статьи по истории России.

Здесь больше про народности, повлиявшие на наше происхождение и формирование. Русов и Славян тоже. И почему бабушка из Мерян расказывала про касту Брамы, высших жрецов – главных на земле после Бога, а точнее – Богов. Да еще заставила задуматься, откуда мы произошли.

Здесь я выкладываю статьи историка полностью. Короткое резюме – (уже нейросеть) –

Обзор от ИИ

Василий Татищев в своем фундаментальном труде «История Российская» рассматривал славян как один из древнейших и великих народов Европы, чья история, по его представлениям, восходит к античным временам и библейским персонажам.

Главные идеи ученого о происхождении и судьбе славян включают несколько ключевых положений:

Малоазиатская прародина: Опираясь на летописные источники (включая спорные и не дошедшие до нас тексты), Татищев утверждал, что предки славян изначально обитали в Сирии, Финикии и Пафлагонии (территория современной Турции).
Связь со скифами и сарматами: Он отождествлял древних славян с племенами скифов, сарматов, венедов и нориков. Согласно его концепции, разделение произошло в древности: часть осталась в Причерноморье, а другая ушла на север, положив начало новгородским словенам.
Происхождение этнонима: Название «славяне» он выводил как от слова «слава» (происходящее от знаменитых, славных деяний), так и от библейского Иафета (через его потомков) или от топонимов вроде реки Елиса (Истр) на Балканах.
Многократная христианизация: Татищев указывал на то, что славяне принимали христианство не единожды и задолго до Крещения Руси князем Владимиром. Он описывал «крещение от апостола Андрея» и миссии Кирилла и Мефодия среди славянских племен.

Ознакомиться с полным сводом текстов и изысканий историка можно в оцифрованном первоисточнике История Российская или приобрести современные издания фундаментального труда на площадках наподобие Litres.

Часть древних текстов потеряно. Но – может с них делали перезаписи, списки называются. Так до нас дошло призвание Рюрика например, а то и более давняя история, например про государство то ли Арсов то ли Рос, и как к нему добраться.

( а вот найдем сейчас библиотеку царя Иоанна и его бабушки Софьи, там книг было – сорок подвод груженых.. И многие – на непонятных яыках, да еще черточками какими то .. руны что ли Варягов.. )

Сейчас складывается такая картина. На нашу Русскую реку, а их в общем то две, Ока от Калуги до Волги, и сама Волга – вверх до Твери и Старицы даже.. пришли очень организованые люди, по – видимому, из римских воинов, или даже целый легион. И пришли в общем то с миром, на поселение здесь. Были там местные, они оказались не перебиты, а просто подвинулись, а потом и присоединились к находникам.

Местные это .. 4000 лет тут жили, а может и до потопа, то есть по старому летоисчисленью – от 7000 лет назад прямо. Смотрим на герб Рюрика, там буквами латинскими со знаками записано число. Сколько лет от сотворенья мира. Они Балтские племена, Ариане или Индоарии, и Финно – Угры вместе. Угры это союз 4 – 5 а то и 20-и алтайско – сибирских племен, будущих и Монгол и Татар, и даже немножко Ханьцев, они потом ушли через Урал – угры – у горы – и с севера пришли к Прибалтике – Эсты, и Весь – на Волгу среднюю, это племя вместе с местными Индоарийцами самое малоизученое. Открыл его граф Уваров, и назвал по летописи Меряне. А сами они – ну несколько живых сейчас людей слышали слова на мерь калям, а то и калякали сами.. у местных самоназвание Мерь или Марий, от древнеиранского слова Муж, Воин, и Воительница. В основе языка Санскрит и Тюркские языки – ставшие финско – угорскими.

Все, что в учили в школе – по Истории – просто терпеть не мог – из -за одной мелочи. История навязана была как точная наука, надо было тысячи дат выучить.. А они и в летописях не точные, поэтому до сих пор гадают, в каком году пришел Рюрик.. в 825, 841 – еще был первый поход к Царьграду Росов то ли вообще Мерь или Мари, или 862 году??

История Славянская по Татищеву. Славян лучше называть Склавины по старинному или Словене – знающие слова.. Римляне испортили название, по латыни slav это раб, а никакая не слава. Слава только кпсс, а его отчества не знаю. Болгар Татищев называл Славянами , и Волжских то же, а они тоже союз народов. С Тюркскими, город Булгар стал называться Казань, и оказался на другом берегу Волги.

Скиф праотец славян. Славен, Рус, Болгар, Коман, Истер. Славенск. Новгород. В Степенной новгородской, которую я от Крекшина брал, в начале якобы предисловие Киприаном приобщено, написано так: “Через небольшое время после разделении детей Ноевых правнуки Иафетовы Скиф и Зардан, отлучившись от братий и рода своего, от сарацинов западных, поселились на полдень от Евксинопонта и жили там многие лета. От сих породились сыны и внуки, и умножились зело, и прозвались по имени прадеда их Скифа Скифия Великая. И была меж ними распря. Тогда владели пять братьев, их же имена: Славен, Рус, Болгар, Коман, Истер. (Далее). В лето от сотворения мира 3099-го (что по греческому счислению после потопа 1531 лето) Славен и Рус с родами своими отлучились от братий своих и ходили по странам мира 140 лет, наконец, придя к озеру Илмер, после волхвования поставили град на реке Волхове, его же по имени князя своего Славенск именовали. * никакого разночтенья, до Римлян и за 3000 с половиной лет до Рюрика! Старому Новгороду больше 4000 лет получается.. Да, люди жили по 1000 лет, и по 700 потом, и про двухсотлетнего Гота восточого – легенда – ну Кощея же, он жил в пещерах у Старицы и занимался ремеслом, как и Ушкуйники – то есть бандит.

венеды, анты и славы по сути единых предков имеют, и сии последние ныне из-за грехов наших землю кругом опустошали. Имеют же главного правителя Ерманарика

Можно не комментировать. Русы и славяне один народ, Готы с Германарихом правили в свое время . То ли 300 от Христа то ли 400 – е годы нашей эры, поход Германариха на Волгу до Булгара и Марий – расписан. Дошел он , походу, до Арсании, Рязань старая на этом месте потом. Возможно, что взял часть местных – как наемников, вот и объяснение крика Вар Вар при нападении Готов на Римлян.. Вур это Кровь на древнерусском. Не объясняет треть Русских, которые финно -угры, да и Варяги тоже, это уже генетика подсказывает. ( * Да есть в тексте, Гунны и Угры это наша Мадьярская часть. Анты ну созвучно Анатолия, Анталия. Аланы – наша Тюркская часть, особенно – волжские Булгары . ) Одно название оружия у Мерян – ведет к Поднебесной империи вообще.. Но по генетике – первый союз народов был раньше, до времени Словена и Руса. Да, Готы сейчас Голландцы, и от них большинство немцев и Французи, у которых мама – Мерь да и первый король то ли из Мораван, Словаков, то ли Мерян. Так что – и немцев ну может не Баварию, и особенно Французи – можно за уши притянуть к Русам..

В.Н. Татищев

ИСТОРИЯ РОССИЙСКАЯ

ЧАСТЬ ПЕРВАЯ

ГЛАВА ТРИДЦАТЬ ТРЕТЬЯ

СЛАВЯНЕ ОТ ЧЕГО, ГДЕ И КОГДА НАЗВАНЫ

1. Славоны от Елиса. Синар пустыня. Склавы. Название славяне хотя по сказаниям Прокопия и Иордана алана давно известно стало, однако ж у разных по-разному выговаривалось, и разные значения названия имелись в виду. Прокопий именует славаки и славы, равно же Иордан называет славы и славины, некоторые - словаки, или словины, а итальянцы по их наречию прибавили К и выговаривают склавы и склавоны. И сие все трояко означает, что славы, славины и славаки от славы происходит, как бы сказать славные, что едва не все славяне за настоящее значение названия приемлют. Второе, словаки еще образуют от слов или речения, как то богемский историк Винцент Гагек в Происхождении народа чешского или богемского на листу 103 пишет: "По повелению цесаря Карла IV Иоанн Маринголя, епископ флоренский, муж ученый и осведомленный, излагая Богемскую хронику,1 рассказывает, славоны суть от Гелиса, а от славян богемы произошли, славоны же от слова (в немецкой - от слова или света) именовали". Он же пишет: "Славоны, или словаки, после всемирного потопа, из полей Синар чрез Азию и Европу придя, в Болгарии поселились". То же и Стрыковский говорит: "Многие славян название от слова или речения производят, потому что они всех иноязычных, кроме сарматов (из-за соседства с которыми оба языка разумели), немцами, или немыми, а себя словаками, или речистыми, именовали". Однако сего как он, так и все прочие славянские писатели, доводов не приемля, отвергают и от славы или славных в воинстве, мужестве и храбрости дел проименование утверждают. Но многие еврейские писатели итальянцам нерассудно последовали и, за неведение греша, склавы и склавоны именуют и оного названия значение от невольника производят. Как о том Длугош, Кромер, Гваньини, Мауроурбин и другие славянские писатели довольно возразили и настоящее значение доказали, что это имя на самом деле их языка, от славы произошедшее. И Стрыковский причину оной погрешности, стр. 103, довольно изъяснил. Иоаким же утверждает, что греки, в самой древности это имя зная, переводно алазоны именовали, гл. 4.

2. О древности же сего названия, когда, из чего они приняли, подлинное известие от древних славянских писателей мне неизвестно, потому что их писания до нас не дошли, а что в греческих, латинских и французских книгах находится, то мне за недовольным знанием тех языков сыскать невозможно, а посторонним, да еще и враждебно настроенным, к славе их потребное писать было не нужно.

3. Скиф праотец славян. Славен, Рус, Болгар, Коман, Истер. Славенск. Новгород. В Степенной новгородской, которую я от Крекшина брал, в начале якобы предисловие Киприаном приобщено, написано так: "Через небольшое время после разделении детей Ноевых правнуки Иафетовы Скиф и Зардан, отлучившись от братий и рода своего, от сарацинов западных, поселились на полдень от Евксинопонта и жили там многие лета. От сих породились сыны и внуки, и умножились зело, и прозвались по имени прадеда их Скифа Скифия Великая. И была меж ними распря. Тогда владели пять братьев, их же имена: Славен, Рус, Болгар, Коман, Истер. (Далее). В лето от сотворения мира 3099-го (что по греческому счислению после потопа 1531 лето) Славен и Рус с родами своими отлучились от братий своих и ходили по странам мира 140 лет, наконец, придя к озеру Илмер, после волхвования поставили град на реке Волхове, его же по имени князя своего Славенск именовали. И от того времени скифы начали именоваться славяне. (Далее). От создания мира до потопа 2242, от потопа до разделения языков 530, от разделения до начатия Славенска, ныне Новгород Великий, 327, и всех лет от сотворения мира до начала великого Славенска 3099", и пр. Какого сей сказатель, или скорее враль, доверия достоин, я толковать сейчас не буду, но достаточно сказать, что он никакого древнего свидетельства на то показать не может; и в самом начале глупость его явна, что, не зная положений географических, откуда-то двигаясь с запада на восток, к югу от Понта Евксинского оказались. А по Библии и всем историям довольно ясно рассказывается, что после потопа из сих стран на запад переселялись и к северу распространялись, как он и сам согласно с древними из Сирии и Синар пришествие сказал. Он же скифов, сарматов и славян одного происхождения безрассудно положил, а ниже сам сарматов от Скифа, а славян от Иафета производит, и в летах довольно незнание его видно. Я думаю, что он сказание Иоакимово за основание имел, да не разумея хотел пополнить и темность оного изъяснить, только ума столько не было.

4. Прокопий о славянах. Иордан. Ерманарик. Грамота Александра. В иностранных между всеми писателями первым видим Прокопия Кесарийского, который о славянах в Войне готической, кн. I, так пишет: "Пришли к Белизарию Мартин и Валентиан с 1600 человек помощных войск, которые большею частью из гунов, славян и антов состояли. Сии народы живут на той стороне Дуная реки по ее берегам". А в кн. 3 говорит: "Множество славян недавно через Дунай перешли и великую добычу побрали, ибо землю во всю ширь и длину разорили". Это было около лета 530-го и не иные, думаю, как по Днепру и по Днестру жившие славяне, по сообщению же гунов из Великой Руси, гл. 27. Иордан алан в Истории готов многда упоминает славян с двумя другими народами, союзниками их, и уверяет, что все три, "венеды, анты и славы по сути единых предков имеют, и сии последние ныне из-за грехов наших землю кругом опустошали. Имеют же главного правителя Ерманарика". Папа Григорий Первый 2 пишет к епископам истерским, или дунайским, следующее: "Весьма мне печально, что вы многие беды и утеснения от славян терпеть принуждены, это мне прискорбно о вас и вашем несчастии, а тем более, что они уже через Истрию в Италию нападать стали". Кромер и Стрыковский из сих же авторов рассказывают, якобы в их времена имя славяне впервые известно стало. И Гваньини точно говорит, что победами над римлянами это название за собой после перехода за Дунай утвердили. Но я не знаю, можно ль это за истину принять, чтоб только тогда имя оное приняли. И хотя я оного новгородского вышеписанного баснословца не признаю, но и это за правое принять не могу, чтоб во время Прокопия, около 500 года после Христа, славяне впервые назвались. Гагек на стр. 17, а от него поляки, как Бельский, и наш Новгородец рассказывают о грамоте Александра Великого, данной славянам с похвалою и вольностями; в ней же они славянами именованы, и это не меньшему сомнению подлежит, так как Арриан, Квинт Курций, Плутарх, Страбон и другие древние об Александровых войнах описывая, имени славян не упоминают, из-за того я оное, как подложное, оставил.

5. Хотя подлинно о старости названия сего, насколько мне известно, прежде Прокопия не упоминается, но народ, без сомнения, так стар, как все прочие. И хотя оное прежде за дальностью расположения римлянам известно не было, однако ж то вероятно, что оное весьма древнее и всеми того языка или по меньшей мере по Днестру и Днепру общеупотребляемо было, да и на север не поздно перенеслось. А по уделам каждый предел отдельно именовался, как в Европе около Дуная и в Азии многих разных славянских названий народов задолго прежде Прокопия находились, что у древнейших землеописателей находим, смотри гл. 13, гл. 14 и 15. Но только когда они, совокупясь, в Европу за Дунай перейдя, жестокое нападение учинили, греками и римлянами под общим названием известны стали и оное свое подлинное имя не пером, но саблею и копием в книги греческие и римские внесли. Так же как у нас имя Руссия за 1000 лет беспрерывно во всех историях и титулах государей употребляемо, но поляки в нашествие татар, захватив русские пределы, насилием себе титул русских государей похитили, а русских великих князей московскими и государство Москва и Московия прозвали, чему едва не вся Европа последовала, как выше, гл. 29, показано, и даже общение с европейцами к тому привело, что сами русские так неправильно именовать стали. Однако ж если название славяне от каких-либо великих и славных дел в какое-то время утвердилось, то ведь и прежде оного какое-то название должно было быть.

6. Мосох праотец славян. Польские авторы из Берозуса, Иосифа Жида и других древних писателей доводят, что славяне от Мосоха, внука Иафетова, произошли и от его имени мосхи, моши, мадоки, амаксобы именовались, и Московия именно оное древнее именование возобновила. Стрыковский на это свидетельство польских писателей древних приводит, рассказывая: "Мосох, шестой сын Иафетов, по толкованию расширяющий или распространяющий, есть отец и патриарх Москвы или Руси всех народов, славянский язык употребляющих", стр. 117, "и назывались моски, московиты, модоки, максобы и пр. Берозус халдеянин в кн. 4 и 5 пишет: "После потопа на 131-м Мосхус народы мошовитов вдруг в Азии и в Европе основал". Потом Ксенофонт грек в Гистории редитус грекорум,3 Аполлоний в стихах Арганаутских,4 Геродот, Юлий Солин, "Полигистория", гл. 20, н. 40, Птоломей, кн. 5, 6, 9, 13, Плиний, "История натуральная", кн. 5, гл. 27 и кн. 6, гл. 9 и 10, Трогус Помпей, Июстин, Помпоний Меля в "Истории положения мира", гл. 2, Иосиф Флавий в "Древностях жидовских", Корнелий Тацит, Страбон и другие все древние еврейские, халдейские, греческие и латинские историки; также и новейшие: Миареций, Кадлубек, Анонимус Галлюс, Длугош, Меховий, Юстус Деций в "Древностях Польши и фамилии Ягелловой",5 Ваповский,6 Кромер, кн. I, гл. 5 и 12, Бельский и пр. польские, а также Тилеманн Стелла,7 Цезареус,8 Карион, 9 Филип Мелянтом, Куреус 10 - немецкие; Энеас Сильвиус,11 Волотеран, Дубравий 12 и пр. - итальянцы и чехи Мосоха, праотца Москвы и тех стран и народов, часто воспоминают. Также Феодор Библиандер 13 об избранном народе изложение евреев так пишет: Мосох, или Месох, часть Азии от Понта принял, где Мосхитов горы и неизмеримые просторы Кападдокии". Конец выписки из Стрыковского, стр. 90. Правда, что сей так трудолюбивый каноник немалой похвалы за его собрание достоин, что в сей его книге находим, но сожаления достойно, что его труда много погибло, как он сам, стр. 89, говорит: "О делах славян я от потопа, порядочно собрав, описал, если достаточно чтобы докончить Бог жизнь мою продолжит. (И снова) Родословие всех князей русских и литовских с великим трудом я собрал и отдельно описал". Но обоих сих не видим, разве только остались в Вильне в библиотеке св. Троицы, где довольно Древностей находится, да невнимание поляков к наукам оное в землю закрывает, ибо не только новых сочинений, но сей печатной Стрыковского Истории, почитай, сыскать уже невозможно; только голанцы, леность поляков компенсируя, сию и другие на польском языке напечатали.

Что же о происхождении имен у Стрыковского, то надлежит прилежно рассмотреть, нет ли в том от любви к отечеству какого самомнения, как то у многих народов находим, например французы галатов и галов славян, издревле в Пафлагонии живших, галлами именуя, к себе причисляют. Хотя и то бесспорно, что славяне с кимрами, аланами и готами, также и сами гуны или угры, и славяне венды через их войны остатками своими немалую часть Франции населили. Германе также многие древние и нисколько к ним не относящиеся народы, как вандалов, готов, кимров и самих скифов, а также и шведы сих себе привлекают и родословия весьма далеко без достаточных доказательств придумывают, да иногда и неподходящее или явным свидетельствам противное к славе и чести своей натягивают. Стрыковский же, если не большею частью, то по меньшей мере Геродота, Страбона, Плиния, Иосифа Флавия, не заглянув в них для проверки, во свидетели призвал. О других я не знаю.

7. Если же так рассудить, что все народы, сколько их разных названий было и есть, по уверению Моисееву, от одного Ноя и его сынов произошли, то значит, все равны. Но чтоб можно сказать, кто от которого сына пошел, оное весьма сомнительно, ибо тысячи лет народы переходя мешались, иногда пленниками и покоренными себя умножали, иногда пленением и обладанием от других язык свой переменить и оставить принуждены были, следственно, по языку иным народ, нежели на самом деле, считаются. Потому точнее будет сказать, что все сарматы и татары покоренные и от других народов издавна в Русь пришедшие, язык и веру переменив, по языку, ныне употребляемому, славянами или русскими с древности себя полагают. Что, думаю, и о прочих народах разуметь можно, о чем в гл. 9 и 10. О Мосохе ж, предке или праотце славян, хотя так много авторов согласующихся друг с другом представляется, однако ж то не без сомнительств, которые я не для опровержения того родословия, но для дальнейшей проверки и к сведению любопытных в гл. 30 показал.

К тому здесь еще нечто представляю: 1) В Библии еврейской, Бытия, гл. 10, ст. 1, Паралипоменон, гл. 1, Иезекииля, гл. 32, написано Месех и в греческой точно положено; псалом 120 в еврейской: "Горе мне, что я пребываю у Месеха"; в русской (греческой), псалом 119: "Горе мне, что я пребываю у Мосоха, живу у шатров Кидарских".14 И таки имя Месех переменено. Иезекииля в гл. 27 в греческой вместо Месех находится Макрино, в гл. 38 и 39 в еврейской и греческой - Месох, в русской - Мосох, о чем в гл. 30, н..., пространнее. Берозус зовет Месек и Мешени. Иосиф Флавий, Древностей кн. I, гл. 6, яснее рассказывает так: "Мешех мешинам имя дал, ибо Каппадокия имя новое, однако ж сохранились еще знаки древнего имени, потому что у них город Мезена зовется. Тирер, который ими владел, от себя тиреры назвал, но греки переменили. От Рифата же, сына Гомерова, были рифаты или пафлагоны. Меса, сын Симов, основал месанов, их же град ныне Посинбург".

8. Из сего ясно показывается, что в имени Мосох погрешение есть, хотя то бесспорно, что многие к Иосифовым сказаниям с такой предвзятостью относятся, что почти равным Моисею почитают. Но я не смею так много ему верить, рассудив, что ему в происхождении родов в такой глубокой древности не более, как мне, верить можно, ибо он, кроме Библии, никакого так древнего и заслуживающего доверия историка не показывает, да, чаю, и не было, разве египетские и халдейские, и тех ему использовать было не весьма удобно, разве прежде читал. Да видим в нем довольно, что он некоторое несогласно с Библиею писал. Однако ж что он мешинов между славянами указывает в Пафлагонии, потом в Мезии от них, а от греков Фракия именованной, то можно поверить, что это имя мешены славянское, от смешения разных родов перешедшим во Фракию далось, смотри в гл. 35, но он по сходству названия к Месеху причел.

2) Яван. Елис. Вандал. Происхождение от Мосоха сами те же авторы порочат, как например польские сами генетов вендов за славян первых почитают и от многих авторов утверждают. Но Стрыковский, стр. 19, указывает от Гомера их произошедшими. Кромер точно так же сугубо славян от Мосоха и Елиса. Равно тому и Бельский, а Гагек от одного Елиса. Бельский, стр. 11, говорит: "Народ славянский по сказанию древних наших летописцев пошел сначала от Иафета, который чрез Явана, а потом чрез Иелиса славян вместе с греками расплодил. А другие иное родословие показывают даже до Алана второго, который первый в Европу пришел. Он имел четырех сынов, среди которых Вандалюса, который и Висле реке имя свое дал". Иные же от Асармота, внука Симова, но это неправильно. Я не спорю, что по Иосифу сарматы от Асармота, да не мы, славяне, пошли. И поскольку нет точно известного, мы можем только за вероятное почитать, что от Иафета пошли. Далее, стр. 14: "Мешины по Берозусу от Месоха пошли, и потому московитов не можем иначе, как за единым народом с нами, похожего ради языка, следует считать". Это доказывает, что, из-за недостатка подлинных известий, от кого славяне пошли, подлинно неизвестно, а довод Иосифов совсем иное показывает.

9. Если подлинно, что моши, или мосхи, амаксобы и пр. от Мосоха пошли, то произошли не славяне, но сарматы, поскольку все сии имена не славянские, но греческие, как в гл. 14, н. 15. А другие и Плиний точно амаксобитов сарматами именуют и от народов славянских названиями различают, и потому народы оные были сарматами. И хотя других многих славян видим, что не своего языка имеют названия, как например чехи, ляхи, руссы, казары, болгары и пр., значение названий которых в славянском неизвестно, но зато здесь есть явное доказательство: 1) Что сии названии славяне приняли от земель и народов, ими покоренные. 2) Что в Руси поныне есть народ сарматский мокселы, моши и мокшане именуются, с мордвою единый народ, которые, может, издревле по реке Москве и Мокше жили. Птоломей, кн. 5, гл. 9, модоков или модаков близ того положил. Геродот же ни модоков, ни мосхов не упоминает. Мосхены - народ у Плиния, кн. 6, гл. 4, в Великой Армении. Мосхи, или моши, Меля, кн. 3, гл. 5, Птоломей там же положил, гл. 15, н. 1, 23. Иные указывают в Иркании или Персии над морем Каспийским и к верховьям реки Фазис. Гардуин полагает оных в Мингрелии (в Милитинии). Мосхика царство Страбон, кн. II, - стр. 499, разделяет на 3 части, из оных Колхис, ныне Милитиния, Иберия, Армения. Посему видно, сколько поляки право оных натягивают. Но я разумею, что более правильно полагать имя Москвы реки сарматским - болотная, ибо в верховьях оной болот немало, или крутящаяся, ибо весьма криво многими и великими излучинами течет, и от того оное произошло. И град Москва, построенный в 1154-м году, от реки имя получил, а до того о Москве ничего у русских не упоминалось.

10. Как я выше упомянул, что прежде, нежели народ славянский какие славные дела показал и чрез то имя славы получил, следовало им какое-либо иное имя иметь, и от собственного их языка, ибо в самой древности чаще всего имена своих государей или праотцов принимали, а посторонние часто от обстоятельства того народа или от урочищ их обитания особые имена, да иногда и не весьма им приятные, давали; и если тот народ сам истории не писал, то их собственное имя забвению, а посторонних писателей неправильное за настоящее ко известию передалось. Что видится и с нашими славянами приключилось, что они сами, не писав истории, не только о делах, но и об имени настоящем нам известия не оставили, а у посторонних, как выше показано, под именем скифов и сарматов, оным на самом деле инородным, долгое время упоминались. Однако ж потом, как они почаще стали греков и римлян наездами навещать, то начали их собственные имена наружу выходить. Между сими, видится, едва ли не первое показанное у Иосифа мешены, т. е. смешенные или собранные и союзные, как они во Фракию прежде Троянской войны перешли, и оный предел от себя Мешина и Месия именовали, но греки за недостатком буквы Ш в Миссию превратили. Второе - иенеты, во время Троянской войны перешли оттуда же, как гл. 35 показано, прежде жили в Пафлагонии, а потом на Дунай пришли. Наш Иоаким выше, гл. 4, показывает, что звались славяне, а греками, переведшими название, именовались алазонами, но от ненависти переменяя оное, те именовали их амазонами, о которых в следующей главе внятнее показано будет. Четвертое название Нестор наш указывает норики - общее имя всех славян, как в части II, н. 5. Но видно Нестор ошибся, потому что они между славянами в Иллирии знатны были. Страбон, кн. 7. Плиний в разных книгах и главах их воспоминает, и в частности при верховьях Дуная и Рена живших к германцам причисляют, о чем выше, гл. 13 и 14.

ПРИМЕЧАНИЯ

1 Иоанн Маринголя. Мариньоли фра Джованни деи (Marignolli fra Giovanni dei, ум. 1359), автор "Cronaca di Boemia".

2 Григорий Первый или Великий (ок. 540-604 н. э.), римский папа. Написал около 850 писем или посланий к разным лицам, в которых затрагивались церковные и политические события его времени. Изданы в Париже в 1705 г. конгрегацией св. Мавра.

3 Ксенофонт Грек (Xenophontos, ок. 430-355 до н. э.), древнегреческий историк. Автор греческой истории (Hellenica). Здесь имеется в виду ее латинский перевод.

4 Аполлоний. Аполлоний Родосский (Apollonius Rhodius, род. ок. 270 до н. э.), греческий поэт. Написал поэму об аргонавтах - "Argonautica". Издана в Лейдене в 1641 г. с латинским переводом и примечаниями.

5 Деций Юстус-Людвиг (Decius Justus-Ludwig, XVI в.), немецкий историк, секретарь польского короля Сигизмунда I, автор упоминаемых Татищевым сочинений "De vetustatibus Polonorum", "De Jagellonum Familia", напечатанных вместе с его же "De regis Sigismundi temporibus" (Cracoviae, 1521).

6 Ваповский Бернард (Wapowski Bernard, 1450-1535), польский историк. Отрывок написанной им истории Польши (Fragmentum historiae Polonicae) издан в 1589 г. вместе с хроникой Мартина Кромера.

7 Тилеманн Стелла (Stella, подлинная фамилия Stolz Tilemann, 1525-1589), немецкий географ, составил и издал "Die gemeine Landtaffel" (Wittenberg, 1560).

8 Цезариус Иоганн (Caesarius Iohannes, 1468-1550), немецкий гуманист. Издал сочинения Плиния старшего со своими исправлениями - "С. Plinii Secundi Naturalis historiae opus" (Coloniae, 1524).

9 Карион Иоганн (Carion Iohann, 1499-1538), немецкий математик, автор Хроники (Chronica. Wittenberg, 1531).

10 Куреус Иоахим (Curaeus Joachim, 1532-1573), немецкий врач. Здесь имеется в виду его "Annales Silesiae ab origine gentis etc." (Glogau, 1571).

11 Энеас Сильвиус. Эней Сильвий Пикколомини (Aeneas Silvius Piccolomini, 1405-1464), папа Пий II. Написал книгу "De Polonia, Lithuania, Ruthenia, Lyvonia et Pruthenia" (Basiliae, 1583).

12 Дубравий Иоанн (Dubravius Iohann, ум. 1533), епископ Ольмюца, автор "Historia regni Bohemiae ab initio Bohemorum, libri triginta et tres" (Viennae, 1554).

13 Феодор Библиандер. Бухман Теодор (Buchmann Theodor, 1504-1564), немецкий филолог-ориенталист, автор комментариев к библейским текстам.

14 Нумерация псалмов в русской и еврейской отличается на единицу.

Вторая наша половина (сейчас..) Венеды и Варяги по сути тоже финно -угры, как считают генетики, лет 5000 назад произошло изменение, из -за северного образа жизни, цвет глаз стал более светлый. Теперь у потомков Рюрика – голубые глаза, у Норвегов, Шведов и Русских части – тоже. У Скифских и Славянских народностей – больше карие, у еще более южных – темнее, да и волосы темные. Цвет волос тоже изменяется от севера к югу. И есть еще Рыжие, и Русские, и Финны и Шведы.

Добавить в корзину Позвонить

Найти в Дзене

Главная
Подписки50
Найти
Новости
Статьи
Видео
Ролики
Сохранённое
Видеоигры
Детям

Всё о Дзене ВакансииДзен на iOS и Android

krov-gidroizol.ru

Бесшовная кровля, эксплуатация до 50 лет

от 390 ₽

590 ₽

Кириллица

467,9 тыс подписчиков

«Убивают всякого»: какого города на Руси боялись арабские путешественники

3 дня назад

1812

3 мин

Оглавление

Ни одного арабского путешественника, который бы своими глазами видел город Арсу. Но рассказывали о нем с таким ужасом, будто речь шла о логове дьявола. Аль-Истахри в своей «Книге путей и стран» вывел формулу, которая кочевала из одного восточного трактата в другой: русы имеют три центра. Первый — Куяба (Киев), большой город, где сидит главный царь. Второй — Славия (Новгородская земля), далекая и загадочная. А третий — страна «аль-Арсания», куда чужакам путь заказан. Зачем? Спросите самих жителей Арсы. Они убивают всякого, кто ступит на их землю. И вот уже больше тысячи лет историки ломают голову: что это был за город и зачем средневековым русам понадобилась такая страшная тайна?

Три центра Руси: что писали арабы

Арабские географы X века, люди наблюдательные и въедливые, оставили нам бесценные сведения о тогдашней Восточной Европе. Для них земля русов не была единой. Исхак аль-Истахри, например, описал три политических центра. Первый, Куяба — большой город, где находится главный царь, известный соседним булгарам. С ним всё понятно: это Киев. Второй, Славия — земля, расположенная дальше всех от мусульманского мира, явно северная.

Но существовал третий центр. Страна аль-Арсания с городом Арса — не просто отдельное княжество, а настоящее «государство-невидимка». Иностранцы не достигали этого города — русы убивали всякого, кто пытался проникнуть в их земли, подозревая в нем шпиона. И это не просто фигура речи. Багдадский путешественник Ибн Хаукаль подтверждал: у Арсании намертво закрытые границы. Сами же жители время от времени «спускались по воде» для торговли, предлагая диковинные для Востока товары: олово и драгоценных черных соболей, иногда черно-бурых лисиц и рабов. Но о своей стране и путях к ней хранили глубочайшее молчание.

Тайна, окутавшая Арсу, была абсолютной. И именно эта тайна породила легенду о жестокости и кровожадности северян. Но была ли за этим «свирепая натура»?

Кто распускал слухи о «кровожадных русах»

Историк Дарья Смокотина в работе «Арса: место на карте» выдвинула убедительную гипотезу: слухи о кровожадных северянах распускали волжские булгары. К X веку булгарские купцы прочно контролировали великий волжский торговый путь, ключевую артерию между Европой и Востоком. В их интересах была монополия на посредническую торговлю.

Запугивая южных купцов свирепыми северными нравами, булгары не пускали конкурентов на южные рынки и сами скупали товары севера по низким ценам. На эту хитрость булгар указывал еще один восточный гость, Абу Хамид аль-Гарнати, писавший, что булгары не пропускают северян под предлогом «привозимых ими холодов». Экономическая война — вот что стояло за легендой о «самом кровожадном русском городе».

Где же искать загадочную Арсу

За последние 200 лет археологи и историки помещали таинственный город на самые разные карты: от Орши и Прибалтики до Подонья и Тьмутаракани. Но есть несколько более обоснованных версий.

Одна из самых интересных связывает Арсу с Ростовом Великим. Учитывая, что восточные купцы путешествовали по пути «из арабов в варяги», земля Арсы должна была находиться где-то на севере, выше Волжской Булгарии. Ростов, расположенный на водном пути, изолированный от прямых контактов с Востоком, вполне подходит под это описание.

Вторая версия отсылает нас к Средней Оке. Некоторые исследователи связывали Арсу с землями вятичей — племени, дольше других сохранявшего независимость от Киева и языческие традиции. В конце концов, кто, как не вятичи, могли убивать всех пришедших чужеземцев? В этом регионе есть и археологические кандидатуры — тот же город Родня на реке Рось, хоть его постройка, по данным археологов, и относится к чуть более позднему времени. Так что поиски продолжаются.

Главная мысль: страх как вывеска

Так какого же города на Руси боялись арабские путешественники? Не Киева и не Новгорода — с ними они торговали более-менее открыто. Их пугал город, которого они никогда не видели. Город, о котором ходила слава немотивированной жестокости. Скорее всего, легенда была запущена сознательно — либо конкурентами-булгарами, либо самими жителями Арсы, желавшими остаться в тени. Арса стала для арабского мира символом всего дикого, свирепого и непознанного, что таилось на севере. И в этом смысле она достигла цели: ее страшное имя осталось в истории, даже местонахождение забылось. Этот город был настолько скрытен, что убивал всякого, кто пытался его найти. Или, по крайней мере, так говорили те, кому это было выгодно.

С подпиской рекламы не будет

Подключите Дзен Про за 159 ₽ в месяц

Волжские Булгары и Татары

«Убивают всякого»: какого города на Руси боялись арабские путешественники

Три центра Руси: что писали арабы

Кто распускал слухи о «кровожадных русах»

Где же искать загадочную Арсу

Главная мысль: страх как вывеска

«Чёрный список» Крупской: какие книги вдова Ленина приказала изъять из библиотек

Звук падения гроба: что произошло на похоронах Брежнева на самом деле

Киевская Русь: почему государства с таким названием никогда не существовало

С подпиской рекламы не будет