Меря – это народность России

Меря: что стало с загадочными древними жителями «Золотого кольца» России.

(Дзен)

То, что Российская народность – да. И большая часть Русских из центральных областей – родственники Меря. Народ стал русским, обрусел – можно сказать, только – это – выучил русские слова, стали ходить в церковь, переезжать из деревень – в города. От Москвы до Ярославля и Костромы, до Твери и Старице – по Волге, рядом соседи балты и восточнее мари и коми, юг – мещера, и мурома (Муром, Н.Новгород). Это все редкое население Меря.

По мертвому языку вранье. автор – внук жительницы Юрьев – Польского, которая в 3 года еще в 1910 знала, что – Из Мерян мы. ( А двоюродный из Казани – соседи в общем то. ) Некоторые словечки и у меня проскакивают, от бабушки. Если человек 50 знает эти слова – язык не мертвый, ищем лучше записи на палках в пещерах и на керамике, а то мнение – не было письменности, либо только по-русски (как у карельцев и мари – соседние народы, у них была письменность и есть.) На Оке – подсказываю, у вятичей и мордвинцев – от Москвы Серпухова Тарусы до Рязани, и по всей верхней волге – до Казани, Булгарии. Медный браслет мерян (может – Вятичей ) я где то посеял. На нем был рисунок – за надпись не сойдет. Кто то может найдет – и поверит в магию, и живительную энергию.

складываем речь по Мерянски .. Поро ! Мин Меря. Кула, Кондо Тула. (есть словарь или толмач.. Привет, это сосед Меря – слышишь.. кто кто пришел.. ) И язык уже не мертвый, как в википедии сказано. Кто услышал – схватит тумак, дубинку. С медведем на словах трудно. Кутя, кутя, пира, пеня – собаки помогут, Пира Пыра – тоже лесной зверь, серый волк. (много слов восстанавливают с эрзянских и марийских, и с местных говоров – московского то же, ярославского. Например, за пырей не надо хвататься, волчья трава – обрежешься. кто повторяет слова, даже чуть по – другому по два раза – наш человек, Меря, а в школе двойку зря ставили..)

Посмотреть если на фото – местные наши (из Юрьева есть здесь ) – Рюриковичи мы. Европейцы, варяги, и очень может быть — с легендарной Гипербореи. Есть версия – от Франков прешли на север , а там – по рекам и озерам – аж до Урала. Лодочки это наше и пещерки тоже – на сайте много про пещеры.

Москва – мерь-с-кое название, мерянское . А то и Дьяковское. Городу 2000 лет, ну поселению точно. Курганы найдены, домики маленькие в лесу – ну это ритуал такой был. Исследовали – еще в Советское время, вывод – жили Фины (Игнатий Стеллецкий, работы 1920-х). Неправильно так говорить, да и скрывать не правильно, с финнами как раз воевали в 1939.. это был древний народ, коренные жители этих мест. Дьяковцы, потом Меря, а финны после из этого народа вышли.

Чудь начудила, да меря намерила…

Я, друзья мои, уже рассказывал о двух канувших в лету древних финно-угорских племенах русских лесов – муроме и мещере. Теперь, думаю, настала пора еще и о третьем рассказать – о мере.

Жила меря относительно недавно по историческим меркам. И исчезла относительно странно, куда – малопонятно. Но обо всем, дорогие мои, далее по порядку.

Где жили меря и как появились

Меря заселяли земли севернее муромы и мещеры, западнее марийцев

Меряне еще до прихода славян-русичей заселяли северную и восточную части нынешней Московской области, Владимирщину, Ярославщину, западную Костромскую и Ивановскую области. То есть, примерно современное «Золотое кольцо» России. 🙂

В лучшие свои века меря-мари могли заселять вот эту огромную территорию

Возможно, меря являлись прямыми потомками финно-угорской дьяковской археологической культуры. Тех самых таинственных дьяковцев, что около 2 тысяч лет назад первые укрепленные селища на территории будущей Москвы основали.

Судя по всему, племя меря получило свое наименование от распространенного среди угро-финнов слова *maari (парень, мужчина, воин, житель). Это же самое слово фигурирует в названиям мордвы, мари, муромы.

Впервые о меря мы узнаем из хроники готского историка Иордана, что в V-веке н.э упоминает некий народ *merens, плативший щедрую дань королю готов Германариху.

Затем мы узнаем о меря уже из русских летописей, рассказывающих о приходе на Русь варягов в 862-м году. Меряне тогда упоминаются в числе первых варяжских данников. А в 880-е годы воины меря же приняли добровольно-принудительное участие в славных походах нашего князя Олега на Киев и Царьград.

С русичами (вятичами и кривичами) меря, судя по топонимике, соседствовали вполне себе дружелюбно. О том факте говорит момент, что близ того же Переяславля-Залесского рядом стоят села, носящие славянские и финно-угорские мерянские названия. Например, Кухмарь и Княжое.

На каком языке говорили меря

К какой именно финно-угорской ветви относилась меря – большой вопрос. Самая распространенная версия: эти ребята являлись западным продолжением и поныне существующего марийского народа. Не случайно названия так похожи – мари – меря.

Но есть и мнение, что меря могли быть ближе и к мордве-эрзя. Или вовсе к балтийским финнам – к тем же вепсам-веси.

Эрзя и Мокшанцы и Марийцы – соседи, очень похожие народности.

Меря могли быть крайне близки к марийцам (да и к Манси и даже Венграм! Девушка мордвинка, из эрзян или мокшан, тоже соседский народ. )

Историки-лингвисты иногда говорят и об особой близости мери и также канувшей в лету муромы. Не исключено, что их языки были взаимопонятны. А муромский язык вообще мог являться лишь диалектом общего мерянского.

Язык меря выводится из оставленных ими на Руси многочисленных названий географических названий. Например, в центральной России широко распространены топонимы на Неря – озеро Неро, река Нерля, город Нерехта. Есть мнение, что это просто искаженное слово “Меря”.

Озеро Неро – крупнейшее в Ярославской области

Озеро Неро - крупнейшее в Ярославской области

Неро по еще одной версии Море

Не исключаем, что само название славной нашей Москвы идет от языка меря, где как и в марийском слово мӧскӓ могло значить «медведь». ( Медведица – машка . Гидроним – то есть название реки Маскава а поселок по реке. А у болгар мечка – и в Архангельской, на Северной Двине почему то – болгары тоже были соседи, связующее звено к туркам. Булгария дальше перед Казанью).

К мерянскому языку могут восходить также наименования таких старинных русских городов как Талдом, Чухлома и Кострома, Вологда и Судогда, реки Ветлуга и так далее.

Существует версия, что именно меря подарили русскому языку характерный звук Ё, отсутствующий во многих других славянских наречиях. Их же влиянием объясняется наличие в русском языке так называющих “усиливающих” элементов – например, выражения жить-поживать, жив-здрав и т.д

и большое разнообразие речи – падежи там, е – Ё , приставочку -же (пойдем-же) а может и мног еще чего.

Частично язык меря недавно был реконструирован современными лингвистами-энтузиастами. На основе тех самых финно-угорских названий рек, городов и сел, говора коренных жителей “Золотого кольца” России, Ярославля и Костромы, некоторых летописных свидетельств.

Полученный язык в самом деле предельно напоминает марийский – например, перт (дом), тул (огонь), шер (молоко) и т.д. Но это повторюсь, лишь догадки и гипотезы. Никто никогда мерянского языка не слышал вживую из ныне живущих людей. ( слышали .. хотя в три годика, сейчас всплывают словечки из памяти, даже поправляю произношение. Русских слов немало добавилось, есть словарь Даля, там некоторые есть, он называл Великорусский язык. Ираида – Анна – Мария, это больше 200 лет история , с 1812 – родилась Мария, когда французы нападали, и до 1913 жила, в 101 год провод высоковольтный оттаскивала от коровы.. Анна прожила до 1970-го, 96, а Ираида до 2002, 92 .. )

для сравнения – Валентину убили чОрные риэлторы – ей было всего 72, а у мерян таких не было – даже среди родственников.

Религия меря

Языческие верования меря могли быть близки современным марийским

Судя по хроникам, меря еще теми язычниками закоренелыми слыли. Даже в XI-XII вв убивали посланных в их земли христианских миссионеров, восставили против распространения в их селениях христианства.

Согласно летописям, в 1024-м году меря под началом своих жрецов участвовали в одном из самых крупных народных восстаний Киевской Руси, вызванном сильной засухой. Подавлял тот мятеж во Владимиро-Суздальской Руси сам князь Ярослав Мудрый.

Известно, что как и многие ранние финно-угры, меря поклонялись духам леса, медведю, утке. И даже камням (особенно темного цвета) – до нас дошел священный для мерян знаменитый Синь-камень у Плещеева озера в Переяславле-Залесском, возле которого сей древний народ устраивал свои шумные игрища, к которому приходил за исцелением от хворей.

Напомню: такое же поклонение камням-валунам отмечается еще у дьяковцев – возможных древних предков мери. Вспомните-ка тот же Гусь-Камень в Коломенском. 🙂

Синь-камень на Плещеевом озере по сей день говорят, желания исполняет

Что стало с меря

Земли меря были плотно заселены славянами-русичами уже к X-XI вв, став основной великого Владимиро-Суздальского княжества. А затем и всей Руси-России.

Чудь начудила, да меря намерила... Я, друзья мои, уже рассказывал о двух канувших в лету древних финно-угорских племенах русских лесов - муроме и мещере.-11

Что именно стало с самими меря – сказать ныне сложно.

Самая распространённая версия – меряне в большинстве своем к XIII-XIV вв просто растворились в едином восточнославянском море, став неотъемлемой частью великорусского этноса. Стали русскими на совершенно мирных, добровольных взаимовыгодных условиях.

  • наверно так – у тебя пчелы, мед и конопля – поделись немножко веревками и медом, а мы (Русские) не пропустим к тебе всяких половцев и шведов. С монголо – татарами только не получилось – да их шло Тьмы и Тьмы – у древних Тьма это 40 тысяч воинов..
  • не – парочку драк есть в летописях – Боярин – князь Кучка – у Меря – Орел, языческий вождь в образе медведя – это Ярославль, и всех победил князь киевский Юрий Долгорукий. Но это скорее исключение. (история Москвы и Ярославля – подтверждений много)

То ли князь Ярослав этого не знал, то ли просто был очень смел, но он зарубил секирой священного медведя, когда язычники его выпустили на князя. Увидев, что земля не разверзлась под ногами князя, язычники ему покорились, а позднее на гербе города появился медведь.

Меря были довольно мирными скромными лесовиками, пахарями, скотоводами-пчеловодами. И селившиеся рядом намного более сильные, развитые воинственные славяне (вятичи, кривичи, словене) предоставляли мерянам надежную защиту от любых врагов.

опровергаю сильно предвзятое мнение.. ( да, Черемисы подрались, та же Меря, их сильно побили, армию собирали, но – не всех, ушли за Волгу и к Булгарам – и на юг, может в Саранск .. Мордвинцы и Мари – Эл сейчас.)

Меряне собрали целую армию, к Куликовской битве. По легенде, за 10000. Так что – Меря – за Русь. Рязанцы – сказали, что выступят за Татаро-монгол, НО обманули их, не пришли. Значит – тоже, ЗА Русь. Ну и что, что там часть Мордва ( Эрзя Мокша Шокша?) Так, все сейчас Россияне, можно различать – Не Словене, а Венгро – Карельское племя (финно – угры по определению 19 века), всех можно называть Великорусским народом. * Даже наши совсем нацики признают (а такие есть, хоть и преступники по Российскому закону ) – все коренные народы считаем Русскими.

Ломоносов, Путин, Кадышева, Собянин – нашей группы крови.. Не вранье. Из разных малых народов.

вставка – со ссылками – нейросеть типа, проверено электроникой.

История и культура Евразии

Происхождение славян – Меря

2 минуты

1974 прочтения

1 сентября 2023

  • Русская деваха – чисто наша землячка, центр или север или запад.

Цикл статей о происхождении славян

История и культура Евразии5 августа 2023

Миграционные волны из Средней Европы в V-VI веках н.э. докатились и до междуречья Волги и Оки. Западные районы междуречья были уже заселены балтами, восточные районы принадлежали поволжским финнам. Общим их наименованием у пришельцев было Меря.

https://rudalle.ru/check_kandinsky22/3259b4d9-521f-4340-a113-f0dc3541896f

К VIII веку н.э. балты и финны вошли в новую этническую общность, которую создали кривичи, в основном смоленско-полоцкие.

Прежние небольшие поселения хуторского типа на пойменных лугах заменяются большими селищами. Рядом с ними возделанные пашни. При этом отдельные хутора (мерские станы) сохраняются и их жители занимаются животноводством, рыболовством и охотой. Видимо, происходит специализация между автохтонным населением и пришельцами.

С пришельцами приходит и княжеская власть. На это указывают редкие укрепленные поселения. Как например, Сарское городище на берегу озера Неро.

Ничего особо нового, кроме княжеской власти и пашенного земледелия кривичи с собой не принесли. В основном все продолжали пользоваться тем, что изготавливали сами дома. Ремесло развивалось поступательно, в русле активизации контактов с соседними этносами.

Среди пришлых преобладал славянский элемент, о чем свидетельствуют многочисленные находки славянских браслетообразных незавязанных височных колец.

Распространение браслетообразных незавязанных височных колец в XI–XIII вв. а — памятники с находками этих украшений. Ареалы: 6 — ильменских словен; в — смоленско-полоцких кривичей; г — дреговичей; д — радимичей; е — вятичей. Источник: https://historylib.org/historybooks/V–V–Sedov_Slavyane–Istoriko-arkheologicheskoe-issledovanie/27

Именно славяне начали этнический процесс формирования единой общности из всех этносов региона – балтов и финнов. Эта общность и стала основой русской нации.

Эта общность начала этногенез древнерусского населения Ростово-Суздальской земли. В то же время, балтские и финские элементы общности также влияли на ее формирование, что выразилось в диалектности местных говоров русского языка. Также пришлые славянские девушки с удовольствием носили и финские браслетообразные втульчатые кольца.

1 — втульчатое височное кольцо; 2, 4 — подвески; 3 — щитковое височное кольцо. 1, 2 — Сарский могильник; 3, 4 — Максимовский могильник. Источник: https://historylib.org/historybooks/V–V–Sedov_Slavyane–Istoriko-arkheologicheskoe-issledovanie/27

Самобытность Меря и их способность жить самим по себе в хуторах долго не позволяли полностью включить их в древнерусскую народность. Это произошло только в XIII веке. Но влившись в древнерусский этнос меря принесли с собой не только финский генетический дрейф, но и определенные психологические качества – индивидуализм, сопротивление общинному строю, способность к аскетизму и внутреннему уединению. Эти качества будут регулярно проявляться в процессе этногенеза русской нации.

** У Мерян – как раз кунд, община, большая семья. Славяне – больше индивидуалисты.

В середине IX века кривичи, меря и словене ильменские, жившие в междуречья Волги и Оки создали постоянную конфедерацию. Связанно это было с усилением набегов варягов. Так зародилось Ростово-Суздальское княжество.

Цикл статей о викингах

История и культура Евразии21 июля 2023

Но объединение не помогло им, так как видимо их все таки завоевали. Меря упоминаются в летописях среди участников похода Олега 882 г. на Киев и похода Руси 907 г. на Константинополь. Организаторами походов как известно были варяги.

Цикл статей об истории Руси до нашествия монгол

История и культура Евразии6 апреля 2023

Комментарии .. про рабов конечно перебор. Сакалиба у Арабов, почти все перебиты, потому что устроили побег. Из рабства. Это были не все славяне, большая часть пришли с севера Индии Бхарат сейчас, они не были рабами.

145

Еруслан Карабай

5 д

Секрет славян открывается просто. На всех европейских языках слово “РАБ” означает СЛАВЕН… Нам славянство навязывали церковь и романовы. Посмотрите на карту России, в большинстве топонимика Руси финно-угорская. Имя РУСЫ дали нам шведы, родственные угро-финнам народы. Русы вспомните своих предков! Финно-угры светловолосые и голубоглазые, это потомки Гипербореи – Пармии. В дурацком фильме про Пармию показаны угро-финны дикими, а прада истории в том что наоборот. Не зря Патриарх говорил, что славяне были дикими и неграмотными… Славяне на своей родина, на Балканах черномазые… Наш Патриарх мордвин, у нашего Лидера тоже фино-угорские корни…

Волгомер

23 д

А вы знали, что гаплогруппа Рюриковичей N1с1 совпадает с гаплогруппой народа Меря. Народа, который проживает на территории Костромской и Ярославской областей. Народа Меря, который и призвал Рюрика на княжение в 862 году, согласно «Повести временных лет».

Картинка комментария

2

святослав

24 д

Пропажа и исчезновение якобы мери муромы чуди сещеры связана не с их геноцидов а только с тем как и прекратили свое существование и другие племена сталавян все стали русью . А вот угрофиннские племена и часть балтов превратились в народности . Как показала генетика угрофинны не вливались в русский народ а только балты

Ещё 22 комментария

выбрал только нейтральные, и что хоть частично подтверждается.

Мурома и другие народы, которые жили на территории Руси до прихода славян

Славяне были не единственным народом, населявшим Древнюю Русь. В ее котле «варились» и другие, более древние племена: чудь, меря, мурома. Они ушли рано, но оставили глубокий след в русском этносе, языке и народном фольклоре. «Как лодку назови, так она и поплывет». Таинственный народ чудь вполне оправдывает свое название. Народная версия гласит, что славяне окрестили некие племена чудью, поскольку их язык казался им странным, непривычным. В древнерусских источниках и народном фольклоре сохранилось немало упоминаний о «чуди», которую «варяги из заморья обложили данью». Они принимали участие в походе князя Олега на Смоленск, против них воевал Ярослав Мудрый: «и победил их, и поставил город Юрьев», о них слагали легенды, как о чуди белоглазой – древнем народе, сродни европейским «феям». Они оставили огромный след в топонимике России, их имя носит Чудское озеро, Чудский берег, деревни: «Передние Чуди», «Средние Чуди», «Задние Чуди». С северо-запада нынешней России до гор Алтая по сей день прослеживается их загадочный «чудный» след. Долгое время их было принято ассоциировать с финно-уграми, поскольку о них упоминали там, где проживали или до сих пор проживают представители финно-угорских народов. Но в фольклоре последних также сохранились предания о загадочном древнем народе чудь, представители которого покинули свои земли и ушли куда-то, не пожелав принимать христианство. Особенно много про них рассказывают в Республике Коми. Так поговаривают, что древнее урочище Важгорт «Старая деревня» в районе Удора когда-то был поселением чуди. Оттуда их якобы вытеснили славянские пришельцы. В Прикамье о чуди можно узнать немало: местные жители описывают их внешность (темноволосые и смуглые), язык, обычаи. Рассказывают, что жили они посреди лесов в землянках, где и погребали себя, отказываясь подчиняться более удачливым захватчикам. Есть даже легенда, что «чудь ушла под землю»: мол, вырыли большую яму с земляной кровлей на столбах, да и обрушили ее, предпочтя смерть плену. Но ни одно народное поверье, ни летописное упоминание не может ответить на вопросы: что это были за племена, куда они ушли и живы ли еще их потомки. Некоторые этнографы относят их к народам манси, другие к представителям народа коми, которые предпочли остаться язычниками. Самая смелая версия, появившаяся после открытия Аркаима и «Страны городов» Синташты, утверждает, что чудь – это древние арии. Но пока что ясно одно, чудь – одни из аборигенов древней Руси, которых мы потеряли. «Чудь начудила, да меря намеряла гатей, дорог да столбов верстовых…» – эти строки из стихотворения Александра Блока отражают замешательство ученых его времени по поводу двух племен, когда-то проживавших по соседству со славянами. Но, в отличие от первого, у мери оказалась «более прозрачная история». Это древнее финно-угорское племя когда-то обитало на территориях современных Московской, Ярославской, Ивановской, Тверской, Владимирской и Костромской областях России. То есть, в самом центре нашей страны. О них осталось немало упоминаний, меря (merins) встречается у готского историка Иордана, который в VI веке называл их данниками готского царя Германариха. Как и чудь, они были в войсках князя Олега, когда он ходил в походы на Смоленск, Киев и Любеч, о чем сохранились записи в «Повести временных лет». Правда, по мнению некоторых ученых, в частности Валентина Седова, к тому времени этнически они уже были не поволжско-финским племенем, а «наполовину славянами». Окончательная ассимиляция, произошла, очевидно, к XVI веку. С именем меря связано одно из самых крупных крестьянских восстаний Древней Руси 1024 года. Поводом стал великий голод, охвативший суздальскую землю. Причем, согласно летописям, ему предшествовали «безмерные дожди», засуха, преждевременные заморозки, суховеи. Для мери, большинство представителей которых выступало против христианизации, это очевидно выглядело «божественным наказанием». Во главе бунта стали жрецы «старой веры» – волхвы, которые попытались использовать шанс, чтобы вернуться к дохристианским культам. Впрочем, неудачно. Мятеж был разбит Ярославом Мудрым, зачинщики были казнены или отправлены в изгнание. Несмотря на скудные данные, которые нам известны о народе меря, ученым удалось восстановить их древний язык, который в отечественной лингвистике получил название «мерянский». Его реконструировали на основе диалекта ярославско-костромского поволжья и финно-угорских языков. Ряд слов удалось восстановить благодаря географическим названиям. Так оказалось, что окончания «-гда» в центрально-русской топонимике: Вологда, Судогда, Шогда – наследие мерянского народа. Несмотря на то, что упоминания о меря полностью исчезли в источниках еще в допетровскую эпоху, сегодня есть люди, которые относят себя к их потомкам. В основном, это жители Верхнего Поволжья. Они утверждают, что меряне не растворились в веках, а составили субстрат (подоснову) северной великорусской народности, перешли на русский язык, и их потомки называют себя русскими. Впрочем, никаких доказательств этому нет. Мурома Как гласит Повесть временных лет: в 862 году жили в Новгороде словене, в Полоцке кривичи, в Ростове меря, в Муроме мурома. Последних летопись, как и мерян, относит к неславянским народам. Их название переводится как «возвышенное место у воды», что соответствует положению города Мурома, который долгое время был их центром. Сегодня на основе археологических находок, обнаруженных в крупных могильниках племени (расположены меж притоками Оки левыми Ушной, Унжей и правым Тёшей), практически невозможным определить, к какой этнической группе они принадлежали. По мнению отечественных археологов, они могли быть как еще одним финно-угорским племенем или частью мери, так и мордвой. Известно лишь одно, это были доброжелательные соседи с высокоразвитой культурой. Их оружие по качеству изготовления было одним из лучших в близлежащих областях, а ювелирные украшения, которые в изобилии найдены в захоронениях, отличаются изобретательностью форм и тщательностью изготовления. Для мурома были характерны дугообразные головные украшения, сплетенные из конского волоса и полосок кожи, которые были спирально оплетены бронзовой проволокой. Интересно, что аналогов у других финно-угорских племен не встречается. Источники показывают, что славянская колонизация муромы была мирной и происходила, в основном, за счет прочных и экономических торговых связей. Впрочем, итогом этого мирного сосуществования стало то, что мурома было одним из самых первых ассимилированных племен, исчезнувших со страниц истории. К XII веку о них уже не упоминается в летописях.
Мурома и другие народы, которые жили на территории Руси до прихода славян
© Русская семерка Об этом сообщает “Рамблер”. Далее: https://news.rambler.ua/other/39636081/?utm_content=news_media&utm_medium=read_more&utm_source=copylink

Научное мнение (поправка 2024)

История земель, которые сегодня считаются исконно российскими, началась задолго до появления у восточных славян государства. Русскую равнину обжили еще 25 тысяч лет назад — под Владимиром нашли стоянку древнего человека этого периода. На территории нашей страны жили предки балтов и германцев, а первые «москвичи» были из финно-угорских племен. Портал «Культура.РФ» собрал 7 интересных фактов о жителях Центральной России до появления здесь славянских народов.

Первые стоянки Русской равнины

Лошадка со стоянки Сунгирь под Владимиром. Фотография: vladmuseum.ru

Считается, что люди обжили Русскую равнину в верхнем палеолите. К этому периоду относится стоянка древнего человека — Сунгирь под Владимиром. Возраст стоянки — около 25 тысяч лет. Это было сезонное охотничье стойбище, которым пользовались, как полагают ученые, на протяжении двух-трех тысяч лет. Сегодня этот памятник находится под охраной ЮНЕСКО

.

В поселении археологи обнаружили захоронение двух мальчиков — 12 и 14 лет. Здесь также нашли кость взрослого человека, наполненную охрой. Исследователи выяснили, что кость принадлежала прапрадедушке похороненных подростков и имела особое значение в погребении: мальчиков, скорее всего, принесли в жертву в честь культа плодородия.

В могилах были копья и дротики из бивня мамонта, а также диски, символизирующие солнце. Одежда детей была вышита бусинами из бивня мамонта — ученые нашли их около 10 тысяч штук. Наряды напоминали костюмы нынешних северных народов, а после реконструкции их внешнего облика стало ясно, что сунгирские люди могли быть предками современных североевропейцев.


Европейцы-кочевники

Фатьяновский топор. III–II тыс. до н. э. Тотемское музейное объединение, Тотьма, Вологодская область

Во III–II тысячелетии до н. э. на территории Центральной России жили высокие люди европейского типа с широкими лицами. Они относились к общности, из которой позднее выделились балты, германцы и славяне. Эту археологическую культуру назвали фатьяновской — по могильнику, который открыл археолог Алексей Уваров в 1873 году. Ученый обнаружил его у деревни Фатьяново (сегодня — Ярославский район). Второе название — «культура боевых топоров» — возникло благодаря обычаю этих людей класть в мужские могилы топоры, выточенные из камня. Хоронили они, кстати, не только людей, но и животных — в основном медведей и собак. Их фатьяновцы почитали как предков своего рода.

Фатьяновцы кочевали, устраивая легкие жилища, разводили свиней, овец и коз, изготавливали костяные и каменные мотыги. Имущество они перевозили на повозках и телегах.

Ученые нашли следы кочевников в Ивановской и Ярославской, Тверской и Костромской, Нижегородской и Владимирской, Рязанской и Тульской областях, а также в предгорьях Урала

. Со временем фатьяновцев стали теснить наступавшие с востока племена — часть народа отступила на запад, а другая часть смешалась с захватчиками.


Первые москвичи

Грузик дьякова типа. VII век до н. э.–I век н. э. Московский государственный объединенный художественный историко-архитектурный и природно-ландшафтный музей-заповедник, Москва

С VIII–VII веков до н. э. земли от Вологды

до Смоленска населяла дьяковская археологическая культура. Только в границах современной Москвы обнаружено 10 дьяковских городищ — все они были построены на высоких мысах при слиянии рек. Именно так возникло древнейшее поселение на месте Московского Кремля. Известно, что дьяковцы относились к финно-угорским племенам. Именно от их потомков — племен меря и весь — нам достались многие названия рек: Яхрома, Кашира, Вологда, Вычегда.

Дьяковцы вели оседлый образ жизни — в каждом городище проживало от 50 до 200 человек. Примерно с IV века до н. э. широко распространилось железо и выросло благосостояние родов, а поэтому участились и грабительские набеги. Дьяковцы стали укреплять свои поселения частоколами, земляными валами и рвами. Основным занятием их было скотоводство: они разводили лошадей. Причем в основном на еду, как тягловую силу коней практически не использовали. Также население охотилось: на лосей и оленей, медведей и кабанов. Шкурки бобров, лис, куниц и выдр использовали как ходовую валюту во время обмена с другими племенами.

Мертвых дьяковцы сжигали и хоронили в «домиках мертвых». Такие захоронения нашли в Березняках на реке Волге (сегодня Ярославская область), недалеко от Саввино-Сторожевского монастыря

в Московской области. Одна из гипотез говорит, что сказочная избушка на курьих ножках Бабы-яги — это найденные в лесу «домики» дьяковцев.

кстати, под веретено подставка. Или – под лучину в пещере. Они еще и пещеры выкопали!

(с юго – западно русского понятно без перевода)

Чим же займалися меряни в XII столітті?

Проживаючи в заболоченій, тайговій місцевості, фінські племена на той час не займалися землеробством. Головними їхніми заняттями були винятково — полювання, рибальство та дике бджільництво. Злакові продукти, яких споживалося мало, меряни купували в булгар та інших південних народів. Московські байки про забезпечення Новгорода зерном із ростовсько-суздальської землі в XII— XIII століттях — цілковитий абсурд. У ті століття в країні Моксель не було орних земель. Притім ручне землеробство, яке велося окремими родинами, не могло стати товарним. Воно не забезпечувало навіть потреб родини — виробника зерна. Всім зацікавленим нагадаю: навіть волзькі булга-ри, котрі у X—XIII століттях були значно розвинутіші, ніж фінські племена, за свідченням великого Ібн-Фадлана, у ті часи зі злакових продуктів знали тільки просо. Притому потрібно мати на увазі, що Волзька Булгарія в X—XIII століттях володіла значними степовими землями, де були чудові умови ведення землеробства. До речі, волзькі булга-ри вважали своїх лісових західних сусідів звичайними дикунами.

Муж у пра пра бабушки Марии из Булгар. Из Зеленодольска родственники, рядом Казань. А она говорила – по родственникам ее все – из мерян. Соседние народности, общались.. ( это значит – у Тюркских народов могли брать и зерно и бахчевые – в чем те непревзойденные мастера. И менять на тот же мед, масло, хлеб все таки, мясо – не только от охотников, но было и полеводство и животноводство.) Две коровы у наших было, пасли на поле, лес был не сильно близко. Юрьев – Польский – ополье – от слова поле. Сажали там все – то есть и огород и зерновые. Так что – только пчеловоды и охотники – это враки, не так все. Кузнец был, сами они ! отливали из меди что то – была льячка – тигель. Бабушка то пошла на химика – не просто так.. Девушек никуда не уводил Юрий Долгорукий – да, в церковь всех приводили, что местным не мешало (держать фигу в кармане) остаться при своем мнении.. Не хороните, сожгите лучше .. язычница.

Но предположительно, в особо глухих медвежьих углах некоторые меря смогли сохранять свои исконные язык и культуру аж до самого конца XVIII-го века. Еще тогда в Российской империи на территории центральных губерний сохранялись так называемые «Мерские станы» и «Мериновские волости» – некие административные районы, где могли компактно жить последние настоящие меря.

Мерские станы в Кинешминском уезде Костромской губернии XVIII-го столетия

Ярославль, Ростов и Переславль Залесский, Юрьев-Польский – это вот центр территории.

Мерянские корни иногда находят еще у знаменитого нашего советского актера Михаила Пуговкина, родившегося в 1923-м году тех самых заповедных местах меря. В селе Рамешки Чухломского уезд, Костромской губернии. Не исключается, что изначально фамилия знаменитого артиста вообще звучала на чисто финно-угорский манер: Пугонькин.

Бася вырастила Аллу (Пугачеву) , Бася дожила до 106, при этом в полном здравии, упала – говорят – с табуретки. Помогли, конечно, московская квартира это десятки миллионов. Бася по мерянски Красавица, ну у нее женихов было.. с десяток, сама рассказывала.

из комментариев

Финноуграм очень свойственны миграции. В отличие от Славян, они преимущественно Животноводы, а не Землепашцы. В Истории они очень легко мигрировали. Перемещались со своим скотом.

Все эти казалось бы куда исчезнувшие народы (Буртасы, Мурома, Мещера и т.д.) на самом деле влились в какой то ныне существующий Финноугорский народ. Они просто мигрировали.

Лично я считаю, что Меря – где то между Вепсским и Пермскими языками. Их топонимика переводится уж совсем легко. Этот язык существует и сегодня.

Бася варит кашу, снимает пену шумовкой. В этом предложении только одно слово общее, русско-мерянское, а остальные – на древнем языке. Мерянском, Меря.

Обзор от родственников из Юрьева, бабушка часо ездила к храму Покрова на Нерли .. на красоту чисто посмотреть, она очень других правил придерживалась – не очень фанатично. Про языческие верования очень не простая тема, еще будет.

Ербез не сендит: ответ славистам-коньюктурщикам

Главное, Народы, Экспертиза

TwitterFacebook

9 декабря 2013 4 комментария 0 Like

A-AA+

Ербез не сенжит. — Так когда-то говорили наши бабушки о нас, детях, не понимавших ещё их разговора. Эта фраза всякий раз всплывает в памяти, когда сталкиваешься с профаном, берущимся походя рассуждать о мерянстве.

dezintegrator

Опус молодого питерского историка Максима Жиха «Бегство из русских» как социокультурный феномен. Псевдо-балты, псевдо-меряне и все-все-все, в котором он назвал меря славянским племенем, удивляет сколь отсутствием необходимых для обоснованных выводов знаний по теме, столь и той лёгкостью, с которой автор, считающий себя серьёзным историком, развешивает на оппонентов ярлыки. Надавав «оплеух» и власти, и либералам, и патриотам, этот «всезнайка» с особой беспощадностью почему-то накидывается на любителей истории родного края, по крупицам собирающих свидетельства былого.

Нет смысла разбирать все «перлы», характеризующие уровень его познаний о истории центральных российских земель. Чего стоит, скажем, фраза: «экономика и быт финно-угорских этносов … были весьма примитивными, соответственно, численность населения весьма небольшой». Потому-то, мол, они были «обречены на быструю ассимиляцию».

Где ссылки на примитивность финно-угорской Дьяковской культуры с её городищами, кузнечно-ювелирным делом, скотоводством, включая коневодство, доведённой до совершенства культурой рыболовства, к слову стоявшей на такой же ступени развития, что и соседние индо-европейские народы?!

И чего ради этих «примитивных» князю Олегу было брать в походы на Киев и Константинополь? Вот уж нет! На такое дело только самых лучших берут – умелых и стойких воинов.

Для Максима меря исчезает «уже в домонгольское время». Но как быть с рядом «Мерьских» станов и волостей Верхневолжья XV-XVII вв.?! На Верхневолжье тогда существовали: Мерецкий стан возле Кашина и Мерский стан возле Костромы. В литературе встречаются так же указания о существовании Мерских станов возле Переяславля, Ростова и на Унже. Допустим, в XVII в. они уже были атавизмом. Но в XV в. эти административные единицы были только образованы, следовательно – их наименования отражали некоторые этнические реалии того времени. ..

чтобы текст собрать в голове более связно, его надо прочитать. многа буков. И еще посмотреть на Украинском фильм. Украинский народ это Русский, славяне. Никаких различий нет, обманули нас иностранцы – и сказали – а вот и не подеретесь. Друг с дружкой.

Мерьские станы

26.05.2016, 06:44
Весьма показательна недавно опубликованная карта, которая фиксирует в границах Северо-Восточной Руси 16 этнотопонимов, образованных непосредственно от этнонима «меря».

«Мерский стан» в верховьях  р. Нерль  Клязьминская  недалеко  от Переславля  Залесского и р. Мерешка  недалеко  от  Ростова.  «Мерская    пустынь»  между  верховьем р. Мологи и Волгой. «Мерецкий стан» у впадения р. Медведицы в Волгу. «Мерский стан» и р. Мерская у впадения р. Костромы в Волгу и р. Мерская в верховьях р. Костромы. «Мерский стан» на левом берегу Волги – примерно посередине между впадением в нее рек Костромы и Унжи. Город Галич «Мерьский» и «Мерский стан» в верхнем течении р. Унжа. Сельцо Мерка и болото Мерьское напротив впадения р. Нерли в р. Клязьму. Деревня Меря выше по течению Клязьмы, а также Меря Старая и Меря Молодая в самом верховье Клязьмы, рядом с р. Москва. Река Мерьская – левый приток р. Москва (Матвеев, 2001. С. 34).  Представляется, что карта демонстрирует постепенное перемещение мерянского населения из Волго-Клязьминского междуречья за его водные рубежи: все приводимые топонимы расположены либо за левым берегом Волги, либо за правым берегом р. Клязьмы. Исключение составляют лишь Мерский стан вблизи Переславля и р. Мерешка.

«Мерские станы» близ Переславля и под Костромой, а также заволжские волости с мерянскими названиями «Иледам» и «Ликурга» обладают рядом общих черт. Они свободны от собственно мерянских археологических памятников додревнерусского периода, находясь в то же время поблизости от плотно заселенных древнерусских районов. «Мерский стан» близ Переславля и волость «Ликурга» на р. Вексе Галичской соседствовали с освоенными мерей плодородными землями по берегам крупных озер. Вопрос о происхождении «мерских станов» требует специальных изысканий, но имеющиеся данные дают основания полагать, что они восходят к поселениям части мери, ушедшей со своих исконных территорий и вынужденной осваивать новые для жизни места (Леонтьев, 1996. С. 290–291). Переселение мерян в районы проживания близкого ей в культурно-языковом отношении финно-угорского населения (Костромское Поволжье, Пошехонье и Белозерье, Поветлужье и др.) можно рассматривать как закономерный результат тенденции части мери к этнокультурной изоляции от экспансии христианского древнерусского мира. Хотя основная масса мерян, вряд ли перемещалась на большие расстояния, а постепенно входила вместе с славянами в состав нарождающегося древнерусского этноса. Подобное явление означало окончательное размывание сложившихся ранее финно-угорских и славянских племенных этнических границ.  Но из этого не стоит делать вывод о невозможности сохранения мерянами своей этничности, религии и языка в рамках локальных и пограничных этнических групп. Такого рода сообщества при сохранении этноизолирующих барьеров обладают достаточной устойчивостью и гомогенностью на протяжении столетий (см., напр.: Соколовский, 1990; Данилко, 2007; Галеткина, 2012). 

5
К вопросу о так называемых
«мерских станах»
С.В. Городилин
В связи с историей Волго-Клязьминского междуречья I – нач. II тыс.
н.э. упоминаются «мерские станы» и волости – поздние административ-
ные единицы, названия которых связываются с их населением – мерей.
Считается, что они отражают этноним мери и иные ее ойконимы.
«Мерские станы» составили треть всех отмеченных в литературе рус-
ских этнотопонимов, производных от этнонима меря. А.К. Матвеев свел
их на карте, предназначив эти данные для установления лингвоэтниче-
ского ареала мери и выявления топонимов мерянского происхождения1
.
Их источники не указаны, но отмечено, что «мерские станы» со времен
первых исследований мерянской проблемы используются для определения
границ мери2
.
В.Н. Седых в связи с взаимодействием мери и славян, протекавшим
«в разных микрорегионах с разной интенсивностью», говорит об «упомя-
нутых в поздних средневековых источниках «мерских станах» со ссылкой
на А.Е. Леонтьева, по которому они «восходят к поселениям финского
населения, вытесненного со своих исконных земель и вынужденного
осваивать новые жизненные пространства»3 .
А.Е. Леонтьев в своем основополагающем для нынешней мерянистики
труде действительно, анализируя свойства «мерских станов» и волостей –
отсутствие дорусских и ранних древнерусских памятников, расположение
вблизи плотно заселенных русских районов и прежних мерянских земель
по берегам озер и непригодность для пашенного земледелия, предположил
масштабный «процесс переселения или вытеснения мери». Перед этим,
однако, сказано следующее: «неоднократно упоминавшиеся в литературе
станы и волости, сохранившие дорусские названия или содержащие основу
«мер», обычно рассматриваются как местности, заселенные потомками
мери, хотя ни исторических, ни археологических твердых обоснований
этой гипотезы пока не выдвинуто»4 .
Рассмотрим историографию и основы выделения «мерских станов». В
сер. XIX в. интерес к ранней истории Северо-Восточной Руси ..

ПО ЗАПОВЕДНЫМ УГОЛКАМ МЕРЯНЬ МАСТОР:
Мерский стан, Андобский стан

Костромская область – один из крупнейших субъектов Российской Федерации, входящих в
Центральный федеральный округ. Протяженность её с севера на юг –260 км, с запада на восток –420 км.
Почти вдвое превышающая по территории Бельгию (с населением более 10 млн человек) и втрое Израиль (с
населением около 8 млн человек), она находится буквально в «сердце Русской земли», в350 кмот Москвы и
в700 кмот Санкт-Петербурга. Земля, способная лишь по самым скромным подсчётам прокормить не менее
4 миллионов человек, обладающая ценными полезными ископаемыми (включая нефть, газ и даже
золотоносные пески), в наше время всё более пустеет и зарастает бурьяном и лесами. На всей огромной
территории проживает ныне чуть более 650 тыс. жителей (менее, чем в одном только городе Ярославле), из
которых около 400 тыс. живут в Костроме и ближайших пригородах (в радиусе до50 км).
Быть может, эти, в буквальном смысле слова, «богохранимые места» преднамеренно остаются
нетронутыми в качестве некоего «запасного аэродрома». И не случайно, видимо, эти места притягивают тех,
кто одержим надеждой возвращения к древним истокам Великой духовной цивилизации предков.

..

История Украины – читать как история России – https://ru.pinterest.com/pin/834080793515080489/

Русь это союз племен Словенских и Чуди. Ломоносов. ( Украина – это часть России, названая так после революции. А Поляки наверно помнят, что Польша это тоже была Россия. да и Финнов тоже касается, до 1917 была Россия, немалая часть коренных русских живет по их сторону границы. )

..

По мнению летописцев, именно благодаря киевскому князю Игорю в начале X века началось освоение земель Верхнего Поволжья. В 937 г. он послал сюда родственника своей жены Ольги некоего Яна Плесковича (то есть Псковича) для сбора дани с местного населения, и с этого момента начинается строительство города Углича. Крепость строилась семь лет.
Исследования археологов (работа экспедиции закончилась через 20 лет – в 2005 году) дали интереснейшие результаты: С.В.Томсинский доказал, что не позднее третьей четверти IX века на территории современного Углича был основан город древними славянами, сосуществовавшими с коренными жителями этих мест угро-финнами.
Но что же привело древних русичей в эти заболоченные, поросшие густыми, полными диких зверей, непроходимыми лесами края?
Анализ результатов археологических раскопок позволил сделать вывод, что освоение Угличского края могло идти с двух сторон: с северо-западной новгородскими словенами и с юго-западной киевскими полянами. По сравнению с теплым Киевом и обжитым Новгородом здесь была суровая зима и дождливое лето. Но, не смотря ни на что, русские дружины шли на север, подчиняя живших там угрофиннов. Верхневолжье оказалось благоприятным в географическом отношении: здесь сходились многие речные и сухопутные пути. Уже тогда славяне были признанными купцами, что в очередной раз доказывает найденный в XIX веке. на Малой стороне Углича клад арабских монет VII – IX вв., наиболее поздняя из которых датируется 829 г. Вездесущие торговцы-арабы могли побывать и в этих краях.

  • Только Углич имеет славянское название – от погорелого пустыря. И то это основной вариант. а более по смыслу Русских слов – УГЛЕЧЕ ПОЛЕ – Углеч это тот, чья земля. Возможно, тоже Меря.

..

Меровия и меровинги (франки), что в 4-5 веке приперлись во Галию и взяли власть, только совпадение фонетики или имеют общие корешки??

**    не совпадение. В Ярославском регионе и в Словакии совпадают несколько слов, походу Мерянских. (может и Индоевропейских, санскрит) Например, купите в Ярославле пиво с рисунком девушки. Оно называется по- словацки, чешски, а этот слово (Длинная копна волос) есть в предположительно Мерянских..

** Мере у французи мамашки.

Главная » 2016 » Март » 22 » Часть 1. Финно-угры и славяне Волго-Клязьменского междуречья в эпоху христианизации.


08:02 Часть 1. Финно-угры и славяне Волго-Клязьменского междуречья в эпоху христианизации.

Межэтнические взаимодействия в Северо-Восточной земле В средневековой Руси взаимоотношения финноязычных  и славяноязычных племен являлись одной из главных составляющих исторического процесса формирования древнерусской народности и раннефеодальной социально-политической системы. Данные антропологических и генетических исследований показывают значительную роль финно-угорского субстрата в русском генофонде. Но многие реальные стороны взаимодействия славянских и финно-угорских популяций на разных хронологических срезах с учетом региональной и микрорегиональной специфики до сих пор остаются недостаточно изученными. Кроме того, преувеличенное значение придавалось «мирному» интеграционному характеру взаимоотношений разноэтничного населения. Для достижения полноценной интеграции требуется взаимное приспособление, включающее в себя принятие права всех этнических групп жить как культурно различные народы. 


Реконструкция облика мерянского Сарского городища. 

Мордва – это Эрзя на этой карте. Мокшанцы – чуть западнее и южнее. Вопросами говорю – Переславль Эрзянский – ? или старая Рязань .. несколько не книжное объяснение названий городов.

Угреш, Угрешская в Москве. и Николо – Угрешский монастырь.

Предположительно, Угреша — это трансформировавшееся с течением времени финно-угорское выражение «унгур ша», что означает «луговая река».

Боярин Кучка (Орел), вождь племени Маска ( от этого слова болгарское и северно – русское, мечка в отличии от пестуна , и они медведица и медведь). И еще там сильное столкновение интересов – с Киевским князем Юрием .. 880 лет назад. Города Юрьев , потом Кучково – или Масков. После драки – разборки как сейчас говорят, Юрий Долгорукий взял не Кучково, а более древнее название поселения.. Медведица по мерянски. Москва.

  • это только версия. и уже есть подтверждение – городу за 2000 лет.. найдены фатьяновские городища, они – фатьяновцы – предки Меря.

А что знает о финнах древности наша тусовка ?
Рим был основан на рубеже 800 лет до н.э. В это самое время финнские племена Прикамья имели развитую металургию железа и делали железные орудия труда , и оружие. Чего тут можно стыдиться ? Этим гордиться надо , Среди финнского населения Волго-Окского междуречья были потомки фатьяновцев и балановцев – носители культуры шнуровой керамики . Они сменили свой индоевропейский язык на финнский. Но у них до этого была своя древняя история. У мери был культ медведя. Такой же культ медведя был и у фатьяновцев.
финны разгромили фатьяновцев, возможно ассимилировав оставшуюся часть. Возможно тогда слово “арий”, и стало означать раба в финском языке, тогда финны получили светлую пигментацию и европеоидные черты. Мож тогда и получились восточные балтиды.

цитата довольно спорная – мало информации. Фатьяновцы – очень примерно считается – от 8000, возможно, и до 2000 лет назад. Славянские племена, христиане – точно не перебили местное население. А частично вытеснить – на восток например – могли. По поводу разгрома финнами – надо подтверждающую информацию, не сильно наблюдается – вот только –

*Двигаясь на запад, дьяковцы сменили абашевскую[10] и остатки фатьяновской[11]) культуры, причём археологические источники свидетельствуют об ожесточенной борьбе между дьяковцами и последними фатьяновцами[12]. Вытеснение финскими пришельцами раннескотоводческих (очевидно индоевропейских по языку) племен объясняется, возможно, тем, что у пришельцев были более гибкие формы хозяйства с использованием земледелия, тогда как раннескотоводческие племена переживали кризис из-за неблагоприятных для скотоводства климатических изменений[7].

Не исключено, что рассмотренный выше «конфликт интересов» обусловил отход какой-то части мерян в северные районы будущей Ростово-Суздальской земли. Археологические материалы фиксируют перемещение в X – начале XI вв. на территории, прилегающие к р. Шексне и Белому оз., мерянских колонистов из Волго-Клязьминского междуречья и значительный «мерянский пласт» в древнерусской культуре Белоозеро-Шекснинского региона (Башенькин, 2002. С. 75; Кудряшов, 2006. С. 130–131; Макаров, 2007б. С. 22; 2009б. С. 92–95). Это, в значительной степени, подтверждают и результаты топонимических исследований (см.: Альквист, 1997. С. 22–36; Матвеев, 1996. С. 3–23; 1998. С. 90–105).


Сарское городище. Предметы вооружения меря. 1,3,5 – наконечники ножен, 2 – навершие шлема, 4 – обломок однолезвейного меча, 6 – часть кольчуги, 7 – меч.

  • надпись на мече римская, византия скорее всего
  • нет ничего про письменность у Меря. Возможно, и не было, но, скорее всего, не найдено
  • сар – желтый, золото, богатство. Несколько крупных городов и поселков имеют эту частичку. Ростов – по-видимому тоже из Мерянских корней.

К рубежу Х–XI вв. наметилось своего рода противостояние между мерянским племенным центром, городищем на р. Саре и городом Ростовом, возникшим на берегу оз. Неро. Во второй половине Х в. близ городища существует неукрепленный посад, а в конце столетия его жители сооружают новый крепостной вал и ров. Мерянское укрепленное поселение фактически было городом (Леонтьев, 1996. С. 77, 80, 191–192). Однако в «конкурентной борьбе» с Ростовом оно, со временем проиграло. Ростов сформировался во второй половине Х столетия из мерянского неукрепленного поселка. Прибрежный участок, занятый ранее мерянским поселением, на протяжении XI в. интенсивно застраивается, здесь складывается характерная для древнерусских городов усадебная планировка. 

Но при этом материальная культура жителей этого города отличается своеобразием: сохраняются, и преобладают мерянская керамика, и бытовые предметы мерянского типа. По всей видимости, это свидетельствует о том, что на протяжении жизни целых поколений мерянское население Ростова сохраняло этническую самобытность в границах древнерусского города (Леонтьев, 1997. С. 211–216; Самойлович, 2003. С. 255– 256). При этом с большой долей вероятности можно полагать, что топоним «Ростов» имеет славянское происхождение (Нерознак, 1983. С. 149–151; Каретников, 2007. С. 60–69).

В письменных источниках конца XV–XVII вв. упоминаются существовавшие в Ростове Чудеский или Чютцкой конец и Чютцкая улица (Повесть о водворении христианства в Ростове, 1982. С. 130–131; Переписные книги Ростова Великого, 1887. С. 74; Каштанов, 1994. С. 77), что может свидетельствовать о проживании финно-угорского населения, не желавшего «растворятся» в «древнерусской» среде. Как известно, этноним чудь, начиная с раннего средневековья, использовался для наименования различных финноязычных народов, а в Северо-Восточной Руси мог употребляться применительно к мере (Горюнова, 1961. С. 144; Агеева, 1970, С. 195; Попов, 1973. С. 68–71). 

Вероятно, «чудское» население в Ростове, как и в некоторых других северных древнерусских городах, пользовалось определенным самоуправлением (Кирпичников, Сакса, 2002. С. 142). meryamaa.ru

Междуусобица. Ну их много в Российской истории, борьба за власть.

История Галич-Мерьской земли. Часть IX. Галич-Мерьский и Костромская земля.

Предыдущая часть VIII (https://t.me/zalesje/4100)☝️

Власть в Костромской земле, конечно, оказалась предметом обсуждения в межкняжеских соглашениях.

По своей духовной грамоте 1432 г. Юрий Дмитриевич завещал Галич-Мерьский младшему сыну Дмитрию Меньшому. Завещание отразило, что «в социально-экономическом развитии Галичской земли с 1389 г. произошел явный сдвиг». Л. И. Ивина обратила внимание на то, что Юрий Дмитриевич благословил Дмитрия Меньшого «городом Галичем-Мерьским, и с станы городскими, и со всеми волостями, и с Солью с варницами, и с серебром, что на людех, опричь церковных варниц». Она отмечала:

«В грамоте, во-первых, подчеркивается роль Галича как города, во-вторых, указывается на образование вокруг Галича городских станов, что является важным признаком заселенности и освоенности этой территории и существования волостных земель, и, в-третьих, упоминается о развитии на территории Галичской земли соляных промыслов, в которых участвовали светские лица и церковь».

Духовная грамота Юрия Дмитриевича продемонстрировала существенные изменения в раскладке ордынской дани.

С двух крупнейших центров его владений собирался почти одинаковый выход: со Звенигорода 511 руб., с Галича 525 руб., причем дань с последнего города указывалась впервые. 1/4 часть дани с Галича составлял сбор с Шачебала и Ликурги. И. П. Сахаров делал по этому поводу замечание:

«Следовательно, с Шачебала и Ликурги собиралась дань в числе 128 рублей и 70 копеек. С Углича собиралось дани 105 руб. …Огромный взнос денег с Шачебала и Ликурги в сравнении с Угличем не должен удивлять нас. Ликургская волость была очень обширна и состояла из нескольких деревень».

Договор, заключенный между 25 апреля и 28 сентября 1433 г. Василием Васильевичем, только вернувшим себе великое княжение, и галицким князем, содержал ряд территориальных уступок Юрию Дмитриевичу—ему удалось прибавить к своим владениям Ликурги и добиться от великого князя признания за ним костромских волостей: Андомы, Кореги, Борка, Березовца с Залесьем и Шиленги.

В этом собирании костромских волостей галицким князем Л. В. Черепнин увидел предпосылку продолжения междоусобной борьбы. Он писал:

«Стремление Юрия получить владения в Костроме объясняется, конечно, тем, что Кострома являлась центром военных действий против великого князя со стороны Василия и Дмитрия Юрьевичей, с которыми Юрий обещал порвать связь, но в действительности действовал совместно».

Именно в Кострому уехали старшие сыновья Юрия Дмитриевича после убийства Семена Морозова, там во время заключения этого договора они, вероятно, готовились к походу против Москвы.

Собрав своих сторонников в Костроме, Василий Юрьевич и Дмитрий Юрьевич смогли разбить московского воеводу Юрия Патрикеевича на р. Куси в сентябре 1433 г.

Галичская земля стала основной базой для пополнения людских ресурсов в ходе ведения войны Галича-Мерьского против Москвы и Василия II. Ее ополчение было задействовано почти по всех военных кампаниях галич-мерьских князей. После отъезда от великого князя И. Д. Всеволожского и оскорбления сыновей звенигородского князя в феврале 1433 г. на свадьбе Василия II, Юрий Дмитриевич, находившейся в Галиче:

«собрався со всеми людьми своими» и пошел на Москву «со многою силою»…

Использовано: С.В. Алексеева Региональные особенности развития Руси в княжеских усобицах второй четверти XV в..
Источник: Труды Исторического факультета С-Петербургского университета.
Иллюстрация: Реконструкция Костромского кремля по Писцовым книгам. Автор:В. Неделин. (https://sun9-west.userapi.com/sun9-7/s/v1/if1/Fz9aZ1OmPWeALq9dIgQlo_zNlxysQG8MFbVXOSUQWW-JpTg3zvtRKJv4fbasYnziEG1hoQSN.jpg?size=1280×758&quality=96&type=album)

меря #галичмерьский #XVвек

История Галич-Мерьской земли. Часть X. Война Галича-Мерьского и Москвы. (https://sun9-north.userapi.com/sun9-77/s/v1/if1/rtJalW0uWWhjH89Sdvmck3-0Oo5I2CVAqYVNtxfIbxKLn7U74f0-yDO8dsmb_ygB5N2To9WD.jpg?size=1280×975&quality=96&type=album)

Предыдущая часть (https://t.me/zalesje/4101) IX (https://t.me/zalesje/4101)☝️

В бою на р. Клязьме (https://sun9-north.userapi.com/sun9-77/s/v1/if1/rtJalW0uWWhjH89Sdvmck3-0Oo5I2CVAqYVNtxfIbxKLn7U74f0-yDO8dsmb_ygB5N2To9WD.jpg?size=1280×975&quality=96&type=album) 25 апреля 1433 г. мерянские и марийские дружины одержали верх над московитами, и Юрий Дмитриевич вступил на московский престол. Но положение Юрия Дмитриевича на Москве оказалось не прочным и он замирился с Василием Васильевичем отказавшись от притязаний на Москву и Дмитров.

Однако вскоре последовали преследования Василием своих бывших противников. Московские войска под предводительством воеводы Юрия Патрикеевича были посланы в Кострому.

«Вятчане и галичане» вновь приняли участие в битве с великокняжескими войсками старших сыновей Юрия Дмитриевича на р. Куси, притоке р. Немды 28 сентября 1433 г. Это вновь привело к победе противников Москвы и Василия II. Разгром финно-угорским ополчением Галич-Мерьской и Вятской земель служилых людей московского князя, чью сторону представлял воевода Юрий Патрикеевич, «ас ним двор свои и многие люди», можно считать несчастливым последствием насмешек митрополита Фотия и недооценки им военных сил противника.

Поражение на р. Куси показало действительное значение Галича-Мерьского и стало поводом к походу великокняжеской коалиции на главный город Юрия Дмитриевича.

Зимой 1433 г. на Галич-Мерьскую землю двинулись войска великого князя, их поддерживали местные князья: Василий Ярославович Боровской, Иван Андреевич Можайский, Иван Федорович Рязанский.

Московские летописи указали на то, что войска Василия II:

«Город Галичь взя, и съже, а люди в плен поведе, и много зла сътворив земли той, възвратися к Москве».

О взятии Галича упоминают и псковские источники.

Другую версию событий предложила Устюжская летопись, согласно которой великий князь:

«Повоеваша и пожже Галич, а города не взял, а Косой да Шемяка в городе отсиделися».

Этот вариант был признан наиболее верным В. Н. Бочкаревым, П. П. Смирновым и А. А. Зиминым.

В Житии Паисия Галичского разрушение древнего Галича связывалось с походом Василия II в 1433 г. Тычинкинский летописец также относил строение нового города ко времени, последовавшем за штурмом и разорением Галича великим князем, но ошибочно датировал это событие 1422 г.

С подобными выводами соглашались исследователи XIX в.:

«После опустошения Галича Юрий Дмитриевич крепость, дворец и собор перенес на новое место, называемое теперь Кремль, где собор доныне».

Житие Паисия указывало на 1434 г. как на время возведения новой галичской крепости на горе Балчуг и приписывало ее строительство уже приемнику Юрия Дмитриевича в управлении землей Дмитрию Меньшому Красному:

«…Егда приим власть Галичскую князь Димитрий Георгиевич, тогда постави новый град Галич над езером над посадом».

П.П. Смирнов опровергал возможность возведения галичской крепости после 1433 г. Такой вариант датировки был рассмотрен в работе А.Г. Авдеева. На основании археологического исследования горы Балчуг он предложил расширить хронологические рамки создания крепости, относя ее возведение ко всей первой половине XV в.

Им были подвергнуты критике предания о расположении «Галича первого» в устье Челсмы и о переносе города. Итак, можно допустить, что в результате похода Василия II в 1433 г. основная цитадель Галича так и не была взята, но городские укрепления пришлось подновлять и перестраивать, восстанавливать посад.

Разорение Галичской земли после похода московских войск зимой 1433 г. не помешало Юрию Дмитриевичу вновь собрать войско среди мерян и марийцев и повести на Москву «соединенные галицко-вятские силы». Он одержал новую победу над великим князем 20 марта 1434 г. в Ростовской земле на реке Мозге, в месте «у святого Николая на Горе».

Василий II бежал в Новгород. Юрий после недельной осады вновь занял Москву. Великие княгини Софья Витовтовна и Марья Ярославна были высланы из Москвы.

Использовано: С.В. Алексеева Региональные особенности развития Руси в княжеских усобицах второй четверти XV в..
Источник: Труды Исторического факультета С-Петербургского университета.
Иллюстрация: Реконструкция битвы на р. Клязьме 25 апреля 1433 г. . Автор: А.Ю. Послыхалин

меря #галичмерьский #XVвек

Язык Мерян красивый, ну некоторые слова это сейчас Русские. (а некоторые называть только вот стыдно, очему то в тюремном жаргоне оказались. Наверно, многих местных переселили по тюрьмам.)

Сейчас вот энтузиасты восстанавливают – какие названия, какие слова были. Еще часть осталось у соседей, Средневолжской народности – например. (Булгар – Татар, у Марийцев и Мордвы.)

Названия поселков – отчасти разобрали, а вот речек и озер – они очень древние, часть названа еще и более древними племенами. Вроде Вятичей и Аланов, Индоарийцами. В Московском регионе – это Дьяковцы, в ярославском – еще и нашли Фатьяново, там жили местные племена 4000 лет назад. И у них – возможно – язык был ближе к Славянскому, а то и к Древнеиндийскому.

реконструкция

Да , у бабушки было несколько поясков, разных. Про сапожки – не сильно помню.

Зимой то Валенки.

Мерянский костюм Ростово-Суздальской земли IX-XI веков.

В мерянском чате вчера зашел разговор о раннесредневековом костюме мери. Вот так он мог выглядеть на жителя Ростово-Суздальской земли (Мерянии) IX-XI веков. Женский костюм с этноопределяющими финно-угорскими украшениями, в комплексе наличествуют штаны, согласно с волжско-финской этнографией. Известно, что под рубаху марийские и мокшанские женщины, как и мужчины, надевали холщовые штаны. Их покрой зависел от местности проживания – восточные марийцы облачались в просторные штаны, горные и луговые – в узкие.).

Мужской комплекс обобщенный, в нашем регионе это костюм характерный как для финнов мери, так и для скандинавов и словен. В общем, тогдашний аналог «камуфла» или Levi Strauss & Co.

Комплексы и фото: КИР “Рарог” г. Владимир. (С)

реконструкция #меря #скандинавы #словене #костюм #северовосточнаяземля

“Тулвер пуракен йуган Кострома”. “Прощальный костёр над рекой Костромой”. (https://sun9-8.userapi.com/impg/RD6IkjkXuJxZ4bWdJ92RZ1BQu5RrL3qDN_Kc6Q/3HORSU1tR8o.jpg?size=1280×1280&quality=95&sign=ace6a50907937314f06f653990ba357f&type=album)

Последняя иллюстрация к “Костромскому циклу” Ольги Ракитянской (https://t.me/uksan_kund). Иллюстрация к стихотворению “Тулвер пуракен й’уган Кострома”.

Ту́лвер пу́ракен й’уган Костромá —
Й’утсна куды́н пу́жпочанте ки́йша четкася́:
Чу́лчым-ё’рама — па ӓ’тӓк ветá
Пе́ман, кашна́н, па шеле́н кол сынá.

Ме́рӓн воды́к ки́акса омоле́ть,
Ӓ’рсан-киа́к — пындала́ па ӓнга́;
Ку́ро ка́несян шеме́н вет олэ́ть
Ко́ла па пи́ра мура́-помжала́.

И’роксырь о́шо йуге́ меляма́,
Сынла́н ке́цесырь пяль кидак а́нчакта́маа:
Ко́мпан корны́ ма́а кеканса́
Ми́нэнте пы́далан лапсы́ра ченктама́.

Ка́лак сӱмзе́к ва́лгеть та́штак тоса́,
Ку́у тосо́ то́штася ла́маш летьымса́,
По́го ши́рнен а́ли куде́ нушма́ ӓнгаса́,
Ӹ’шке шапса́ шу́шаметь куу́ нӧрга́.

Ко́як во́жанте шурга́н ераса́,
Нӧ’нын па ча́ган ку́шкым ку́шо вана́,
Тӱ’хто куде́, шо́ныма, па шулмо́ ловгама́
Шо́кш пе́ль шо́шаге ту мӧ костыма́.

Та́штак елгеть сякена́к тулама́,
Йуге́ Кострома́ ту́ранте кашнама́,
Па мы́ян пужамо́, о́моса нягдама́
Шо́шо по́лц й’олешен юкса́к шанама́.


Прощальный костёр над рекой Костромой —
Как в ночь убегающий след за кормой:
Блеснёт и погаснет — и снова вода
Темна, молчалива, ровна как всегда.

Мерянские духи уснули в камнях,
А Синие камни — на дне и в полях;
Под тёмной водою ушедших веков
Их будят лишь рыбы да песни волков.

И все же к востоку стремится река,
На юг ей незримая кажет рука:
Гусиной дорогою в Птичью страну
Былое летит по небесному дну.

Там звёзды мерцают чешуйками рыб,
Там месяц стареющий в тину зарыт,
Как в поле зерно или клад золотой,
Чтоб вызреть в свой срок молодою луной.

В лесном озерце под корнями берёз,
Где берег осокой и кугой зарос,
Ныряет, как утка, и плещет крылом
Всё то, что вернётся с весенним теплом.

Сияют созвездьями искры костра,
Молчит под обрывом река Кострома,
И спит наша лодка, и видит во сне
Мечту лебедей о грядущей весне.

Арт (https://sun9-8.userapi.com/impg/RD6IkjkXuJxZ4bWdJ92RZ1BQu5RrL3qDN_Kc6Q/3HORSU1tR8o.jpg?size=1280×1280&quality=95&sign=ace6a50907937314f06f653990ba357f&type=album) и перевод на мерянский: Андрей Мерянин.

этнофутуризм #меря #мифология #мерянскийязык

Просто не верю, что с записями – не осталось ничего. Может – русскими буквами было? У соседей – есть предание, что на дощечках, на палках были записи, некоторые спрятали в пещере. (Мари.) Может у Марийцев остались?

Ну яблоки то кому принесли ? не знаю, не знаю.. есть такое тотемное животное, подберет, если не объевшись уже. Костра только побоится, косолапый конечно. Тотем.. Это предводитель мог себя называть, если не испугаавшись. Что он сильный и быстрый, как лесной зверь. Маск по-мерянски, или Кондо. И – несколько названий поселков – с такими названиями или похожими.

(по факту – мы несколько похожи больше на Европейцев, чем на Монголов либо Китайзов, угадывается – происхождение вот от этих народностей, но это было так давно – 15 тысяч лет назад, до оледенения. Задолго до сотворения мира – по христианскому варианту. Русь – Рюрик – появилась 6000 лет позже, что и написано на Варяжском гербе.)

Ближайшая народность – к нам – Марийцы и Эрзя и Мокша – получается уральцы, но – европейского вида. А много слов Татарских – так все тюркские племена соседи, ближе были, чем славяне.

про Мари – Марийцев . Треть Мери пришла ну точно к ним, Черемисы – кто не захотел отправиться сразу к богам или ходить в Православную церковь – ну выбор перед всеми сделали такой. Большинство – стали ходить в церковь – как бабушка, но молились там языческим богам..

Марийцы язычники, как и Индоевропейцы древние.

пересказываю..

Марийцы: что это за народ и почему мари называют последними язычниками Европы? Рассказываю подробно

5 минут

3680 прочтений

19 ноября

Марийцы относятся к числу так называемых поволжских финнов – наряду с мордовцами. Правда, все же группа эта более собрана по географическому признаку: мордовец (эрзянин или мокша) никогда марийской речи не поймет, как и мариец – эрзянской или мокшанской. Более того, скажу я вам, сами мари не всегда разные свои диалекты уразумеют…

Но кто же такие мари, как появились, как сохранили свою исконную религию? Обо всем этом, друзья мои, подробно расскажу в статье ниже. Располагайтесь поудобнее, читаем 🙂

Происхождение марийцев

Марийцы в начале XX-го столетия

Считается, что марийцы сформировались в поволжских лесах еще за 2 тысячи лет назад. На территории современных республики Мари-Эл, Нижегородской и Кировской областей, куда их предков могли с юга вытеснить кочевники-скифы.

  • На новом месте прамарийцы потеснили или ассимилировали прежде живших тут финно-угров пермской группы: пермяков, удмуртов. Память о тех временах осталась в фольклоре народов Поволжья, как легенда о поединке двух богатырей.

Древнейшими археологическими культурами предков марийцев считаются Городецкая и Ананьинская. Кстати, до сих пор точно не установлены, как связаны мари и упоминаемая в древнерусских летописях ныне исчезнувший финно-угорский народ меря. Есть мнение, что мари и меря – одно и тоже. Но существуют и гипотезы: меря все же были отдельным от мари этносом. Хотя приходились близкой родней марийцам, просто жили куда западнее.

** есть карта ну несколько точнее .. Прибалты жили у Тарусы и Тулы, варяги и чудь – даже у Смоленска. Меря – от Старицы – Городенска по Волге до Нижнего, Кострома, Ярославль, Ростов, Владимир, Суздаль – почти весь центр. Марийцы – рядом, нарисовано правильно. Волжская Булгария – это Татары и они были на большой территории , от севера урала – до крыма и соединялись с теперешней Болгарией.. сейчас Болгары славяне, а Волжские – туркоязычные. Меря это западные марийцы, ну как Новгородцы славяне и Псковитяне например, намного ближе, чем Русские и Белорусы – можно сказать прямо одна народность..

– В старину марийцев с XI-XII вв соседи именовали черемисами. Впервые такое слово упоминается в письме хазарского кагана Иосифа в форме «цармис». Есть мнение, что идет оно от смешанного финско-тюркского чер-миес – «мужчина-воин» (первый корень тот же, что в слове «янычар» – новый воин).

Мари, их самоназванием, марийцев на русском языке официально начали называть уже только в XX-м столетии. Есть мнение, что такое название идет от ираноязычных скифов, у которых слово mairya означало «молодой мужчина, воин, парень». На память о прошлом наименовании марийцев в России остались говорящие фамилии: Черемисов, Чемерисов.

Внешний вид мари

Марийцы, как и значительная часть окрестных финно-угорских народов, относится к уральской расе, переходной между европеоидами и монголоидами. Марийцы крепки, приземисты, среднего роста, часто имеют светлые глаза и волосы, скуластые лица.

Субэтносы марийцев

Ныне в республике Мари-Эл живет около 300 тысяч этнических марийцев. То есть, примерно около половины всего 600-тысячного народа. Остальные живут в окрестных регионах – даже в Башкортостане.

Марийцы бережно сохраняют свою древнюю культуру и передают ее следующим поколениям

Марийцы делятся на 2 крупных субэтноса, различающиеся между собой языком, традициями, национальным костюмом. Это – горные марийцы (кырык мары), живущие на правом берегу могучей Волги. Название их идет от «гор» – невысоких холмов над Волгой, где горные марийцы издревле строили свои защищенные селения.

Горные марийцы. 1870-й год

Есть и живущие на равнинах марийцы луговые (Олык марий). Известные своими головными уборами-сороками коренные обитатели Волговятского междуречья. Самые многочисленные среди всех мари, именно их диалект лег в основу марийского литературного языка.

Луговые мари – начало XX-го столетия

** не отличить – от Русских, европейцы мы больше.. Чуть по лицу шире.. Крайняя на первом фото – точь точь бабушка.. а у меня только цвет глаз больше Варяжский..

Иногда, выделяется также и третья этническая группа марийцев – восточные мари (Эрвел Мари), компактно живущие в Закамье и Башкирии. По сути, луговые мари, обособившиеся при уходе на восток – в их диалекте очень много татарских и башкирских заимствований. Сами восточные мари считаются темнее волосами и глазами, нежели остальные.

Язык марийцев

За долгие века своей истории марийцы испытали колоссальное влияние соседних этносов – тюрок (татар и чувашей), славян-русичей, некогда живших даже вплоть территории Подмосковья балтов.

Марийский язык (Марий йылме) особо крайне богат на тюркские заимствования – кажется, что сама современная марийская речь возникла именно под влиянием тюркских языков: татарского, булгаро-чувашского. К примеру, марийцы здороваются пришедшим к ним через тюрком арабским «салам». А слово «Эл» (земля) в названии республики Мари-Эл идет от тюркского татарского ул – «земля, родина, страна» (откуда же улус).

  • Марийцы впрочем и сами оказали солидное влияние на этногенез современных татар и чувашей, став в некоторых районах среднего Поволжья важным субстратом для этих этносов.

Присоединение мари к России

Жили мари в старину небольшими свободными родами-деревушками – илемами. Занимались охотой да рыболовством, каждые 5-7 лет передвигаясь по лесам с одного расчищенного участка на другой.

Вступление марийцев в дружную семью народов России выдалось крайне непростым. До прихода Руси в XVI-м столетии мари входили в число данников-вассалов Казанского ханства. Ивану Грозному потребовалась целая серия так называемых русско-черемисских войн, дабы после взятия Казани присоединить и марийские земли. Окончательный мир заключен мари с Русью был лишь в 1584-м году.

  • Кстати, небольшая часть марийцев тогда категорически отказалась жить в составе Русского государства. И, совершив финт ушами, ушла на запад – в Речь Посполитую, обосновавшись на территории современной Украины. Их воинственные потомки, так называемые чЕМЕрисы, окончательно были ассимилированы малороссами лишь к XVII-му столетию.

Верования марийцев

Марийское моление в священной роще

Марийцы единственным из всех народов Европы сохранили исконную веру праотцов. Луговые мари окончательно не перешли в христианство даже уже живя в православной России.

Сегодня около 30-40% всех марийцев сохраняют свою языческую религию, молясь в примерно 500 священных рощах вместе со жрецами-картами своему верховному богу Кугу-Юмо.

  • Всего уже у марийских язычников свыше 150 различных богов, богинь и духов – от бога судьбы Пурышо до богини матери-земли Мланде-Авы. Во многих деревенских марийских домах можно увидеть вот такие древние деревянные образки божков.

Национальная религия марийцев, так называемая «чимари», сегодня официально признана одной из традиционных в России. Впрочем, среди мари немало и так называемых двоеверов, следующих одновременно и языческим обычаям и христианским традициям.

Знаменитые мари

Среди знаменитых людей с марийской кровью – выдающийся боец и боксер Олег Тактаров, футболист Александр Филимонов, заслуженный артист России Василий Домрачев и многие другие.

Комментарии

202

Алексей Середин

3 д

Понравилось:

“Вхождение в дружную семью народов….произошло в результате войн”

комменты обрезал . Воин было не меньше трех, Русский царь подчинил Галич -Мерьское княжество – и еще Ярослав раньше сам подчинил языческих волхвов – основание города Ярославль. И все Черемисские войны. Считается, что весь народ не перебили, только знать и большинство волхвов.. И по обычаю – закопали, головой на Юмал, на божественную землю.. Польско – украинская часть народа – точно есть, но – надо поискать, связи у наших (москвичей – ярославцев) почти нет.

детей от экрана.. не в мешок, они все равно все узнают, как вырастут.

Зачем то мерянцев клонировали, или случайно получилось.. Это не я и не моя подруга, но – прямо как будто.. матрицу фотика подменили на миллисекуду.. Вообще то – рассказывают, в гестапо определяли нацики по таблице с цветом глаз, но -они истребляли Евреев. ( есть версия, что Merens вышли из Содом Гоморра, и не обернулись – ушли в Моравию .. меровию. Хотя, по Библии оттуда спаслись только трое, отец и две дочери. Остальных Бог наказал.)

Еще версия – Меря это Славянское племя, индоарийское, остатки Дьяковцев. Тогда – ну очень вытеснили их финноязычные племена, но – может и еще была причина, малонаселенности. Например, эпидемия. Или – заморозки, например, перешли южнее – как раз к Марийцам или Эрзя. Надо подтверждение, пока его нет. ( есть вариант.. в летописях пошли драться с Татаро-Монголами 10 тысяч Мерян. Это может половина от всего числа. Русских – раз в пять больше было, они – многие – пришли из других мест. Версия не проверена, но – возможная, на месте тающего ледника было озеро, его вода прорвалась – в сторону Новгорода – там был потоп, сель, и за Урал вообще – был потоп по течению Оби и прямо до Каспия! Какие то отрывки о катастрофе передаются – из уст в уста, да еще и в Новгороде следы нашли.)

  • Европейцы мы по внешнему виду. Содом и Гоморра (оттуда вышли только праведники), север Средиземного моря, край Франции – мере у французи Мама. Возможно Моравия – это Меровия. Потом севернее, по рекам и озерам – можно сказать через страну тысячи озер. До Урала. Манси, и Венгры – как ни странно – родственные народы, считаются Уральскими. У Манси старший ездил на коне, то есть – похоже был Мадьяр.. Венгры перешли через Суздаль и мимо Киева в Венгрию, это исторический факт, 820-е после начала нашей эры.
  • Шаболовка – Каменный поселок. Кучково поле – Орлово. Балашиха – рубленое село – повидимому из бревен. Москва .. два основных варианта , и оба знал Юрий Долгорукий, только у него надо спросить, переместившись по времени. Фабрика веревок из конопли и пакли, либо – река Медведица . Просто медвежьих названий – порядочно.. вся Арктика по – гречески, Орша, Берлин, ну и Москва, может и еще добавить..

Меря – если есть еще ёлусь – бойтесь электрики – не приближайтесь к ней – там ёлс. Хулиган страшный, лучше не трогать. Ну или резиновый коврик в помощь и инструмент специальный.. Я сам по электрике учился – открываю щиток _ свет отключили за не уплату_ подсоединяю только отвертку с кусочком провода, просто никуда не соединяю.. вспышка с полметра, шаровая молния. Спеца позвал, оклемавшись, он сказал – высокая частота, совсем капут.. какие то проходники менял, все сделал. И не доверяйте людям, никаким. Если дают водички попить в жару – протяните его обратно и скажите – Пей. А не выпьет – яд там, сразу ему тумака. А то всех просто перебили, а говорили друзья.

Словарь довольно подробный, есть книжка. Деревенская часть меньше, а вот по деревням большее время словечки эти оставались. Что то добавлять – например – Собака маська (кутя) Ошишивается – стряхивает с себя грязь, не только нечистую силу. И наверняка – различия в северном говоре и южном, ближе к Никоновскому, Гжели.

Поищите – есть в сети – народность Никона патриарха, Минин он то ли Минов. Мое поместье от его Никоновского на расстоянии прогулки за пол дня. Минин и Пожарский – спасли Русь, а то вместо нас были бы славяне только.. Поляки.

Даже наш новогодний праздник – и сама елка – все по- мерянски, из язычества.

  • много русских слов – со смыслом. Поганый (и укр. и русск. – один смысл) , а у Меря – это Богач. Мерский – потом стали писать добавив З, ну так называли соседей – если они не слышали..

Мигрировали.. часть слов мер-сь-ких, перевожу, часть переводить не надо. Лежма ( Лейма, наверно точнее, Корова ) околела, (погибла – убило током) а без коровы в деревне тяжело, пошли в город. Юрьев ближайший. Вот и миграция. Пра – пра бабушка – тогда молодая совсем, чуть за 40, тоже пострадала. Ожог высоким напряжением. Года два прожила. Бабушка живет у городских крестьян в Юрьеве и потом – с матерью в Москву переезжают. По стечению обстоятельств – в начале 30-х знакомство с химиками Несмеянова – и сразу поехала туда, лаборанткой. ( А прабабушка делала украшения, из меди, отливала. Тоже химичила, и неплохо. Ее первый муж с Волжских Булгар, турок а точнее – Татарин, это вот соседи и хорошие друзья.. ) * И это вот такая Чудь из двух типов мощнейшей взр.. чатки сделала Бездымный порох, с огромной энергией. У немцев Шмайсер стрелял на 200 метров, и выдавал себя дымком. А тут ППШ – сам Шпагин принимал патроны в 39 году .. прошивал мишень за 600 метров. А винтовка – стала стрелять на полтора км. Ну, сделал то Несмеянов, по рецепту самого Менделеева – но ему здорово помогла лаборантка .. из Мерян.

Да, из наших или соседей южнее.

Related Images: