и Суздаль тоже.

337 подписчиков

Ростовское восстание 1071 г. Кем были “волхвы”, упоминаемые в Повести временных лет?

3 марта 2025

355

11 мин

Оглавление

Принятие христианства князем Владимиром Святославичем в 988 г. стало событием, навсегда определившим дальнейшую судьбу Руси как государства и ее народа как этнической общности. Однако было бы ошибочно утверждать, что христианская вера получила мгновенное и всеобщее признание. Находились и те, кто открыто выступал против новой религии. В частности, в 1071 г. в Ростове вспыхнуло восстание, которым руководили люди, называемые в летописи “волхвами”. Кто они были такие? И какую веру исповедовали? Попробуем разобраться в этом ниже.

Как это было? Повесть временных лет о событиях 1071 г.

Началось все с того, что в один неурожайный год из Ярославля в Ростовскую землю явились два волхва, которые заявили, что знают, у кого из жителей остались запасы провизии. Путешествуя от селения к селению, они называли имена знатных женщин, которые якобы прятали у себя жито, рыбу, мед, меха и другие припасы. Местные приводили к ним своих матерей, сестер и жен. Кудесники их убивали, а имущество забирали себе. К волхвам присоединилась группа из 300 человек. Все вместе они отправились на Белоозеро. На их беду в это же время туда прибыл киевский воевода Ян Вышатич, который по указу князя Святослава Ярославича занимался сбором дани. Жители рассказали ему о той бурной деятельности, которую развернули волхвы в их землях. Однако когда Ян потребовал выдать ему кудесников, белозерцы ответили отказом.

Сергей Иванов. Ян Вышатич и язычники

Тогда воевода сам решил поговорить с волхвами, которые расположились “в лесу”. С собой он взял двенадцать отроков. Из леса ему навстречу вышли три человека, которые стали угрожать воеводе. Ян приказал их убить, а потом пошел к оставшимся подельникам волхвов. Те вышли против него с оружием. После непродолжительной схватки Ян вернулся в Белоозеро и заявил жителям, что если те не выдадут ему кудесников, то он останется в городе еще на год. Надо полагать, что эта угроза была достаточной серьезной. По крайней мере, услышав ее, белозерцы сразу же пошли в лес и привели ему волхвов. Во время допроса Ян спросил, с какой целью кудесники извели стольких людей. Те отвечали, что убитые держали у себя запасы, и если их истребить, то наступит изобилие. Кроме того, волхвы сказали воеводе: “Если же хочешь, мы перед тобою вынем жито, или рыбу, или что другое”. Далее между ними и Яном завязалось некое подобие богословского диспута, в ходе которого последние изложили свои взгляды на сотворение людей:

Бог мылся в бане и вспотел, отерся ветошкой и бросил ее с небес на землю. И заспорил сатана с Богом, кому из нее сотворить человека. И сотворил дьявол человека, а Богу душу в него вложил. Вот почему, если умрет человек, – в землю идет тело, а душа к Богу.

На вопрос Яна, в какого бога верят волхвы, те отвечали, что поклоняются антихристу, который сидит в бездне. Они также заявили, что воевода не сможет причинить им никакого вреда, поскольку так им говорят их боги. Однако Ян Вышатич довольно быстро сумел доказать волхвам обратное: он приказал их избить, выдрать им бороды и привязать к мачтам в ладье. После этого киевский тысяцкий поинтересовался, что теперь говорят кудесникам их боги. На этот волхвы отвечали: “Так нам боги молвят: не быть нам живым от тебя”. С этим Ян согласился и отдал их на расправу местным жителям. Те убили их и повесили на дубе. Ночью же пришел медведь и пожрал их тела. Доказывая неспособность волхвов предсказывать будущее, летописец завершает рассказ выводом:

Если бы ведь знали, то не пришли бы на место это, где им суждено было быть схваченными; а когда были схвачены, то зачем говорили: “Не умереть нам”, в то время, когда Ян уже задумал убить их? Но это и есть бесовское наущение: бесы ведь не знают мыслей человека, а только влагают помыслы в человека, тайного не зная. Бог один знает помышления человеческие. Бесы же не знают ничего, ибо немощны они и скверны видом.

Так описывает события 1071 г. Повесть временных лет. Ее текст содержит массу литературных и фольклорных аллюзий, однако сомневаться в достоверности основного ядра рассказа не приходится, поскольку летописец довольно точно описывает существовавшие в тот период на территории Восточно-европейской равнины культы и обряды (об этом будет сказано ниже). Строго говоря, произошедшее нельзя назвать восстанием, поскольку волхвы не выступали против власти с оружием в руках. Однако то, что случилось, наглядно показывает, насколько непростой была обстановка на Руси, когда дело касалось вопросов веры. Кем же были загадочные кудесники? В каких богов они верили? И кого называли в диалоге с Яном Вышатичем “богом” и “антихристом”? Попытаемся ответить на этот вопрос ниже.

Версия №1. Богомильский след

Говоря о волнениях, произошедших в ростовской земле в 1071 г., некоторые исследователи отмечают, что стоявшие за ними волхвы находились под влиянием взглядов религиозного движения, известного как богомильство. В частности, кудесники сообщают, что создание человека является совместным актом творения двух сущностей, которые в летописи названы “богом” и “сатаной/антихристом”. Таких же взглядов придерживались и богомилы.

Надгробные памятники богомилов

Кстати, богомильской ереси на нашем канале посвящена отдельная статья, с которой обязательно следует ознакомиться.

Однако на этом сходства заканчиваются и начинаются различия, причем весьма радикальные. Дело в том, что богомилы были дуалистическим движением. Для них было характерно жесткое противопоставление Бога и дьявола. Если первого они рассматривали как носителя высшей добродетели, то второй для них был источником зла. Ростовские волхвы заявляют, что поклоняются антихристу, который сидит в бездне, как богу. Никакой речи о поклонении сатане среди богомилов и быть не могло. Они даже Ветхий завет не признавали, считая описываемые в нем времена эпохой, когда на земле творил зло Сатанаил. Можно, конечно, предположить, что волхвы, не являясь последователями богомильской ереси, были с ней знакомы и заимствовали у богомилов некоторые элементы их мифологии. Однако доказать это крайне сложно. Во-первых, само по себе богомильское движение в XI в. не имело на Руси широкого распространения. В русских землях бытовали апокрифические тексты, некоторые из которых и правда были популярны в среде еретиков. Но свидетельств существования богомильской организации в этом регионе до сих пор не обнаружено. Что же касается апокрифической литературы, то ее распространение само по себе не является свидетельством проникновения секты на Русь. Подобного рода тексты переписывали и христианские книжники, далекие от еретических взглядов, но жаждавшие расширить свой кругозор.

Карта распространения богомильских воззрений в Европе.

Во-вторых, следует помнить, что богомильское движение возникло среди балканских славян. Не исключено, что помимо апокрифической литературы на его космогонию оказывали влияние представления местных язычников. Возможно, следует говорить не о влиянии богомилов на волхвов, а о влиянии дуалистических воззрений, свойственных славянскому язычеству, на самих богомилов и их идеологию.

Итак, мы не можем полностью отвергнуть версию о богомильском влиянии, однако она кажется нам крайне маловероятной.

Версия №2. Финно-угорское происхождение

Гораздо более обосновано выглядит мнение, согласно которому волхвы были язычниками, принадлежавшими к одному из финно-угорских племен. Это подтверждается данными мордовского фольклора. В частности, у мордвы сохранилась легенда о создании человека двумя божествами – добрым Чам-Пасом и злым Шайтаном. Последний вздумал сотворить человека и стал лепить его из глины. Однако все его старания шли прахом. У него получались то свинья, то собака, то гады. Шайтан же хотел сделать человека по подобию Чам-Паса. Тогда Шайтан позвал птичку-мышь и приказал ей вить гнездо в одном конце полотенца, которым его светлый брат вытирается, когда ходит в баню. В результате один конец должен был стать тяжелее и упасть на землю. Так оно и случилось. Шайтан вытер полотенцем свое творение и получил человека, во всем подобного Чам-Пасу. Однако вдохнуть душу в него он не смог. В результате это сделал сам Чам-Пас. После этого между богами начался спор, кому должен принадлежать человек. Договорились на том, что душа отходит в небеса Чам-Пасу, а тело принадлежит Шайтану и уходит в землю. Птичку-мышь, которая послушалась Шайтана, добрый бог наказал. Он лишил ее крыльев и приделал сзади такой же хвост, как у Шайтана.

В.В. Мавродин в своей работе, посвященной народным восстаниям на Руси, упоминает мордовский обряд, сходный с ритуалами, проводившимися ростовскими кудесниками, когда они изымали у богатых людей припасы (за исключением смертоубийства):

У мордвы бытовал обряд, напоминающий летописный рассказ о странных действиях волхвов в Ростово-Суздальской земле. Особые сборщики ходили по дворам. Они собирали припасы для общественных жертвоприношений — и собирали их именно с женщин. А те держали эти припасы в специальных мешках, надетых через плечо. Помолившись, сборщик срезал мешок и несколько раз слегка колол женщину в спину особым священным ножом. Эта этнографическая параллель позволяет разглядеть в волхвах и их сообщниках представителей восточнофинской „чуди“ (скорее всего мерянских племен, к тому времени почти ассимилированных славянами), тем более, что именно финские поверья объясняют неурожаи женским чародейством (Народные восстания в Древней Руси XI—XIII вв.)

Казалось бы, мордовские мифы и обряды совпадают с тем, что описано в Повести временных лет. В этом случае их следует считать язычниками финно-угорского происхождения. Такого мнения придерживаются некоторые исследователи (Гальковский Н.М. Борьба христианства с остатками язычества. Харьков, 1916. Т. 1-2). Однако нам не менее, а может быть и более вероятной кажется версия о славянском происхождении волхвов. Ее мы и изложим ниже.

Версия №3. Славянская альтернатива

Прежде всего, следует заметить, что нигде в Повести временных лет нет упоминаний о принадлежности волхвов к финно-угорским племенам. Конечно, хронист мог проигнорировать этот факт. И все же хотя волхвы и орудовали в Ростовской земле и на Белоозере, отмечается, что туда они пришли из Ярославля. Более того, в летописи сообщается, что они были смердами киевского князя Святослава и именно по этой причине их деяния попадали в сферу компетенции киевского тысяцкого Яна Вышатича. Все эти детали не вполне согласуются с версией о их принадлежности к финно-уграм, хотя и не позволяют исключить ее полностью.

В то же время сходные легенды о сотворении человека, существовали и у славянских народов. В частности, сказания о сотворении человеческого тела неким злым богом были широко распространены на балтославянских территориях (существенно шире, чем на финно-угорских). Известно также, что в славянской мифологии существовало противопоставление двух божественных сущностей – Чернобога и Белобога. В частности, в “Славянской хронике” Гельмольда (XII в.) читаем:

Есть у славян удивительное заблуждение. А именно: во время пиров и возлияний они пускают вкруговую жертвенную чашу, произнося при этом, не скажу благословения, а скорее заклинания от имени богов, а именно, доброго бога и злого, считая, что все преуспеяния добрым, а все несчастья злым богом направляются. Поэтому злого бога они на своём языке называют дьяволом, или Чернобогом, то есть чёрным богом.

Белобог ассоциируется со Святовитом, которому было посвящено знаменитое святилище в Арконе – городе, являвшемся религиозным центром балтийских славян. Чернобог по целому ряду признаков может быть сближен с “скотьим богом” Велесом. Не будем подробно останавливаться на особенностях этого культа. Посвятим ему отдельную статью. Здесь скажем лишь, что это божество было связано с земными силами, иногда наделялось хтоническими чертами, а имя его литовского аналога Velnias до сих пор используется в литовском языке как нарицательное для обозначение дьявола.

Все таки Вильнюс от бога Велеса, а не от диавола, не исключено – церковники что то наоборот внушили. Это что, в (Эстонии ?? Финляндии то же ) – вся страна Россия – Винайя – есть пограничная надпись на латыни. Венеды типа мы, язычники и с нами .. Да ну, ммда не так это.

Взятие Арконы в 1169 году. Король Вальдемар и епископ Абсалон свергают идола бога Святовита. Лауриц Туксен, конец XIX века

Святовит. Изображение из “Мифологии славянской и российской” А.С. Кайсарова

Валы Арконы

Славянским народам также не было чуждо представление о существовании божества, которое ответственно за человеческие души и судьбу. Есть основания полагать, что таким богом являлся Род. Это божество упоминается в древнерусских текстах XI в. антиязыческой направленности – “Слове об идолах” и “Слове некоего христолюбца”. В том, что Род был весьма почитаемым божеством, сомневаться не приходится. Современные исследователи отмечают, что помимо связи с рождением людей Род был также связан с судьбой и предопределением.

Вы никогда не задумывались, как появилась поговорка “на роду написано”?

К сожалению, ни в одном из памятников, в которых упоминается Род, не раскрывается его сущность. Однако в рукописном Евангелие XV в. мы обнаруживаем любопытный комментарий к тексту, в котором обозначен характер божества:

Вдуновение бессмертное нестареющее единый производит вседержитель, который один бессмертен и непогибающих творец <…>; это не Род, сидя на воздухе, мечет на землю груды, и в том рождаются дети <…>. Всем творец Бог, а не Род.

Из процитированного отрывка следует, что Род обладает силой вдыхать души в людей. Эта его характеристика вполне согласуется с “богом”, упомянутым волхвами в известии 1071 г.

Подводим итоги

Итак, кем же были ростовские волхвы, упоминаемые в Повести временных лет под 1071 г.? Однозначно ответить на данный вопрос едва ли возможно. Не исключено, что это были язычники финно-угорского происхождения. Рассказ о сотворении человека, поведанный ими Яну Вышатичу, по сюжету ближе всего к мордовским легендам. Однако нельзя исключать, что кудесники были славянами. Полностью аналогичных рассказу волхвов славянских легенд не известно. Однако не исключено, что они просто не дошли до наших дней. К тому же, возможно, что являясь славянами, кудесники могли позаимствовать сказание у своих финно-угорских “коллег”.

Комментарии4

0 / 2500

Войти, чтобы комментировать

Александр Белов31 мар 2025

Полный бред! автор не понимает разницу между “кудесником” и “волхвом”.

Предания древней Руси31 мар 2025

Александр Белов, смотрите, Вы еще одну статью дочитали. Да у меня появился благодарный читатель в Вашем лице.

А по поводу кудесника и волхва – посмотрите в словаре синонимов)

“Ока — Река Времени”вчера

Санскрит вам в руки. Он же праславянский язык. Валахавы – святители источников воды.

Михаил Кругов3 мар 2025

Ща начнётся

Уже началось. Волхвы были языческие, но из Славян. Не мерянские – местное население было сильно в меньшинстве, первая причина. Потом – у Мери волхв – Арбуй, ребенок бога – очень они почитаемы, и не начали бы своих убивать – ходят слухи – приносили в жертву скотинку, это да.

И главная причина – уклад жизни. Если бы получилась засуха – Меряне бы не стали ждать и смотреть, пока все погорит. Занялись бы рыбалкой и охотой, совсем бы на крайняк – пошли бы к соседям, за житом, а то и сдвинулись бы в другое место, как кочевники. ( Что они и сделали – по легенде голод прекратился, местные сплавали вниз по Волге к Булгарам, где Казань – взяли у них немножко хлеба. Но это еще не все, те пришли через пару лет возмущаться, напали на Суздаль. )

Волхв Яромир, проспавший 12 000 лет, проснулся!.. Странная история одной археологической сенсации.

26 июля 2023

39,4 тыс

9 мин

Наверное, у каждого народа есть легенда о “сокрытом короле-маге”, который не умер, а ушёл в некое волшебное место, дабы вернуться в сложные времена и сокрушить врагов…. А если она и не запечатлена…Читать далее

Доска обрезная камерной сушки от производителя

Все размеры. Скидки. Гарантия обмена или возврата. Цена доставки от 2500₽. Самовывоз.

Доставка в день заказа

402,3 тыс подписчиков

Славяне были великим народом? Что говорится в Велесовой книге

17 ноября 2023

9424

4 мин

Тема славян в современном времени очень популярна. Например, «Велесова книга», она же «Дощечки Изенбека», в своё время наделала невероятно много шума, особенно среди неоязычников и…Читать далее

Найти в Дзене

Главная
Подписки
Найти
Новости
Статьи
Видео
Ролики
Видеоигры
Детям

Всё о Дзене ВакансииДзен на iOS и Android

pogreb.vzbr.ru

Уникальный Погреб-кессон 2 в 1 с пожизненной гарантией!

от 252 800 ₽

267 800 ₽

Скидка до 5000 ₽ на погреба Уралец до 28 февраля по промокоду «ВЗБР»

Ещё 5 дней

Установка под ключ за 1 день

Без посредников

История и культура Евразии

58,1 тыс подписчиков

Соседи с разных планет / Чуваши и Марийцы

8 февраля

2422

4 мин

Оглавление

Разные корни, одна душа / Удивительный феномен близости марийцев и чувашей

История и культура Евразии12 февраля

Поволжье — это гигантское лоскутное одеяло, где границы культур, языков и религий переплетаются так тесно, что стороннему наблюдателю легко запутаться. Едешь по трассе: тут мечеть, через пять километров — православный храм, а еще через десять — священная роща, где молятся силам природы.

Рисунок сгенерирован нейросетью

Многие по ошибке гребут всех под одну гребенку, называя «местными» или путая с татарами. Но если присмотреться, то два соседних народа — чуваши и марийцы — являют собой удивительный парадокс. Они живут бок о бок сотни лет, их деревни часто разделяет лишь река или овраг, но по своей сути они — как лед и пламя. Они словно прилетели с разных планет, чтобы встретиться на берегах Волги.

Давайте разложим всё по полочкам.

Языковой парадокс: Тюрок и Финн в одной лодке

Самый главный взрыв мозга для туриста — это язык. Как так вышло, что соседи, которые веками ходят друг к другу в гости, говорят на языках совершенно разных семей?

Чуваши — это тюрки.

Представьте себе дальних родственников современных турок, азербайджанцев или татар, но с уникальной особенностью. Чувашский язык — это единственный живой представитель булгарской группы тюркских языков. Это значит, что их речь — это живое ископаемое, звучащее эхо древних гуннов и Великой Булгарии. Если турок и татарин еще могут кое-как понять друг друга, то чувашский для них звучит как загадка.

Костюм замужней чувашки Анатри. Конец XIX века

Марийцы — это финно-угры.

Их языковые братья — это не южные кочевники, а жители северных лесов: финны, эстонцы, карелы и венгры. В их языке слышится шелест тайги и мягкость северных наречий.

Марийские костюмы на солистах государственного ансамбля Марий Эл

В чем парадокс?

Представьте, что вы поселили итальянца (южанина) и шведа (северянина) в соседних домах где-нибудь под Нижним Новгородом. Примерно так выглядит соседство чувашей и марийцев. Чуваши — потомки кочевников, пришедших с юга и осевших на землю. Марийцы — древние жители лесной зоны, которые были здесь задолго до Великого переселения народов. История смешала их географически, но сохранила генетическую и лингвистическую пропасть.

Поле против Леса: Психология ландшафта

Бытие определяет сознание, а ландшафт формирует характер. Разница между этими народами — это разница между открытым полем и густой чащей.

Чуваши — люди поля (Земледельцы).

Чуваши исторически тяготели к земледелию. Это народ-труженик, народ-пахарь. Чуваши открытые, гостеприимные и прямые люди. Жизнь на виду, в поле, где негде спрятаться, сформировала характер, склонный к общинности и добрососедству. Чувашский дом — это «дом с открытыми окнами». Они быстрее принимали новые веяния (в том числе православие), адаптируясь к меняющемуся миру, как росток пробивается к солнцу.

Группа чувашей. Чуваши верховые. Казанская губ., Чебоксарский уезд. Начало XX в.

Марийцы — люди леса (Лесовики).

Марий Эл — это край глухих, красивейших лесов. Марийцы веками уходили в чащу, чтобы сохранить свою самобытность, веру и уклад. Отсюда и стереотип (имеющий под собой почву) о марийской закрытости, осторожности и погруженности в себя. Лес не любит шума и лишних глаз. Марийцы — мастера выживания в гармонии с дикой природой, охотники и собиратели. Их характер — это тайна, скрытая за стеной деревьев. Они «мистические», с глубоким внутренним миром, который не показывают первому встречному.

Семья луговых марийцев Царевококшайского уезда Казанской губернии. Российская империя, начало XX века

Вот это и есть у девушек Кичка ( Сарынь на кичку )

Хмель против Мёда: Вкус традиций

Если бы у каждого народа был свой «фирменный» продукт-символ, то здесь контраст был бы просто идеальным.

Чуваши — «Хмельные».

Нет, речь не о пьянстве, а о древней культуре пивоварения. Чувашия — край хмеля (он даже изображен на гербе республики!). Чувашское домашнее пиво (сăра) — это не просто напиток, это ритуальный элемент.

Им встречают гостей, им отмечают праздники, его варят по старинным семейным рецептам. «Хмельной» характер чувашей — это про веселье, широкие застолья, песни, которые слышно на всю округу, и душевную открытость.

Чувашская палатка с национальной кухней

Марийцы — «Медовые».

Марийцы — прирожденные бортники и пчеловоды. Лесное пчеловодство было их промыслом издревле. Мёд для марийца — это сакральный продукт, символ здоровья и связи с природой. Но есть и другая сторона. Марийцев часто называют «последними язычниками Европы». Они сохранили моления в священных рощах (кюсото), веру в духов природы и силу леса. Это делает их образ «тягучим» и загадочным, как дикий мед. Марийская культура — это тишина священной рощи, запах воска и шепот листвы.

Карты — марийские жрецы (кон. XIX — нач. XX вв.)

Итог: Единство противоположностей

Чуваши и марийцы — это Инь и Ян Поволжья.

Чуваши: Тюрки, дети Поля, открытые, шумные, пахнущие хлебом и хмелем.

Марийцы: Финно-угры, дети Леса, сдержанные, мистические, пахнущие хвоей и медом.

Они живут на разных «ментальных планетах», но их орбиты пересекаются на берегах Волги. И именно этот контраст делает Поволжье одним из самых интересных регионов России. Ведь только здесь можно позавтракать с потомками гуннов, а пообедать в гостях у лесных шаманов, проехав всего пару часов на машине.

Статьи по теме:

Чуваши и булгары – единая история?

История и культура Евразии13 декабря 2023

Оглавление цикла статей “История татар и сопредельных народов” на канале “История и культура Евразии”

История и культура Евразии20 мая 2021

Чуваши и якуты – самые древние тюркские народы

История и культура Евразии10 января 2020

Карты – жрецы традиционной религии финно-угорского народа Марийцы

История и культура Евразии10 декабря 2024

Марийцы на военной службе в Речи Посполитой

История и культура Евразии12 июля 2020

Если интересно, прошу поддержать лайком, комментарием, перепостом, и даже может быть подпиской! Не забудьте включить колокольчик с уведомлениями! Буду благодарен!

Подпишитесь на канал,

чтобы не пропустить новые публикации