статьи по истории России.

Здесь больше про народности, повлиявшие на наше происхождение и формирование. Русов и Славян тоже. И почему бабушка из Мерян расказывала про касту Брамы, высших жрецов – главных на земле после Бога, а точнее – Богов. Да еще заставила задуматься, откуда мы произошли.

Здесь я выкладываю статьи историка полностью. Короткое резюме – (уже нейросеть) –

Обзор от ИИ

Василий Татищев в своем фундаментальном труде «История Российская» рассматривал славян как один из древнейших и великих народов Европы, чья история, по его представлениям, восходит к античным временам и библейским персонажам.

Главные идеи ученого о происхождении и судьбе славян включают несколько ключевых положений:

Малоазиатская прародина: Опираясь на летописные источники (включая спорные и не дошедшие до нас тексты), Татищев утверждал, что предки славян изначально обитали в Сирии, Финикии и Пафлагонии (территория современной Турции).
Связь со скифами и сарматами: Он отождествлял древних славян с племенами скифов, сарматов, венедов и нориков. Согласно его концепции, разделение произошло в древности: часть осталась в Причерноморье, а другая ушла на север, положив начало новгородским словенам.
Происхождение этнонима: Название «славяне» он выводил как от слова «слава» (происходящее от знаменитых, славных деяний), так и от библейского Иафета (через его потомков) или от топонимов вроде реки Елиса (Истр) на Балканах.
Многократная христианизация: Татищев указывал на то, что славяне принимали христианство не единожды и задолго до Крещения Руси князем Владимиром. Он описывал «крещение от апостола Андрея» и миссии Кирилла и Мефодия среди славянских племен.

Ознакомиться с полным сводом текстов и изысканий историка можно в оцифрованном первоисточнике История Российская или приобрести современные издания фундаментального труда на площадках наподобие Litres.

Часть древних текстов потеряно. Но – может с них делали перезаписи, списки называются. Так до нас дошло призвание Рюрика например, а то и более давняя история, например про государство то ли Арсов то ли Рос, и как к нему добраться.

( а вот найдем сейчас библиотеку царя Иоанна и его бабушки Софьи, там книг было – сорок подвод груженых.. И многие – на непонятных яыках, да еще черточками какими то .. руны что ли Варягов.. )

Сейчас складывается такая картина. На нашу Русскую реку, а их в общем то две, Ока от Калуги до Волги, и сама Волга – вверх до Твери и Старицы даже.. пришли очень организованые люди, по – видимому, из римских воинов, или даже целый легион. И пришли в общем то с миром, на поселение здесь. Были там местные, они оказались не перебиты, а просто подвинулись, а потом и присоединились к находникам.

Местные это .. 4000 лет тут жили, а может и до потопа, то есть по старому летоисчисленью – от 7000 лет назад прямо. Смотрим на герб Рюрика, там буквами латинскими со знаками записано число. Сколько лет от сотворенья мира. Они Балтские племена, Ариане или Индоарии, и Финно – Угры вместе. Угры это союз 4 – 5 а то и 20-и алтайско – сибирских племен, будущих и Монгол и Татар, и даже немножко Ханьцев, они потом ушли через Урал – угры – у горы – и с севера пришли к Прибалтике – Эсты, и Весь – на Волгу среднюю, это племя вместе с местными Индоарийцами самое малоизученое. Открыл его граф Уваров, и назвал по летописи Меряне. А сами они – ну несколько живых сейчас людей слышали слова на мерь калям, а то и калякали сами.. у местных самоназвание Мерь или Марий, от древнеиранского слова Муж, Воин, и Воительница. В основе языка Санскрит и Тюркские языки – ставшие финско – угорскими.

Все, что в учили в школе – по Истории – просто терпеть не мог – из -за одной мелочи. История навязана была как точная наука, надо было тысячи дат выучить.. А они и в летописях не точные, поэтому до сих пор гадают, в каком году пришел Рюрик.. в 825, 841 – еще был первый поход к Царьграду Росов то ли вообще Мерь или Мари, или 862 году??

История Славянская по Татищеву. Славян лучше называть Склавины по старинному или Словене – знающие слова.. Римляне испортили название, по латыни slav это раб, а никакая не слава. Слава только кпсс, а его отчества не знаю. Болгар Татищев называл Славянами , и Волжских то же, а они тоже союз народов. С Тюркскими, город Булгар стал называться Казань, и оказался на другом берегу Волги.

Скиф праотец славян. Славен, Рус, Болгар, Коман, Истер. Славенск. Новгород. В Степенной новгородской, которую я от Крекшина брал, в начале якобы предисловие Киприаном приобщено, написано так: “Через небольшое время после разделении детей Ноевых правнуки Иафетовы Скиф и Зардан, отлучившись от братий и рода своего, от сарацинов западных, поселились на полдень от Евксинопонта и жили там многие лета. От сих породились сыны и внуки, и умножились зело, и прозвались по имени прадеда их Скифа Скифия Великая. И была меж ними распря. Тогда владели пять братьев, их же имена: Славен, Рус, Болгар, Коман, Истер. (Далее). В лето от сотворения мира 3099-го (что по греческому счислению после потопа 1531 лето) Славен и Рус с родами своими отлучились от братий своих и ходили по странам мира 140 лет, наконец, придя к озеру Илмер, после волхвования поставили град на реке Волхове, его же по имени князя своего Славенск именовали. * никакого разночтенья, до Римлян и за 3000 с половиной лет до Рюрика! Старому Новгороду больше 4000 лет получается.. Да, люди жили по 1000 лет, и по 700 потом, и про двухсотлетнего Гота восточого – легенда – ну Кощея же, он жил в пещерах у Старицы и занимался ремеслом, как и Ушкуйники – то есть бандит.

венеды, анты и славы по сути единых предков имеют, и сии последние ныне из-за грехов наших землю кругом опустошали. Имеют же главного правителя Ерманарика

Можно не комментировать. Русы и славяне один народ, Готы с Германарихом правили в свое время . То ли 300 от Христа то ли 400 – е годы нашей эры, поход Германариха на Волгу до Булгара и Марий – расписан. Дошел он , походу, до Арсании, Рязань старая на этом месте потом. Возможно, что взял часть местных – как наемников, вот и объяснение крика Вар Вар при нападении Готов на Римлян.. Вур это Кровь на древнерусском. Не объясняет треть Русских, которые финно -угры, да и Варяги тоже, это уже генетика подсказывает. ( * Да есть в тексте, Гунны и Угры это наша Мадьярская часть. Анты ну созвучно Анатолия, Анталия. Аланы – наша Тюркская часть, особенно – волжские Булгары . ) Одно название оружия у Мерян – ведет к Поднебесной империи вообще.. Но по генетике – первый союз народов был раньше, до времени Словена и Руса. Да, Готы сейчас Голландцы, и от них большинство немцев и Французи, у которых мама – Мерь да и первый король то ли из Мораван, Словаков, то ли Мерян. Так что – и немцев ну может не Баварию, и особенно Французи – можно за уши притянуть к Русам..

В.Н. Татищев

ИСТОРИЯ РОССИЙСКАЯ

ЧАСТЬ ПЕРВАЯ

ГЛАВА ТРИДЦАТЬ ТРЕТЬЯ

СЛАВЯНЕ ОТ ЧЕГО, ГДЕ И КОГДА НАЗВАНЫ

1. Славоны от Елиса. Синар пустыня. Склавы. Название славяне хотя по сказаниям Прокопия и Иордана алана давно известно стало, однако ж у разных по-разному выговаривалось, и разные значения названия имелись в виду. Прокопий именует славаки и славы, равно же Иордан называет славы и славины, некоторые - словаки, или словины, а итальянцы по их наречию прибавили К и выговаривают склавы и склавоны. И сие все трояко означает, что славы, славины и славаки от славы происходит, как бы сказать славные, что едва не все славяне за настоящее значение названия приемлют. Второе, словаки еще образуют от слов или речения, как то богемский историк Винцент Гагек в Происхождении народа чешского или богемского на листу 103 пишет: "По повелению цесаря Карла IV Иоанн Маринголя, епископ флоренский, муж ученый и осведомленный, излагая Богемскую хронику,1 рассказывает, славоны суть от Гелиса, а от славян богемы произошли, славоны же от слова (в немецкой - от слова или света) именовали". Он же пишет: "Славоны, или словаки, после всемирного потопа, из полей Синар чрез Азию и Европу придя, в Болгарии поселились". То же и Стрыковский говорит: "Многие славян название от слова или речения производят, потому что они всех иноязычных, кроме сарматов (из-за соседства с которыми оба языка разумели), немцами, или немыми, а себя словаками, или речистыми, именовали". Однако сего как он, так и все прочие славянские писатели, доводов не приемля, отвергают и от славы или славных в воинстве, мужестве и храбрости дел проименование утверждают. Но многие еврейские писатели итальянцам нерассудно последовали и, за неведение греша, склавы и склавоны именуют и оного названия значение от невольника производят. Как о том Длугош, Кромер, Гваньини, Мауроурбин и другие славянские писатели довольно возразили и настоящее значение доказали, что это имя на самом деле их языка, от славы произошедшее. И Стрыковский причину оной погрешности, стр. 103, довольно изъяснил. Иоаким же утверждает, что греки, в самой древности это имя зная, переводно алазоны именовали, гл. 4.

2. О древности же сего названия, когда, из чего они приняли, подлинное известие от древних славянских писателей мне неизвестно, потому что их писания до нас не дошли, а что в греческих, латинских и французских книгах находится, то мне за недовольным знанием тех языков сыскать невозможно, а посторонним, да еще и враждебно настроенным, к славе их потребное писать было не нужно.

3. Скиф праотец славян. Славен, Рус, Болгар, Коман, Истер. Славенск. Новгород. В Степенной новгородской, которую я от Крекшина брал, в начале якобы предисловие Киприаном приобщено, написано так: "Через небольшое время после разделении детей Ноевых правнуки Иафетовы Скиф и Зардан, отлучившись от братий и рода своего, от сарацинов западных, поселились на полдень от Евксинопонта и жили там многие лета. От сих породились сыны и внуки, и умножились зело, и прозвались по имени прадеда их Скифа Скифия Великая. И была меж ними распря. Тогда владели пять братьев, их же имена: Славен, Рус, Болгар, Коман, Истер. (Далее). В лето от сотворения мира 3099-го (что по греческому счислению после потопа 1531 лето) Славен и Рус с родами своими отлучились от братий своих и ходили по странам мира 140 лет, наконец, придя к озеру Илмер, после волхвования поставили град на реке Волхове, его же по имени князя своего Славенск именовали. И от того времени скифы начали именоваться славяне. (Далее). От создания мира до потопа 2242, от потопа до разделения языков 530, от разделения до начатия Славенска, ныне Новгород Великий, 327, и всех лет от сотворения мира до начала великого Славенска 3099", и пр. Какого сей сказатель, или скорее враль, доверия достоин, я толковать сейчас не буду, но достаточно сказать, что он никакого древнего свидетельства на то показать не может; и в самом начале глупость его явна, что, не зная положений географических, откуда-то двигаясь с запада на восток, к югу от Понта Евксинского оказались. А по Библии и всем историям довольно ясно рассказывается, что после потопа из сих стран на запад переселялись и к северу распространялись, как он и сам согласно с древними из Сирии и Синар пришествие сказал. Он же скифов, сарматов и славян одного происхождения безрассудно положил, а ниже сам сарматов от Скифа, а славян от Иафета производит, и в летах довольно незнание его видно. Я думаю, что он сказание Иоакимово за основание имел, да не разумея хотел пополнить и темность оного изъяснить, только ума столько не было.

4. Прокопий о славянах. Иордан. Ерманарик. Грамота Александра. В иностранных между всеми писателями первым видим Прокопия Кесарийского, который о славянах в Войне готической, кн. I, так пишет: "Пришли к Белизарию Мартин и Валентиан с 1600 человек помощных войск, которые большею частью из гунов, славян и антов состояли. Сии народы живут на той стороне Дуная реки по ее берегам". А в кн. 3 говорит: "Множество славян недавно через Дунай перешли и великую добычу побрали, ибо землю во всю ширь и длину разорили". Это было около лета 530-го и не иные, думаю, как по Днепру и по Днестру жившие славяне, по сообщению же гунов из Великой Руси, гл. 27. Иордан алан в Истории готов многда упоминает славян с двумя другими народами, союзниками их, и уверяет, что все три, "венеды, анты и славы по сути единых предков имеют, и сии последние ныне из-за грехов наших землю кругом опустошали. Имеют же главного правителя Ерманарика". Папа Григорий Первый 2 пишет к епископам истерским, или дунайским, следующее: "Весьма мне печально, что вы многие беды и утеснения от славян терпеть принуждены, это мне прискорбно о вас и вашем несчастии, а тем более, что они уже через Истрию в Италию нападать стали". Кромер и Стрыковский из сих же авторов рассказывают, якобы в их времена имя славяне впервые известно стало. И Гваньини точно говорит, что победами над римлянами это название за собой после перехода за Дунай утвердили. Но я не знаю, можно ль это за истину принять, чтоб только тогда имя оное приняли. И хотя я оного новгородского вышеписанного баснословца не признаю, но и это за правое принять не могу, чтоб во время Прокопия, около 500 года после Христа, славяне впервые назвались. Гагек на стр. 17, а от него поляки, как Бельский, и наш Новгородец рассказывают о грамоте Александра Великого, данной славянам с похвалою и вольностями; в ней же они славянами именованы, и это не меньшему сомнению подлежит, так как Арриан, Квинт Курций, Плутарх, Страбон и другие древние об Александровых войнах описывая, имени славян не упоминают, из-за того я оное, как подложное, оставил.

5. Хотя подлинно о старости названия сего, насколько мне известно, прежде Прокопия не упоминается, но народ, без сомнения, так стар, как все прочие. И хотя оное прежде за дальностью расположения римлянам известно не было, однако ж то вероятно, что оное весьма древнее и всеми того языка или по меньшей мере по Днестру и Днепру общеупотребляемо было, да и на север не поздно перенеслось. А по уделам каждый предел отдельно именовался, как в Европе около Дуная и в Азии многих разных славянских названий народов задолго прежде Прокопия находились, что у древнейших землеописателей находим, смотри гл. 13, гл. 14 и 15. Но только когда они, совокупясь, в Европу за Дунай перейдя, жестокое нападение учинили, греками и римлянами под общим названием известны стали и оное свое подлинное имя не пером, но саблею и копием в книги греческие и римские внесли. Так же как у нас имя Руссия за 1000 лет беспрерывно во всех историях и титулах государей употребляемо, но поляки в нашествие татар, захватив русские пределы, насилием себе титул русских государей похитили, а русских великих князей московскими и государство Москва и Московия прозвали, чему едва не вся Европа последовала, как выше, гл. 29, показано, и даже общение с европейцами к тому привело, что сами русские так неправильно именовать стали. Однако ж если название славяне от каких-либо великих и славных дел в какое-то время утвердилось, то ведь и прежде оного какое-то название должно было быть.

6. Мосох праотец славян. Польские авторы из Берозуса, Иосифа Жида и других древних писателей доводят, что славяне от Мосоха, внука Иафетова, произошли и от его имени мосхи, моши, мадоки, амаксобы именовались, и Московия именно оное древнее именование возобновила. Стрыковский на это свидетельство польских писателей древних приводит, рассказывая: "Мосох, шестой сын Иафетов, по толкованию расширяющий или распространяющий, есть отец и патриарх Москвы или Руси всех народов, славянский язык употребляющих", стр. 117, "и назывались моски, московиты, модоки, максобы и пр. Берозус халдеянин в кн. 4 и 5 пишет: "После потопа на 131-м Мосхус народы мошовитов вдруг в Азии и в Европе основал". Потом Ксенофонт грек в Гистории редитус грекорум,3 Аполлоний в стихах Арганаутских,4 Геродот, Юлий Солин, "Полигистория", гл. 20, н. 40, Птоломей, кн. 5, 6, 9, 13, Плиний, "История натуральная", кн. 5, гл. 27 и кн. 6, гл. 9 и 10, Трогус Помпей, Июстин, Помпоний Меля в "Истории положения мира", гл. 2, Иосиф Флавий в "Древностях жидовских", Корнелий Тацит, Страбон и другие все древние еврейские, халдейские, греческие и латинские историки; также и новейшие: Миареций, Кадлубек, Анонимус Галлюс, Длугош, Меховий, Юстус Деций в "Древностях Польши и фамилии Ягелловой",5 Ваповский,6 Кромер, кн. I, гл. 5 и 12, Бельский и пр. польские, а также Тилеманн Стелла,7 Цезареус,8 Карион, 9 Филип Мелянтом, Куреус 10 - немецкие; Энеас Сильвиус,11 Волотеран, Дубравий 12 и пр. - итальянцы и чехи Мосоха, праотца Москвы и тех стран и народов, часто воспоминают. Также Феодор Библиандер 13 об избранном народе изложение евреев так пишет: Мосох, или Месох, часть Азии от Понта принял, где Мосхитов горы и неизмеримые просторы Кападдокии". Конец выписки из Стрыковского, стр. 90. Правда, что сей так трудолюбивый каноник немалой похвалы за его собрание достоин, что в сей его книге находим, но сожаления достойно, что его труда много погибло, как он сам, стр. 89, говорит: "О делах славян я от потопа, порядочно собрав, описал, если достаточно чтобы докончить Бог жизнь мою продолжит. (И снова) Родословие всех князей русских и литовских с великим трудом я собрал и отдельно описал". Но обоих сих не видим, разве только остались в Вильне в библиотеке св. Троицы, где довольно Древностей находится, да невнимание поляков к наукам оное в землю закрывает, ибо не только новых сочинений, но сей печатной Стрыковского Истории, почитай, сыскать уже невозможно; только голанцы, леность поляков компенсируя, сию и другие на польском языке напечатали.

Что же о происхождении имен у Стрыковского, то надлежит прилежно рассмотреть, нет ли в том от любви к отечеству какого самомнения, как то у многих народов находим, например французы галатов и галов славян, издревле в Пафлагонии живших, галлами именуя, к себе причисляют. Хотя и то бесспорно, что славяне с кимрами, аланами и готами, также и сами гуны или угры, и славяне венды через их войны остатками своими немалую часть Франции населили. Германе также многие древние и нисколько к ним не относящиеся народы, как вандалов, готов, кимров и самих скифов, а также и шведы сих себе привлекают и родословия весьма далеко без достаточных доказательств придумывают, да иногда и неподходящее или явным свидетельствам противное к славе и чести своей натягивают. Стрыковский же, если не большею частью, то по меньшей мере Геродота, Страбона, Плиния, Иосифа Флавия, не заглянув в них для проверки, во свидетели призвал. О других я не знаю.

7. Если же так рассудить, что все народы, сколько их разных названий было и есть, по уверению Моисееву, от одного Ноя и его сынов произошли, то значит, все равны. Но чтоб можно сказать, кто от которого сына пошел, оное весьма сомнительно, ибо тысячи лет народы переходя мешались, иногда пленниками и покоренными себя умножали, иногда пленением и обладанием от других язык свой переменить и оставить принуждены были, следственно, по языку иным народ, нежели на самом деле, считаются. Потому точнее будет сказать, что все сарматы и татары покоренные и от других народов издавна в Русь пришедшие, язык и веру переменив, по языку, ныне употребляемому, славянами или русскими с древности себя полагают. Что, думаю, и о прочих народах разуметь можно, о чем в гл. 9 и 10. О Мосохе ж, предке или праотце славян, хотя так много авторов согласующихся друг с другом представляется, однако ж то не без сомнительств, которые я не для опровержения того родословия, но для дальнейшей проверки и к сведению любопытных в гл. 30 показал.

К тому здесь еще нечто представляю: 1) В Библии еврейской, Бытия, гл. 10, ст. 1, Паралипоменон, гл. 1, Иезекииля, гл. 32, написано Месех и в греческой точно положено; псалом 120 в еврейской: "Горе мне, что я пребываю у Месеха"; в русской (греческой), псалом 119: "Горе мне, что я пребываю у Мосоха, живу у шатров Кидарских".14 И таки имя Месех переменено. Иезекииля в гл. 27 в греческой вместо Месех находится Макрино, в гл. 38 и 39 в еврейской и греческой - Месох, в русской - Мосох, о чем в гл. 30, н..., пространнее. Берозус зовет Месек и Мешени. Иосиф Флавий, Древностей кн. I, гл. 6, яснее рассказывает так: "Мешех мешинам имя дал, ибо Каппадокия имя новое, однако ж сохранились еще знаки древнего имени, потому что у них город Мезена зовется. Тирер, который ими владел, от себя тиреры назвал, но греки переменили. От Рифата же, сына Гомерова, были рифаты или пафлагоны. Меса, сын Симов, основал месанов, их же град ныне Посинбург".

8. Из сего ясно показывается, что в имени Мосох погрешение есть, хотя то бесспорно, что многие к Иосифовым сказаниям с такой предвзятостью относятся, что почти равным Моисею почитают. Но я не смею так много ему верить, рассудив, что ему в происхождении родов в такой глубокой древности не более, как мне, верить можно, ибо он, кроме Библии, никакого так древнего и заслуживающего доверия историка не показывает, да, чаю, и не было, разве египетские и халдейские, и тех ему использовать было не весьма удобно, разве прежде читал. Да видим в нем довольно, что он некоторое несогласно с Библиею писал. Однако ж что он мешинов между славянами указывает в Пафлагонии, потом в Мезии от них, а от греков Фракия именованной, то можно поверить, что это имя мешены славянское, от смешения разных родов перешедшим во Фракию далось, смотри в гл. 35, но он по сходству названия к Месеху причел.

2) Яван. Елис. Вандал. Происхождение от Мосоха сами те же авторы порочат, как например польские сами генетов вендов за славян первых почитают и от многих авторов утверждают. Но Стрыковский, стр. 19, указывает от Гомера их произошедшими. Кромер точно так же сугубо славян от Мосоха и Елиса. Равно тому и Бельский, а Гагек от одного Елиса. Бельский, стр. 11, говорит: "Народ славянский по сказанию древних наших летописцев пошел сначала от Иафета, который чрез Явана, а потом чрез Иелиса славян вместе с греками расплодил. А другие иное родословие показывают даже до Алана второго, который первый в Европу пришел. Он имел четырех сынов, среди которых Вандалюса, который и Висле реке имя свое дал". Иные же от Асармота, внука Симова, но это неправильно. Я не спорю, что по Иосифу сарматы от Асармота, да не мы, славяне, пошли. И поскольку нет точно известного, мы можем только за вероятное почитать, что от Иафета пошли. Далее, стр. 14: "Мешины по Берозусу от Месоха пошли, и потому московитов не можем иначе, как за единым народом с нами, похожего ради языка, следует считать". Это доказывает, что, из-за недостатка подлинных известий, от кого славяне пошли, подлинно неизвестно, а довод Иосифов совсем иное показывает.

9. Если подлинно, что моши, или мосхи, амаксобы и пр. от Мосоха пошли, то произошли не славяне, но сарматы, поскольку все сии имена не славянские, но греческие, как в гл. 14, н. 15. А другие и Плиний точно амаксобитов сарматами именуют и от народов славянских названиями различают, и потому народы оные были сарматами. И хотя других многих славян видим, что не своего языка имеют названия, как например чехи, ляхи, руссы, казары, болгары и пр., значение названий которых в славянском неизвестно, но зато здесь есть явное доказательство: 1) Что сии названии славяне приняли от земель и народов, ими покоренные. 2) Что в Руси поныне есть народ сарматский мокселы, моши и мокшане именуются, с мордвою единый народ, которые, может, издревле по реке Москве и Мокше жили. Птоломей, кн. 5, гл. 9, модоков или модаков близ того положил. Геродот же ни модоков, ни мосхов не упоминает. Мосхены - народ у Плиния, кн. 6, гл. 4, в Великой Армении. Мосхи, или моши, Меля, кн. 3, гл. 5, Птоломей там же положил, гл. 15, н. 1, 23. Иные указывают в Иркании или Персии над морем Каспийским и к верховьям реки Фазис. Гардуин полагает оных в Мингрелии (в Милитинии). Мосхика царство Страбон, кн. II, - стр. 499, разделяет на 3 части, из оных Колхис, ныне Милитиния, Иберия, Армения. Посему видно, сколько поляки право оных натягивают. Но я разумею, что более правильно полагать имя Москвы реки сарматским - болотная, ибо в верховьях оной болот немало, или крутящаяся, ибо весьма криво многими и великими излучинами течет, и от того оное произошло. И град Москва, построенный в 1154-м году, от реки имя получил, а до того о Москве ничего у русских не упоминалось.

10. Как я выше упомянул, что прежде, нежели народ славянский какие славные дела показал и чрез то имя славы получил, следовало им какое-либо иное имя иметь, и от собственного их языка, ибо в самой древности чаще всего имена своих государей или праотцов принимали, а посторонние часто от обстоятельства того народа или от урочищ их обитания особые имена, да иногда и не весьма им приятные, давали; и если тот народ сам истории не писал, то их собственное имя забвению, а посторонних писателей неправильное за настоящее ко известию передалось. Что видится и с нашими славянами приключилось, что они сами, не писав истории, не только о делах, но и об имени настоящем нам известия не оставили, а у посторонних, как выше показано, под именем скифов и сарматов, оным на самом деле инородным, долгое время упоминались. Однако ж потом, как они почаще стали греков и римлян наездами навещать, то начали их собственные имена наружу выходить. Между сими, видится, едва ли не первое показанное у Иосифа мешены, т. е. смешенные или собранные и союзные, как они во Фракию прежде Троянской войны перешли, и оный предел от себя Мешина и Месия именовали, но греки за недостатком буквы Ш в Миссию превратили. Второе - иенеты, во время Троянской войны перешли оттуда же, как гл. 35 показано, прежде жили в Пафлагонии, а потом на Дунай пришли. Наш Иоаким выше, гл. 4, показывает, что звались славяне, а греками, переведшими название, именовались алазонами, но от ненависти переменяя оное, те именовали их амазонами, о которых в следующей главе внятнее показано будет. Четвертое название Нестор наш указывает норики - общее имя всех славян, как в части II, н. 5. Но видно Нестор ошибся, потому что они между славянами в Иллирии знатны были. Страбон, кн. 7. Плиний в разных книгах и главах их воспоминает, и в частности при верховьях Дуная и Рена живших к германцам причисляют, о чем выше, гл. 13 и 14.

ПРИМЕЧАНИЯ

1 Иоанн Маринголя. Мариньоли фра Джованни деи (Marignolli fra Giovanni dei, ум. 1359), автор "Cronaca di Boemia".

2 Григорий Первый или Великий (ок. 540-604 н. э.), римский папа. Написал около 850 писем или посланий к разным лицам, в которых затрагивались церковные и политические события его времени. Изданы в Париже в 1705 г. конгрегацией св. Мавра.

3 Ксенофонт Грек (Xenophontos, ок. 430-355 до н. э.), древнегреческий историк. Автор греческой истории (Hellenica). Здесь имеется в виду ее латинский перевод.

4 Аполлоний. Аполлоний Родосский (Apollonius Rhodius, род. ок. 270 до н. э.), греческий поэт. Написал поэму об аргонавтах - "Argonautica". Издана в Лейдене в 1641 г. с латинским переводом и примечаниями.

5 Деций Юстус-Людвиг (Decius Justus-Ludwig, XVI в.), немецкий историк, секретарь польского короля Сигизмунда I, автор упоминаемых Татищевым сочинений "De vetustatibus Polonorum", "De Jagellonum Familia", напечатанных вместе с его же "De regis Sigismundi temporibus" (Cracoviae, 1521).

6 Ваповский Бернард (Wapowski Bernard, 1450-1535), польский историк. Отрывок написанной им истории Польши (Fragmentum historiae Polonicae) издан в 1589 г. вместе с хроникой Мартина Кромера.

7 Тилеманн Стелла (Stella, подлинная фамилия Stolz Tilemann, 1525-1589), немецкий географ, составил и издал "Die gemeine Landtaffel" (Wittenberg, 1560).

8 Цезариус Иоганн (Caesarius Iohannes, 1468-1550), немецкий гуманист. Издал сочинения Плиния старшего со своими исправлениями - "С. Plinii Secundi Naturalis historiae opus" (Coloniae, 1524).

9 Карион Иоганн (Carion Iohann, 1499-1538), немецкий математик, автор Хроники (Chronica. Wittenberg, 1531).

10 Куреус Иоахим (Curaeus Joachim, 1532-1573), немецкий врач. Здесь имеется в виду его "Annales Silesiae ab origine gentis etc." (Glogau, 1571).

11 Энеас Сильвиус. Эней Сильвий Пикколомини (Aeneas Silvius Piccolomini, 1405-1464), папа Пий II. Написал книгу "De Polonia, Lithuania, Ruthenia, Lyvonia et Pruthenia" (Basiliae, 1583).

12 Дубравий Иоанн (Dubravius Iohann, ум. 1533), епископ Ольмюца, автор "Historia regni Bohemiae ab initio Bohemorum, libri triginta et tres" (Viennae, 1554).

13 Феодор Библиандер. Бухман Теодор (Buchmann Theodor, 1504-1564), немецкий филолог-ориенталист, автор комментариев к библейским текстам.

14 Нумерация псалмов в русской и еврейской отличается на единицу.

Вторая наша половина (сейчас..) Венеды и Варяги по сути тоже финно -угры, как считают генетики, лет 5000 назад произошло изменение, из -за северного образа жизни, цвет глаз стал более светлый. Теперь у потомков Рюрика – голубые глаза, у Норвегов, Шведов и Русских части – тоже. У Скифских и Славянских народностей – больше карие, у еще более южных – темнее, да и волосы темные. Цвет волос тоже изменяется от севера к югу. И есть еще Рыжие, и Русские, и Финны и Шведы.

Добавить в корзину Позвонить

Найти в Дзене

Главная
Подписки50
Найти
Новости
Статьи
Видео
Ролики
Сохранённое
Видеоигры
Детям

Всё о Дзене ВакансииДзен на iOS и Android

krov-gidroizol.ru

Бесшовная кровля, эксплуатация до 50 лет

от 390 ₽

590 ₽

Кириллица

467,9 тыс подписчиков

«Убивают всякого»: какого города на Руси боялись арабские путешественники

3 дня назад

1812

3 мин

Оглавление

Ни одного арабского путешественника, который бы своими глазами видел город Арсу. Но рассказывали о нем с таким ужасом, будто речь шла о логове дьявола. Аль-Истахри в своей «Книге путей и стран» вывел формулу, которая кочевала из одного восточного трактата в другой: русы имеют три центра. Первый — Куяба (Киев), большой город, где сидит главный царь. Второй — Славия (Новгородская земля), далекая и загадочная. А третий — страна «аль-Арсания», куда чужакам путь заказан. Зачем? Спросите самих жителей Арсы. Они убивают всякого, кто ступит на их землю. И вот уже больше тысячи лет историки ломают голову: что это был за город и зачем средневековым русам понадобилась такая страшная тайна?

Три центра Руси: что писали арабы

Арабские географы X века, люди наблюдательные и въедливые, оставили нам бесценные сведения о тогдашней Восточной Европе. Для них земля русов не была единой. Исхак аль-Истахри, например, описал три политических центра. Первый, Куяба — большой город, где находится главный царь, известный соседним булгарам. С ним всё понятно: это Киев. Второй, Славия — земля, расположенная дальше всех от мусульманского мира, явно северная.

Но существовал третий центр. Страна аль-Арсания с городом Арса — не просто отдельное княжество, а настоящее «государство-невидимка». Иностранцы не достигали этого города — русы убивали всякого, кто пытался проникнуть в их земли, подозревая в нем шпиона. И это не просто фигура речи. Багдадский путешественник Ибн Хаукаль подтверждал: у Арсании намертво закрытые границы. Сами же жители время от времени «спускались по воде» для торговли, предлагая диковинные для Востока товары: олово и драгоценных черных соболей, иногда черно-бурых лисиц и рабов. Но о своей стране и путях к ней хранили глубочайшее молчание.

Тайна, окутавшая Арсу, была абсолютной. И именно эта тайна породила легенду о жестокости и кровожадности северян. Но была ли за этим «свирепая натура»?

Кто распускал слухи о «кровожадных русах»

Историк Дарья Смокотина в работе «Арса: место на карте» выдвинула убедительную гипотезу: слухи о кровожадных северянах распускали волжские булгары. К X веку булгарские купцы прочно контролировали великий волжский торговый путь, ключевую артерию между Европой и Востоком. В их интересах была монополия на посредническую торговлю.

Запугивая южных купцов свирепыми северными нравами, булгары не пускали конкурентов на южные рынки и сами скупали товары севера по низким ценам. На эту хитрость булгар указывал еще один восточный гость, Абу Хамид аль-Гарнати, писавший, что булгары не пропускают северян под предлогом «привозимых ими холодов». Экономическая война — вот что стояло за легендой о «самом кровожадном русском городе».

Где же искать загадочную Арсу

За последние 200 лет археологи и историки помещали таинственный город на самые разные карты: от Орши и Прибалтики до Подонья и Тьмутаракани. Но есть несколько более обоснованных версий.

Одна из самых интересных связывает Арсу с Ростовом Великим. Учитывая, что восточные купцы путешествовали по пути «из арабов в варяги», земля Арсы должна была находиться где-то на севере, выше Волжской Булгарии. Ростов, расположенный на водном пути, изолированный от прямых контактов с Востоком, вполне подходит под это описание.

Вторая версия отсылает нас к Средней Оке. Некоторые исследователи связывали Арсу с землями вятичей — племени, дольше других сохранявшего независимость от Киева и языческие традиции. В конце концов, кто, как не вятичи, могли убивать всех пришедших чужеземцев? В этом регионе есть и археологические кандидатуры — тот же город Родня на реке Рось, хоть его постройка, по данным археологов, и относится к чуть более позднему времени. Так что поиски продолжаются.

Главная мысль: страх как вывеска

Так какого же города на Руси боялись арабские путешественники? Не Киева и не Новгорода — с ними они торговали более-менее открыто. Их пугал город, которого они никогда не видели. Город, о котором ходила слава немотивированной жестокости. Скорее всего, легенда была запущена сознательно — либо конкурентами-булгарами, либо самими жителями Арсы, желавшими остаться в тени. Арса стала для арабского мира символом всего дикого, свирепого и непознанного, что таилось на севере. И в этом смысле она достигла цели: ее страшное имя осталось в истории, даже местонахождение забылось. Этот город был настолько скрытен, что убивал всякого, кто пытался его найти. Или, по крайней мере, так говорили те, кому это было выгодно.

«Чёрный список» Крупской: какие книги вдова Ленина приказала изъять из библиотек

Звук падения гроба: что произошло на похоронах Брежнева на самом деле

Киевская Русь: почему государства с таким названием никогда не существовало

С подпиской рекламы не будет

Подключите Дзен Про за 159 ₽ в месяц

Вы удивитесь, как венгры называли славян и русов

3 дня назад

6835

14 мин

Оглавление

Предки венгров достаточно длительное время контактировали с предками восточных славян, перемещаясь относительно них с востока через причерноморские степи на запад. И в венгерском языке сохранилось два названия для славян и русских, которые проливают свет на раннюю русскую историю IX века. Оба этнонима имеют очень интересное происхождение.

“Худуд аль-алам” о предках венгров, русах и славянах

В персидском тексте 982 года “Худу аль-алам” и у арабского автора Гардизи XI века передаётся какой-то ранний источник о Восточной Европе, в котором предки венгров – мадьяры – фиксируются в районе Волги, а также в двух днях пути от славян и русов. Считается, что в первом случае речь идёт о Великой Венгрии, которая находилась восточнее Волги в среднем её течении, а во втором – о Северном Причерноморье, где венгры появились уже под именем угров (унгаров) и взаимодействовали со славянами и русами на Днепре.

Историки сходятся во мнении, что на своём пути в Европу отрезок от Волги до Днепра венгры преодолели в 830-х годах, так что русы в 839 году могли заявлять об угрожающих им “диких варварах” на пути из варяг в греки. Учитывая, что крепость Саркел была заложена хазарами на пять лет раньше, то появления венгерского фактора в приазовских степях нужно отнести к первой половине 830-х годов.

Интересно, что рассказывая о мадьярах на Волге, упомянутые выше восточные источники говорят и о загадочных народах нендерах (нндр, внндр) и мордатах, которые жили через реку от мадьяр. Историки видят в этой картине Дунай и живущих на его берегах болгар (потомков унногундуров – внндр) и моравов.

Реконструкция этно-политической ситуации на северной границе Хазарского каганата в начале IX века по данным восточных источников X-XI веков и границам археологическихк культур. Стрелками показаны пути миграции венгров (мадьяр, фиолетовый цвет) и волжских булгар (зелёный цвет стрелок), занявших в IX веке место мадьяр и ранних булгар (внндр, Новинковская культура). Кресты обозначают названия епархий Готской митрополии Крыма VIII века: Оногурскую, Астильскую и Хвалисскую.

Однако, мы опознаём эти народы как оногуров, или унногундуров (“внндр”), от которых венгры получили своё имя унгар (угров), а также мордву (“мордаты”). Оногуры, или ранние болгары, представлены, по нашему мнению, Новинковской археологической культурой, существовавшей в конце VII – начале IX веков в Самарской и Ульяновской областях.

А ранний источник мы реконструируем как рассказ о торговом пути из земли мадьяр в волжско-камском междуречье на запад через земли оногур (или “ранних волжских булгар”), мордвы и вятичей.

“Худуд аль-алам” также помещает к западу от земель мадьяр и пришедших им на смену в IX веке волжских булгар на описываемой текстом карте “некоторые части русов” и славян. При этом в первом же описании русов в Анонимной записке, данные которой мы также датируем 830-ми годами, контрагентами русов выступают волжские народы булгар и хазар.

То есть, вероятно, и мадьяры ещё в начале IX века, до прихода в Поднепровье, взаимодействовали на волжском торговом пути с русами.

Распределение монет Элмедского клада с младшей монетой 821 года из Татарстана.

Датировать экономическую активность мадьяр на своей исторической родине можно по так называемому Элмедскому кладу арабских монет 821 года, который, видимо, и отмечает время ухода венгров с Волги. Большинство его монет приходится на 783-800 года. В это время фиксируется, хоть и ненадёжное, но первое упоминание русов во главе с “новгородским” князем Бравлином в “Житии Стефана Сурожского”.

О контактах с русами в волжский период истории венгров говорит и название русских в венгерском языке.

Венгерское название руси и “белые угры”

Современное венгерское название России и русских – orosz (“орос”) – на первый взгляд созвучно славянскому “русь” (или даже греческому “рос”, которое некоторые норманисты считают более ранней формой). Однако, фонетика и историческая семантика указывают на иной, не славянский канал проникновения этого слова в венгерский язык. По начальному “о” и звонкому “с” на конце можно утвердительно сказать о тюркском посредничестве.

Для тюркской фонетики несвойственно начинать слово со звука “р”, поэтому славянский этноним “русь” перешёл у тюрок в urus и современные урус, урыс и орыс. Естественно, что предки венгров должны были заимствовать это название тогда, когда между ними и русью жили какие-то тюркские народы, то есть до 839 года, под которым отмечается прямой контакт русов и венгров на Днепре, и после которого мы имеем свидетельство о венгерской торговле в Крыму рабами из числа славян и русов.

Логичным является вывод о том, что предки венгров заимствовали название руси еще в период своего проживания в соседстве с тюркскими племенами в Поволжье. Например, у чувашей русские называются вырăс, что говорит о том, что контакты тюркоязычных народов и русов могли происходить западнее Великой Венгрии и через посредство тюрок этноним мог прийти к мадьярам.

Вещи из погребения кочевника из Арцыбашево Рязанской области. 5 – серебряные детали ножен меча; 6 – фрагмент железной кольчуги; 7 – железные удила.

Посредниками могли быть те самые “нендеры”, оногуры, которые контролировали Среднее Поволжье в интересах хазар с конца VII века. О том, что кочевники добрались до весьма северных земель говорит находка захоронения Арцыбашевского всадника в Рязанской области, представителя степной элиты конца VII века, который, вероятно, участвовал в разгроме центров рязано-окцев (вероятно, предков мордвы).

Спешившиеся воины и их вождь (с луком) в битве. Рисунок с костяной накладки седла из кургана у с.Шиловка Ульяновской области, конец VII – начало VIII века. Новинковская археологическая культура.

Мы также уже писали о том, что хазары в X веке считали своими данниками не только окских вятичей, но и живущих на Волге черемис и далёких ильменских словен. В русском сказании о Словене и Русе говорится даже о нашествии на словен и уничтожении их городов некими белыми уграми. Если судить текстологически, в летописи так называют тюрок VI-VII веков из византийских хроник. Однако, в легендарной истории это могут быть некие ранние угры, а это имя, как мы считаем, венгры заимствовали у оногур (унногундур).

Так что вполне вероятно, что эти оногуры (новинковцы) в конце VII – начале IX века встретили первых русов, которые вышли в верховья Волги не позднее 770-х годов. Мы предположили, что миссионерская деятельность в Хазарии в VIII веке и существовашие на Волге Оногурская и Астильская (по городу Итиль) епархии готской церкви из Крыма могли натолкнуть русов на мысль о походе в Крым под руководством Бравлина около 800 года.

Таким образом, венгерское название русских говорит о том, что русы уже существовали в начале IX века, а упоминание русской рати Бравлина “из Новгорода” может быть не анахронизмом XV века (о чём будет отдельный очерк), а первым упоминанием народа русь в письменных источниках.

Венгерское название славян и ДНК из могильников сарматов и гуннов

Ещё более удивительной является история средневекового венгерского названия славян.

Мало кто знает, но венгры в XIII – XIX веках называли славян не современными словом szláv и szlovák, а загадочным словом tót. В этом коротком слове звучит длинная “о”, которая даёт подсказку о его происхождении.

Ключ к разгадке лежит в древнем индоевропейском корне *teutā- (также формы *teut-, *þeudō-), который означал “народ, племя”. Этот корень дал жизнь целому ряду слов в разных языках. В германских языках: готское þiuda (“народ”), древневерхненемецкое diot(a), древнеанглийское đeod, древнеисландское þjōð. В латыни слово Teutoni – это название германского племени. Даже самоназвание немцев Deutsch происходит от этого корня: в VIII веке появилось прилагательное diutisc- (от слова diot – “народ”).

Однако, в славянском языке никаких производных мы не вспомним. Ну, может быть, только “тётка” в значении родственницы племянника по “племени”. Имя Тетка упоминается в ранних чешских легендах.

Неужели венгры заимствовали название славян у германцев? Как это возможно?

Есть версия, что этот этноним возник у венгров уже в Европе. И она предполагает, что словом “тот” венгры обозначали всех европейцев – и немцев, и славян, то есть чужаков, с чуждым им языком (индоевропейским).

С германцами предки венгров могли контактировать и на своей прародине, где в контактной зоне с ними существовал финно-угорский народ чудь, чьё название также восходит к готскому или скандинавскому слову þiuda, þjōð. И чудь упоминается уже Иорданом в VI веке.

Но самое главное, что германские языки не могли быть источником заимствования этнонима венграми. Андраш Золтан пишет, что на месте индоевропейского eu в заимствованном слове должен быть дифтонг au или ou, так как венгерское долгое ó могло возникнуть именно из этих дифтонгов. И такой язык с таким словом был!

Золтан пишет, что венгерское tót вполне удовлетворительно может быть возведено к балтийским формам с дифтонгом [au]: древнепрусское tauto ‘страна’, литовское tautà (“народ, нация”), старолитовское Tauta (“Германия”), латышское tàutа (“народ, нация”).

Золтан ссылается также на венгерского археолога Габора Веконя, который писал, “поскольку венгры долгое время называли славян словом tót заимствованным из балтийских языков […], значит, предки венгров познакомились с предками славян еще в то время, когда они в этническом отношении не отделились от балтов“. В другом месте Веконь уточняет предполагаемую им хронологию заимствования – до 500 года нашей эры.

В таком случае слово могло быть заимствовано еще во время пребывания предков венгров на Восточно-Европейской равнине.

Когда венгры встретили славян?

Гипотеза о раннем контакте предков венгров и балто-славян вполне рабочая.

Балты жили в Подмосковье еще в древнерусское время. Известный народ голядь вполне мог называть славян “таут” и передать это название финно-уграм, как, скажем, это произошло с индоевропейским словом “ленд”, включённым в название голяди. Но на это не объясняет, почему венгры применяли балтское слово к славянам.

Логичнее, например, объяснить это через кривичей, которые возникли на балтской подоснове в результате постепенной ассимиляции балтов славянами. Время этой славянизации весьма дискуссионно и датируется от V до IX века. Объяснительный механизм вполне рабочий: некие балты называли себя “таут”, а потом их ассимилировали славяне и имя перешло на славян.

Но почему сами славяне не сохранили этого этнонима?

Именьковская культура (И) на одной из карт славянского мира V-VII веков.

В свете дискуссии о праславянских заимствованиях в финно-угорских языках Поволжья и Прикамья, можно утверждать, что предки славян продвинулись далеко на восток задолго до кривичей, в период, когда балто-славяне были ещё какой-то реальностью. В первые века нашей эры на Волге оказались носители Именьковской археологической культуры, в которой археологи давно подозревали славян.

Реконструкция жилища именьковцев.

Конечно, в прямом смысле слова славянами именьковцы ещё не были, но к VII веку они представляли собой некую “параславянскую” общность, произошедшую со славянами из одного корня (от “праславян” или “балто-славян”). Теперь не только лингвисты и археологи, но и генетики подтверждают родство славян и именьковцев.

Карта распространения выямчатых эмалей (в том числе и славянская Киевская культура в Поднепровье, родственная Именьковской культуре), по Леониду Вязову. Фиолетовые маркеры указывают на выямчатые эмали римского пограничья, которые связывают с сарматами-лимигантами. Чёрные и зелёный маркеры – места находок генетических образцов сарматов-лимигантов, выходцев из восточного ареала Зарубинецкой культуры. Эти образцы оказались близки к именьковским образцам, что говорит об общем их происхождении из зарубенецкого ареала.

По пяти генетическим образцам из могильников Коминтерн и Новославка можно сказать, что именьковцы были близки восточноевропейскими группами бронзового века, в частности к балтийскому бронзовому веку. Также обнаружены генетические компоненты, связанные с Балканами и Северной Европой.

Именьковцы оказались довольно близки к так называемым римским сарматам-лимигантам начала IV века с территориии современной Венгрии. Именьковцы и лимиганты, вероятно, являются потомками одного из ранних позднезарубинецких популяционных выплесков начала эры. Археологи даже указывают на возможную территорию происхождения лимигантов, находящуюся между Днепром и Доном, сближая их с предками антов.

Таким образом, именьковцы могли называть себя индоевропейским словом “народ” в балтской огласовке, от которого и произошло венгерское средневековое название близких им славян.

Место “именьковского языка” в балто-славянском ареале, по Владимиру Напольских

Как тут не вспомнить Иордановских “тадзан”, живших на Волге в VI веке?! Но это предположение у нас пока на уровне созвучий.

Важно, что по данным археологии, недобитые именьковцы в VII веке отступали от тюрок и ранних булгар на восток, где в это время жили предки венгров. Так что предки венгров, взаимодействуя с последними именьковцами, ко времени возможной встречи с вятичами, кривичами и словенами знали имя народа “тот” и, вероятно, идентифицировали его со славянскими и/или балтскими языками, носители которых жили в 20 днях пути западнее от предков венгров.

Естественно, эта встреча со славянами произошла до начала IX века, когда венгры в основном покинули Поволжье.

Кого венгры называли tót в Поволжье перед уходом на запад?

И теперь финальный вопрос нашего очерка. Кого встретили венгры в Поволжье до своего ухода из тех, кого они могли обозначить этнонимом tót.

Андрош Золтан подмечает интересную закономерность. Первоначально слово tót обозначало “славян вообще”, а по мере того как образовались отдельные славянские государства и стали появляться соответствующие этнонимы (orosz – “русский”, lengyel – “поляк”, cseh – “чех”, horvát – “хорват”, rác – “серб” и др.), содержание этнонима tót сузилось.

Оно сохранилось как венгерское название тех славян, которые сами себя продолжали называть производными от корня slověn-: кайкавцев Славонии, словенцев и словаков, и напоследок оно стало обозначать только одних словаков.

Мы предположим, что уже до переселения в Европу венгры ассоциировали этноним tót с самоназванием славян – “словѣне”. И кажется, это и есть ответ на вопрос, кого венгры обозначали словом tót в Поволжье. Это словене ильменские, которые, подчинив предков кривичей в результате вторичной колонизации в VII веке, продвинулись на восток, войдя в торговые контакты с поволжскими народами.

Но не всё так просто. Из описания древнего источника, который цитировали “Худуд аль-алам” и другие арабские тексты, мы видим, что земля славян, если двигаться из пределов мадьяр на запад, начиналась с вятичей – города Вантит. То есть в Поволжье времён Великой Венгрии славян чётко определяли по языку, а не по самоназванию. Вятичи определяются всего лишь как город славян, а не племя.

Вятичи даже могли не называть себя славянами, так как их самоназвание соответствовало более раннему самоназванию славянских народов до появления этнонима “словене”.

В то же время, и хазарский царь Иосиф, и русская летопись различают вятичей и ильменских словен, используя для последних самоназвание славян. Поэтому вернёмся к идее, что венгры называли tót именно словен, считая других славян, кривичей и вятичей, частью их широкой общности. Это можно обосновать на различении венграми славян и русов.

Если вятичей венгры не выделяют в своём языке, то русов они отличают от славян, как и ранние арабские, византийские и русские источники. Это понятно, так как русы изначально не принадлежали к славяноязычным народам.

Однако, жителей города Вантит наш арабский текст сравнивает с русами, говоря о их схожести. Предположим, что венгры и побывавшие в их землях на Волге арабы встретились уже с русами, которые обрели черты славян, в частности получили славянизированный этноним русь. И, если вятичи сравниваются с русами, то, значит, русы были более известны арабам и венграм, чем вятичи. С русами предки венгров познакомились раньше, чем с вятичами непосредственно в Поволжье.

Но откуда у русов славянские черты, роднящие их с вятичами?

Как говорится в Анонимной записке IX века о Русском каганате, часть славян была на службе у русов. И речь здесь явно не о вятичах, хазарских данниках, а о словенах и кривичах, в чьих землях к началу IX века обосновались русы. Именно словене могли участвовать в контактах с венграми в Поволжье вместе с русами, их самоназвания – “словѣне” и “русь” – были эквивалентами венгерских слов tót и orosz в условном “словаре” на Волжском пути.

В случае со словенами работает и наш теоретический механизм перехода балтославянского слова на название славян, так как словене двигались на восток через земли ранних кривичей, имевших некую балтскую этническую подоснову.

Мы датируем информацию о славянах и русах Анонимной записки 830-ми годами, что полностью удовлетворяет возможности переноса этнонимов, которыми венгры пользовались на Волге, в Поднепровье и Европу.

Как мы полагаем по характеру накопления монет Иванковского клада и клада с р. Жереспеи на Смоленщине, русы начали активные контакты на пути от Днепра в Европу в 835-845 годах. По данным Раффельштеттенского таможенного устава 904-906 годов, эти купцы из числа “славян, приходящих от ругов” (то есть русов) на Дунай, торговали лошадьми, а деньги называли “скот”. Это означает, что они контактировали с венграми на Днепре, покупая у них коней, и говорили на севернорусском наречии (с “оканьем”), называя деньги славянизированным скандинавским словом.

То есть и на Днепре вместе с русами с венграми контактировали словене. У арабского автора Ибн-Хордадбеха в 840-е годы они названы “дальними славянами”, из пределов которых русы приходили в Чёрное море (по Днепру). Участие словен в экспансии русов на восток и на юг, как мы полагаем, ещё со времён Бравлина обеспечивало славянское языковое единство территории продвижения руси.

Привязка венгерского слова tót к слову “словене” уже в 830-х годах является ранним подтверждением важной роли словен в становлении ранней русской государственности. Видимо, к 860 году роль словен в Русском каганате резко усилилась, так что мы можем иначе взглянуть на притчу о парусах словен, которая привязана к походу на Константинополь, случившемуся в исторической реальности в 860 году, а не при Олеге.

В этой притче имеется редкое для летописи противопоставление руси и словен, характерное для источников IX – первой половины X века, но говорится о желании последних стать первыми. Именно словене возглавят восстание племён против русови изгнание варягов за море, а затем призовут Рюрика. Но ещё раньше русский правитель 854-871 годов будет использовать свой титул “царя славян” (князя словен) в политических целях объединения под своей властью всех славян от Ладоги до Кавказа.

Венгры оказались невольными свидетелями и во многом соучастниками возвышения раннего русского государства: сначала на Великом волжском пути, а затем и на пути из варяг в греки. А уход венгров из Причерноморья на территорию современной Венгрии позволил князю Олегу объединить под своей властью все земли русов, которые в основном уже состояли из славянских земель. Так завершился период Словенской Руси.

Оставайтесь на канале. Из маленьких тайн складывается великая русская история!

#русь #славяне #история России #Древняя Русь #венгры #именьковцы #палеогенетика #праславяне