Есть еще более интересное определение – Финны поволжья. И не сильно верное, походу. Не фины, а индоиранцы, арии. И не совсем поволжья, а до Булгара, Казани потом. Или – междуречья Волги и Оки, а то и только Залесья .

Нашлась карта графа Уварова, он археолог. Обряд погребальный Индийский или древней Персии – Ирана. Не уральский или финский, как говорят. У Венгров сложнее, пять племен Тюркских, одно только Уральско – Алтайско – Финское, и есть народность Манси, которые чуть ли не родственники Венгров, вот они то точно Уральцы. У части русских – тот же.

Внешний вид – не так все просто, у парней огромное сходство с Поляками, да и считается – со славянами – Кривичами, сейчас это Беларусь и Старая Русса, например. Чуть – чуть горбинка на носу. Девушка с кинжальчиком на груди – из старой Москвы, именно это племя – Индоиранское, называлось в летописях Mort Va да и Merens. Лицо более круглое, скулы пошире, чуть более плоское как бы. У одной – над бровями точка, снимок черно – белый, а эта точка должна быть ярко красной. Этот символ из Индии, очень древний. С Марийцами – различалось, или – это третье племя Мари, не горных и не луговых.

Так что спор не верный. Это предки и Славян и Русских и Поляков, даже прибалтов похоже. Карелы и потом Финны – соседи чуть севернее, у нас – в нашем районе конкретно – Весь и Меря различались, и несколько словечек то же разные. Генетика вообще то подтверждает, R1a русско – марийско – мокшанских вариантов 90 процентов, северных карело – финско – норвежских даже N1 – процентов 10. В Суздали долгое время жил Варяг, он как князь, вроде наемник военный, и он бы лн один, так что северяне слегка смешаны просто с русскими.

• 2026 новые сведенья, от генетиков. Из Рязано – Окской культуры, ну те самые Арсы Арсания Аорсы – Арстов потом, Русь, остров Руси у арабов со 2 века – до названия Мерян в летописи, то есть до 800-х годов, князя Олега.

коротко про рязано – окцев , Кром, Арсания. Третий центр – и главный – Руси – это вот отсюда. Поиск на сайте работает.

Выявленная ситуация может оказаться очень важной для понимания генезиса древнерусского дружинного сообщества. Элитные захоронения из ям 31 и 33 демонстрируют принадлежность к субкладу N-Z4908, по филогении предшествующему N-L550, типичному для русских и балтийских аристократических родов Высокого средневековья (в том числе, восходящих к Рюриковичам и Гедиминовичам), а захоронение из ямы 3 может относиться к племени «аорсы» или «арсы». Тогда культура рязано-окских могильников могла быть тем центром, где этноним «Русь» мог быть передан от кочевников южнорусских степей формирующимся дружинным сообществам Балтики и русского Северо-запада. Этноним «аорс» мог сохраняться вплоть до эпохи Высокого средневековья. Известен и описан каменный крест, стоявший на берегу реки Большой Егорлык около села Преградного Ставропольского края (ныне в Ставропольском краевом музее). На нем имеется русская надпись: «Помяни господи душу раба своего»; а в конце XVIII века еще читались имя «Аорус» и дата 1041 г"

Не слишком ли смело? Сразу вытягивать из рязано-окцев древнерусское дружинное сообщество. Особенно учитывая то, что мы немного о его генетике знаем. А то, что знаем, с этой картинкой не вяжется.  Предиктованный субклад FT128965 - это ведь совсем не тот, что у Рюриковичей, хотя и близкий. И образовался он аж 3100 лет назад, а последний общий предок нынеживущих жил 2900 лет назад.  Посмотреть можно на Yfull. Стоит ли говорить, что это сильно древнее и Рюриковичей, и рязано-окцев?

И полезный комментарий оттуда:

“Ну, чтобы вывести Рюриковичей с Гедиминовичами L550 из КРОМ, желательно дать им машину времени, потому что уже в первом тысячелетии до нашей эры L550 зафиксированы в Эстонии, откуда части их потомков вполне естественно попасть к балтам и скандинавам ::). А ещё есть близкие игрек-родственники Рюриковичей L550 среди образцов с Балтики эпохи викингов“.

Даже если там действительно окажется L550 это совсем не доказательство балтских корней. (добавлю, это у Мерян и части Марийцев тоже, вторая часть как у Рюрика. Что только подтверждает, Арсания сначала, а потом Ростов на месте Сарского городища. Дьяковцы, фатьяновцы, то есть Арии, потом пришли Аорсы, Русы с Рязани, Оки, местные стали меряне, лесной и речной народ, ну все вместе Русы. А где тут славяне ? До Ивана Сусанина славян не было, только Вятичи с Вятко и Словене новгородские. Роль славян, поляков и киевлян очень преувеличили, походу Европейцы влезли не в свое дело.)

Изучение культуры рязано-окских могильников, или как чаще её стали именовать в последнее время, рязано-окской культуры насчитывает уже более 100 лет. Основной её ареал – Среднее Поочье, с существенной тенденцией доминирования в Волгоокском междуречье с первых веков нашей эры и до 60-х годов седьмого века нашей эры. Настоящая работа – первая по изучению ДНК рязано-окцев в контексте миграционных и этнических процессов. Получены первые результаты и сформулированы приоритетные задачи для дальнейших исследований. ДНК-данные продемонстрировали разнонаправленный характер связей рязано-окцев. Были выявлены линии, указывающие на связь с сибиро-пермским регионом (что коррелирует с наличем саргатских истоков у данной культуры), на связь с Причерноморьем (что коррелирует с наличием в культуре потомков меотов или аорсов). Особое внимание заслуживают линии, связывающие данную культуру с северо-западом Русской равнины. Это позволяет ставить вопросы о взаимосвязи данной культуры и процессами формирования древнерусского дружинного сообщества.
Ключевые слова: ДНК, Y-гаплогруппа, культура рязано-окских могильников, Шилово, готы, древние захоронения, угро-финны, праславяне."

Вообще, судя по информации, это всё частная инициатива. Это даже похвально. Но вот обороты в статье сильно неоднозначные. Помимо того, что выделено выше, ещё вот такое:

"Имя Аорсов созвучно с Арсами, жителями Арсании или Артании, как возможно именовалось государство, возникшее чуть позже на Средней Оке (или по всему пути их следования). Интересно созвучие с именем скандинавских «Асов» которые, по мнению исследователя Тура Хейердала, вышли в качестве народа Одина, из-под Азова (Хейердал, 2008). В контексте созвучия имени аорсов с «росами» или «русами» в результате дальнейших исследований расширятся и наши знания о происхождении русской народности

про Аорсов и Вятичей – сильно много букв, но – есть толкование названий рек (они древнейшие) и местности. Источник – находится поиском. Исследования Якобия 1842 – 1913. Вятичи Орловской губернии. Там и про Аорсов – Русов и есть слово Арсания и Марийские и Мерянские слова – можно уточнять по этой книжке.

Князь Арс научил Алтыбая ( Черемиса – Марийца, они ближе к Русским – Мерянам, чем к Тюркам – Татарам ) расчищать лес и сеять хлеб. Историческая быль а не только легенда, передающаяся из уст в уста.

* Добавлю еще заклинание – .. Мер Умо Юмо .. Заряна .. Кильдыщ . Урянус я вообще перевод не скажу , потому что это по Балтски и Финно – Угорски, а нам с Древнерусского не надо переводить, и так понятно. Если прочитать вслух, начнется гроза ну или Бог разозлится и шарахнет молнией.

Diderix / Сборник... / ВЯТ. ОГЛ. / Якобий 2.1 / Пред.
	

ВЯТИЧИ ОРЛОВСКОЙ ГУБЕРНИИ

 

< Вперед стр. 1.2

 

Часть вторая.
Страница первая.

 

Нам говорят, что хотя Орловская губ., по крайней мере, в западной и центральной ее части, была некогда заселена финским племенем (это еще допускается), но что к 9 веку (?) этих финнов оставалось уже очень мало, - „редкие и слабые посты" [1], - что они были вытеснены и заменены славянскими Вятичами. Если мы нашли известное число рек с финскими именами, то можно высказать гипотезу, что эти имена сохранились от первоначальных жителей.

Но населенные места гораздо менее консервативны относительно своих имен, „в общем, они характеризуют расу не населявшую когда-mo, а населяющую в данный момент страну. Мы видели ряд городов; если города, как более устойчивые населения, более стойко удерживают и имена, то этого уже никак нельзя сказать о деревнях; нет возможности предположить, чтобы значительное число деревень получило свои имена от очень древнего племени, которое уже в 9 веке было вытеснено так радикально, что оставило только „пограничные редкие и слабые посты", и чтобы новое население, совершенно другой расы и другого языка, приняло их географический onomasticon. Поэтому имена деревень имеют в наших глазах еще более доказательное значение, нежели имена городов, и даже рек.

Ажово. две деревни Орл. г., одна в Дмитровском, другая в Кромском уезде; Ажовка, дер. Веневского у. Тульской г. (все эти имена безразлично пишутся и с 0 ); Ажога, дер. Ливенского у., на р. Олыме; Ожигово дер. Трубчевского у.; Ливенская и Трубчевская деревни произносятся также Вожово и Вожилово. - Ажваж река и деревня Батаевской вол. Котельн. у. Вятской г.; Ажи-чардак горный хребет, Ажса р. Уфимской г.; Ажи-Орман д. Вихарев. в. Малмыжск. у.; Ожияр две дер. Юрской в. и Юмской вв. Глазовск. у.; Ожбуй две дер. Пьяноборской в. и Бимской в. Елабужск. у. Ожмес, много деревень этого имени в Малмыжск. и Уржумском уу.; Ожнерка, река и Ошлань д. Пилинск. вол. Уржумск. у.

Ажога дер., и Ожогово д. (Ливенского и Трубч. уу. (см. выше); Ожимк, две дер. и ручей Ливенск. у. - Ожги-Пелга дер. Воли-Пеггинск. в. Малмыж. у.; Ожиговская дер. Верховск. в., Ожеговка река Левинской в., Ожиганово дер. Волковск. в. Орловск. у. Вятск. г.; Ожеговский дер. на р. Маломе; Ожегова дер. Охонского у.; Ужги, дер. на р. Сысола, Вологодск. г.; Ожеговская, четыре починка Слободск. у. Вятск. г., в вв. Маракулинской, Ракановск., Сезеневск.; Ожин р. и дер. зырянские; Ожиганово два починка Юкшумской в Яранск. у. и поч. Даровск. в. Котельн. у.; Ожеговская д. Петровск. и. Котельн. у.: Ожегана дер. Бисеровск. в., и Ожгеяр д. Юровской в. Глазовск. у.; Ожигановка две дер., Водорезовск. и Кадомск. вв. Яранского у.; Ожигинская община Рождествен. в. Купчурского у.; Ожгиха дер. Скатиновск. и. Камышлов. у.; Оженшур д. Узинской в., Аджимка река, Аджим река, дер. Мало-Рожкинской в.; другой Аджим Старо-Трыкл. в., Малмыжск. у.; Ожоги д. Коврижск, в. Орлов, у. (Вятск. г.) и т. д.

Алтабаевка дер. Лив. у. - Несколько деревень этого имени в Казанской, Вятской, Пермской, Оренбургской губ.; Алтыбай -легендарный Черемисский князь, научивший свой народ (вместе с князьями Урса и Яшманом) расчищать лес и сеять хлеб. - Черемисский Триптолем.

Арана дер. Белевского у., при впад. р. Истицы в Исту; Арнят дер. и река Казанского у.; Ара по пермяцки - мелкая рыба, арашор - мелкорыбная речка.

Аргозовка речка Карачевского у., пр. Абельны; Аркатовка урочище Орловского у.; Аргаз, проток из Аральского моря в Каспийское (Кн. Больш. Чертежа), на нем г. Урджент; Аргыж озеро, дер. Больше-Нарековск. в. Малмыжск. у.; Аргаш, пригород Симбирской г. на р. Корсунке; Аргыж дер. на берегу р. Вятки; Арга=начало имени нескольких, деревень Елабужского у. (напр. Арга-баш); Арганча три дер. Поташнинск. в. Красноуфимск. у. Пермской г. Аркатово дер. Лаишевск. у. Казанск. г.; Арк-ошмес, поч. Можгинск. в. Елабужск. у.; Арка, пригород Уфимск. губ.; Аркарка р., приток Иртыша; слово арка означает укрепление.

Орс, речка, деревня Болховского у., близь границы с Тульск. и Калуж. г.г.; Арсинка, р. Калужск. г. Медынского у. Нет сомнения что это имя не русского происхождения; оно напоминает с одной стороны бога Хорса а), изображение которого стояло на холме в Kиеве, с другой! Аорсов Птолемея. В высшей степени сомнительно, чтобы Хорс был славянский или русский бог б); пантеон завоевательнаго народа, каким были славяне от Олега до Владимира, обыкновенно очень охотно принимает богов союзников и покоренных.

а) Придыхание часто совершенно опускается при переходе слов из иностранного языка в-pyccкий. Индрих=Ген рих; Ираклий=Геракл; Акун=Наkоп; Асан=Наssаn; Еврей=Неbrеuх и др.
б) Также как и стоявший рядом с Мокошь, имя которого напоминает Мордовское племя Мокшу. Трудно себе представить, чтоб Владимир княживший в Новгороде, имевший постоянно и подданными, и союзниками в походах Чудь и разные финские племена, не имел в своем пантеоне хотя бы их эпонимов.

Владимир ходил нa Болгар, но и помимо этого Болгары, как культурный народ, имели влияние на молодое русское государство. Хорс по чувашски, следовательно, по болгарски, значит сила, могущество, крепость; но это же слово означает сталь, что напоминает меч харулажныый, т.е. стальной. Со стороны психиатpa-этнолога большая смелость высказывать свое мнение в вопросах историко-филологических, но я решаюсь сделать это, в надежде что, в случае ошибки, специалисты отнесутся снисходительно к моему, весьма скромно высказываемому, предположению. В Слове о П. Игор. место: „тии бо бес щитов с засапожникы кликом плъкы побеждають", также как и в Сказ. о Дм. Ив. место: „и все великое войско широкие поля кликом огородиша, и злачеными доспехами осветиша" требуют некоторой поправки, по-видимому, и здесь слово кликом должно читать клинком. Засапожный нож (клинок) есть еще и теперь очень употребительное выражение, и в народе сохранилось, как угроза смерти, движение рукой как бы вынимать из голенища нож; самая симметрия построения показывает, что здесь идет дело о храбрых воинах, действующих только наступательным оружием малого размера (в песне Конунга в Фритьофе рекомендуется иметь очень кopоткий меч: „Есть отвага в груди, ко врагу подойди, И не будет короток булат".), и пренебрегающих оборонительным: эта симметрия исчезает, и является непонятная антитеза щита и крика. Точно также и в Ск. о Дм. Ив., поля освещаются доспехами и огораживаются, конечно, не криком, а мечами, поэтический образ, повторяемый Лермонтовым об Аул Джемате: „Его стена - ручной булат". Спарта не имела стен, стеною для нее были мечи граждан.

Место в Сл. о П. И. „а сам под чървлеными щиты на кроваве траве притрепан Литовскими мечи и схотью на кровать" считается испорченным. - Я бы этого не думал; если читать с хотью (раздельно) то здесь поле битвы для павшего сравнивается с брачным ложем: сравнение обычное в поэзии и в высоком слоге. Затем этимологическое обяснеше „хоти" мне представляется неудачным. Князь думает „по хоти", „своя милыя хоти красныя Глебовны", „Ярославля Ольгова когани хоти"; трудно себе представить, чтобы поэт, говоря о принцессе - героине поэмы отчасти, и во всяком случае о супруге князя. имел в виду „похоть" мужа по отношению к ней, и связь этого слова с хотением и похотью мне представляется совершенно случайною. В русском языке и особенно в. древнерусском, очень много слов тюркских; pyccкиe князья женились на княжнах половецких и тюркские титулы и технические слова и выражения были на Руси в большом употреблении. Госпожa (французское dame, итальянское signora) супруга князя или вообще высокопоставленного лица на тюркских языках хатун (khatun) и несомненно, что Половецкие принцессы, а раньше хазарские выходцы, ввели это слово на Руси вместе со словом Каган - в Сл. О П. Иг. Обе эти слова и стоят рядом. Имения, даваемые торкским принцессам, назывались в России хатунскими - напр. Хатунская вол. Серпуховского у. Моск. г. и бесчисленное множество сел и деревень с именем Хотун, Хотынец, и т. д. Окончание - ун, соответствующее по русски мужскому роду, было, конечно, заменено женским как мы это постоянно делаем, давая pyccкиe суффиксы и флексии иностранным словам.

Может ли слово сила, могущество, т. е. имя качества, сделаться именем личным, хотя бы и для бога? Мы имеем аналогию: ви или вий есть мордовское слово, означающее силу, р. Орс принимает р. Арос, очевидно то же самое имя. Орос-гурт д. Балезинск. в. Глазовск. у. Арс р.; Орес-вой черемисское личное имя: Арсинка р. Медынск. у. Калужск. г.; Орсанга р.; Урас р. Шенкурск. у. Арханг. г.; Оршанка с. Ернурск. с. Яранск. у.; Орша р. Уржумск. у., другая Орша на финском западе. Орша; река на. сев.-вост. Уфимской г.; Ораша р. Косолановек. в. Арсабаж две реки Пилинской в. Арсай две деревни Кужнурской, Арсаба две дер. и реки Пилинск. в. Уржумск. у.; Арсемка (Арс-енга) Узинской в. Мальмыжск.-у. и т. д.

Асмонь (Осмонь) дер., река; Каменная Осмонь река, Осмонька река, на границе Дмитровского у. и Курской г. (Асмонь есть дурная транскрипция, так как эта деревня на р. Осмони); Усмань река, город Тамбовск. г.; Эсмань р. дер. Глухов. у.; Усмань (=Муталып) две деревни Сафаровской в. Уфимского у.; Османково две дер. Лозвинской и Махневской вв. Верхотурского у. Уфимской г.; Усман-Ташлы дер. Ермекеевск. в. Белебеевск. у., и т. д. Имя Осмонь состоит из корня Осмо, и суффикс нь, означающаго местность. Оsто встречается много раз в Калевале, где оно есть почетное прозвище медведя, а так как медведь имеет божественное значение, то Оsто применяется как эпитет и к Beйнемейнену [2]. На Вотяцко-Пермяцком языке медведь - Ош или Ос, вследствие близости звуков ш и с; они мало различаются и у финских, и у тюркских инородцев). Не невозможно, что Оsто находится в связи с Usmo [3] - туман, Медведь живет в глухих местах; в Калевале, в числе других комплиментов, он называется „Красотою Чащи". Географические имена Осмонь, Усмань, находятся в самых глухих лесных местностях. „Усмань была построена на лесной окраине, но еще внутри ее, так как в верховьях р. Усмани в 16 и 17 в. росли дремучее леса, в которых жили... медведи, что доказывается находимыми и доныне... костями медведей [4]. В Калевале олицетворение Pojola называется Osmatar, дочь Osmo.

Баздырово две дер. Одоевского у.; дер. Карачаевского у. (Баз+дор или дыр - край очень часто суффикс имен селений в пермяцко-вотяцкой области (Обдор, Андыр, Полтыдор, Кожмодор, Важдор, Товалдыр Анадырь, и т. д.). Того же корня: Базькая, дер. на границе Трубчевского у. и Черниговской губ.; База и Ева-база, две реки Бирского у. Уфимской г.; Базлы, две дер. Косовайск. в. Глазов. у.; Базаны д. Чубаров. в. Ирбитск. у.; Базаново, село на Оби, Томск. г.; Базяково с. Спасск. у. Казанской г.; Базык, д. Кирчим-Копкинск. в. Малмыжск. у.; База река приток Аксиса Тобольск. г. Поздыкерос: село на р. Локчиме, Вологодск, г.; Баздери с. на Каме, Вятск. г.: Базигурт река и две дер. Понинской в., Базгалы дер. Верхо-Сунская в. Глазовск. у. и т. д.

Балануха уроч. и хутор Брянск. у. Мы знаем, какое важное значение имело производство воска в древней Руси; Вятский край был особенно богат медом и воском, и северские князья имели громадные запасы меду (в 1146 г. Изяслав нашел во дворе Святослава 500 берковцев меду); мы имеем: Бортное, три дер. в Мценском у., две в Чернском: Бортянка урочище в Брянском; Троебортное, дер. на границе Севского и Рыльского уу.; Боротня д. Трубчевск. у. и т. д. В имени Балануха корень, конечно, балан, что значит воск (balan) по татарски на Казанском наречии.

Балдыж река, деревня Брянского у.; деревня Дмитровского на р. Нессе, о которой речь была выше; затем несколько деревень и урочищ в пограничных местностях Черниговской, Тульской и Калужской губ. Мы находим в Вятской г.: Слободск. у. Балды дер. Гeoргиeв. вол. Баладенки поч. Островской в.; Яранск. у. Балдин поч. Мало-Талайск. в.; Котельн. у. Балдинский поч. Киселевск. в.: Балдычи дер. Тороповской; Елабужск. у. Балдейка дер. Макон-Пельгийской в.; Орлов. у. Балдаши заим. Шароковск. в.: Балдачи (мы держимся очень точно правописания источников, в данном случае подворных исследований статистич. отделения Вятского земства) поч. Шишкинск. в., Балда дер. Левинск. в.; Балдыки дер. Колковск. в.; Бежбалдай посел. и Одалдышиха дер. Уржумского у.; Бежбалда три дер. Вихоревск. и Вавожек. вв. Малмыжск. у.; Балдинская общ. Чердынск. у.; Ижбалда дер. Сылвинской в. Красноуфимск. у. Имена Болдыж Брянскаго и Дмитров. уу., и Ижбалда Красноуфимского состоят из одних и тех же элементов; Иж (Из) есть обычная составная часть вотяцко-пермяцких географических имен и означает камень, скалу, гору. (Вятский г. Вариж, Пухтыж, Юмыж, Малмыш, и т. д. Вологодск. г. Кохтыж, Ловчиж, и приведенные выше. Реки: Иж приток Пижмы; Ижевка прит. Кокшанги. Ижлык приток Вятки, Ижево, озеро Звенигород. у Московск. г.; Ижевское село Спасск. у. Ряз. г. Ижмар р. приток Выши и две дер. Киренск. у. Пензенск. г. Ижора река село Петербург. г.; Ижинерка р. Яранск. у.; Ижигина теперь Гижигина р. впад. в Гижигинскую губу, и т. д.) Балд и Болд(а и о) мало различаются в произношении, и часто смешиваются в географических именах) могут иметь два происхождения; или это общественное, коллективное для целого округа, молебствие и жертвоприношение, и тогда это вотяцкое слово; или это идет от арабского bald - строение, селение, город, округ, административный пункт, и тогда это сохранилось от хазарского времени; вероятно, одни имена имеют вотяцкое, другие хазарское происхождение, но делать различие на основании гласной, конечно, невозможно.

Балтенки дер. Белевск. у.; Балтай, Балтачко - вотяцкие личные имена; Балтуша черемисский национальный герой основатель княжской династии; Болтушева гора - его могила близь города Малмыша; Балтышка, Балташиха, Балшышонка, -дер. Уржумского у.; Балтушка, дер. Тороповск. в. Котельн. у. Балтачево д. Больше-Кибьинской в. Елабуж. у.; в Уфимской г.: Балтина д. Уфимск. у. Начаевск. в.; Балтачево, дерев. Белебеевского у. Киръявдинск. в.; Бирского у. Андреевск. в. две дер. и волость Старо-Балтачев.; город Балта в тюркском крае, и т. д. В значение корня не может быть конечно, сомнения: балта означает оружие. Это слово очень древнее, несомненно, тюркское, перешедшее в классические языки, не вошедшее в славянские, по-видимому, но имеющееся в русском. Хетиты имели национальным оружием обоюдоострую секиру [5], которую имели и Амазонки как особенную характерную принадлежность, так что она называлась амазонскою. Геракл, победивший амазонок на Термодоне, взял от царицы Ипполиты ее секиру и подарил Омфале, от которой секира эта пошла, как символ высшей власти, некоторым образом как скипетр, к царям Лидийским. Карийцы тоже приняли этот обоюдоострый топор как свое особенное оружие (Карийскй Зевс был вооружен этою секирою как символом его власти), и так как они служили всюду наемными солдатами, то и распространили употребление секиры, а вместе с тем и ее обозначение в главных тогдашних культурных странах. Но Хетиты были тюрки, Sayсе поставил это вне всякого сомнения [7]. Тюркский термин перешел к другим народам с понятием об оружии и вооружении вообще (cooтнoшение Лидии и классического миpa, именно Греции, у Rаdеt [6]), сохранивши только у тюрков свое специальное значение боевого топора: balta, balda, в джагатайском даже baltu. Он остался с древнейших времен национальным оружием тюрков; его делали вместе с ручкой из одного куска железа и давал меньшие размеры - baltshik, топорок; у крымских татар он сохранил два лезвия, у других одно лезвие заменилось молотком; гвардия тюркская имела всегда отряд „топорщиков" baltadjilar как воспоминание о древнейшем, особенно почетном значении топора. Таким образом, тюркский термин, перешедши из глубочайшей древности, слился с представлением об оружии, о вооружении вообще.

Так как в восточных языках письмо идет справа налево, и вследствие этого сопоставленный с европейскими языками делать неудобно, мы заменяем арабские буквы латинскими.
  	  	  	  	  	  	  	

 

Тюркский
	

b
	

а
	

l
	

t
	

а
	

. . .
	

Топор боевой

Джагатайск.
	

b
	

а
	

l
	

t
	

u
	

. . .
	

Топор боевой

Алтайский
	

p
	

а
	

l
	

t
	

а
	

. . .
	

Топор боевой

Греческий
	

π
	

έ
	

λ
	

τ
	

η
	

. . .
	

Щит легкий

Латинский
	

b
	

а
	

l
	

t
	

е
	

us
	

Портупея

Чувашский
	

п
	

о
	

р
	

д
	

а
	

. . .
	

Топор

Русский
	

б
	

е
	

р
	

д
	

ышь
	

Топор легкий

Очевидно, разбираемое здесь географическое имя тюркского происхождения, и так как здеcь не было татарских колоний, то оно могло проникнуть только через хазар.

Бальчик. Три урочища и хутор Рыльского у. на границе д. Севского, и деревня в Малоархангельском. Бальчук, две дер. Колновск. в. Орловск. у. (Вятск.), поч. Игумновского и поч. Медведск, в. Котельн. у.; в Уфимской г. Бальчик дер. Булекей-Куденейск. в. Уфимск. у.; Бальчук, поч. Дуван-Мечетлинск. в. Златоустовск. у.: Бальчиклы поч. Куручевск. в. Белебеевск. у.; Бальчикан д. Иркутск. г., и т.д. Бальчик balitshik, значит грязь, глина.

Балымово дер. Дмитров. у.: Балым-гозя, Болымерский царь похороненный в Болымере, близь Балярска татарским царем Сафар-Илеем.

Бандин, хутор, урочище Севского у. Банд-юга (юга финский суффикс joki, две деревни Елабужского у., Граховск. и Кураковск. вв., и в Пермской г. на Каме, ниже впад. Южн. Кельтмы. Банд-band - вал, оплот, плотина.

Банская, Баннище, две р. Курской г. близь границы Севского у.; Банная две дер. Ливенск. у. и Ефремов. у. Тульск. г. ; Бани поч. Балезинск. в.; Бакинское дер. Ежевск. в. Сед-Бан Гурт дер. Гыинской в. Глазовск. у.; Банниково две дер. Левинск. в. Орловск. у. (Вятск. г.); Банная три дер. в Криулинск. в. Красноуфимск. у., Ордынск. в. Осинск. у. Пермск. г. Бан входить как составное слово, выражающее место, во многие нарицательные имена Вотяцко-Пермяцкаго языка: Гузезбан = холм; Инмар-бан=небо [8].

Барышье дер. Брянск. у.; Барышовка, д. Кромского у.; Барыш, одна половина столицы Хазарского ц. на берегу Итиля [9]. Барыш, р. приток Суры; Барышевская вол. Алатырск. у.; Барыш-Мувар, дер. Вавожгк. в. Малмыжск. у. Батагово дер. Сутнев. в. Брянского у., в лесной и болотистой местности, batmak = погружаться; batyk= углубленный, batak, btk, = грязное топкое, место; batakluk = болото.

Батинка прит. Десны, Батенка, приток Черной, две реки Брянск. у. Ботинка речка, Ботня, дер. Алексинск. у. Тульск. г. Батина р. Пермской г. Батин Пермяцкая фамилия [10]. Батаниха река Глазовского у., прит. Уты, и река Орловск. у. Вятск. г.; Батина дер. Соликамск. У. Пермской г., и т. д. Бам+енги (восточно-финск. суффикс); bat, pat, скорый, быстрый.

Бахаревка дер. Рославл. у. Бахаревское, две дер. Глобанов. в. Глазовск. у. и в Чердынском у.

Бахтиярово дер. Малоархангельск. у.; Бахтеевка д. idem; Бахтина дер. Елецк. у. Бахта р., правый приток Енисея Бахтюга р. Вологодск. г. приток Рабанск. Сухоны; Бахтияры два поч. Тишинск. в., дер. Елганнской в. Глазовск. у. Бахтенка поч. Островск. в. Слободск. у. (Вятск.; г.) Коче-Бахтинское общ-во Рождественск. в. Кунгурск. и т. д.

Бачевск село Новгород-Северского у. на границе Севского. Бачев пермяцкая фамилия; Бачина дер. Пермск. г. Бач в Архангельск. г. [11]; Бачамка речка, приток Тобола. Башкино д. Белевск. у., на границе Болховск. у.; Башево дер. Одоевского; Башина дер. Каширск. у.у.; Башкатово дер. Мценск. у. в Казанской, Вятской, Пермской и др. губ. Баш входит в состав имен селений, лежащих близь истока речки или ручья (Баш bash голова, начало); все приведенные здесь селения лежат в вершине ручьев или оврагов.

Бежан река Брянск. у. приток Большой Велии; Бежица Жиздринск. у. Калужск. г. и Брянск. у.; Бежка речка Тульского у. Беж входит в большое число географических имен Пермяцко-Вятского края: Бежболда, несколько деревень Уржумского и Яранского уу. Вятск. г.; Бежемирово дер. Оренбургск. г. Бежменшур, две дер. Малмыжск. у.; Бежа рекa в Тарбагатае и др.

Бердянка речка Брянск. у.; Бердовка речка Жиздринск. у. Бэрд входит составною частью в очень многих географизических именах татарского и вотяцкого края; Бердибяково дер. Лашиевск. у.; Ала-оердина дер. Тетюшск. у. Казанск. г.: Бердская казачья станица на р. Урале; Баберды дер. Кузнецов. в.; Лажбердино дер. Турековск. в. Уржумск. у.; Бердинская д. Георгиев.; Бердники дер. Myсинск. в. Слободск. у. (Вятск. г.); Бердинский поч. Троицк. в. Яранск. у. Бердниковская д. Торгоновск. в. Котельн. у.; Яна-бердина д. Кураков. в. Елабужск. у.; в Уфимск. г.; в Уфимск. у. деревни Ак-бердина и Бердина полянка две дер. Нагаевск. в.; Бердиновка Бердина две дер. Новоселевск. в., Тарабердина дер. Покров. в. Янбердина д. Касевск. в. Белебеевск. у. и др.

Берловец руч. дер. на границе Рославл. у. с Брянским; Берловка д. Фатежек. у.; Берлизова пустынь, урочище Мценск. у. Берля, Берляково, Бирюли три дер. Казанск. у. и и. др. Бöрöли+ва (и уменьшит. вец) = волчий, от büre, huri, волк. В Вятской г.: Берляково, поч. Сердежск. в. Яранск. у.; Барули, дер. Круглыжск. в. Котельн. у.

Болваны дер., урочище на границе Брянск. и Рославльск. у.; Болвановка, урочище Белевск. у., на границе Болховск.; Болваново, д. Льговск. у. - Болван, поч. Ветошкинск. в. Глазовск. у.; Болванка р. Гвоздевск. в. Котельн. у.; idem., часть города Москвы; Болванская, река Канинского Полуострова; Болван-Пугольския Самоедские юрты близ Обдорска; Болванская Губа в Белом море; Болван - Из (Болвановский Камень по-вотяцки) гора в Чердынском у. [12]; Болманка дер. на р. Ома, и Балман озеро, там же. [13]. Новгородцы в 1181 г. взяли "Чюдь-Болвановский" городок и назвали его Никулицын град (теперь село Никуличи).

Болган урочище; bulghun =пленник; это указание дополняется рядом других географических имен исследуемого края, так: Болгары д. на р. Черни; Половецкая д. Орлов. у.; Казарина д. Чернского у.; Казарцевка, речка Севского у.; Казар д.. Казанские выселки, д. Мценск. у.; Казарево, Казаревка, две дер. Кромского у.; Казаринова д. Малоархангельск. у., Казар д. Козельского у Калужской г.; Казарино, Каширск. у; Казариновка дер. Брянск. у.; Касоржа речка Ливенского у., дер. Щигровского у., семь деревень Ливенского; Касогово д. Болховского у., и др.

Болмосово (Аболмасово) две дер. Карачевского и Кромок. у.- Болма две дер. Кичим-Конкинск. в.; Вблодым-Болма д. Вихоревск. в. Малмыжск. у.; Болмаж д. Унинск. в. Глазов. у. - Мас= или маз есть восточно-финский суффикс, входящий в состав имен многих поселений (Арзамаз г., село на Каме, в Вятской г.; Яромаз на Каме; Ардамаз, Томаз, Мамаз, Акмаз, Тоймаз, Пижмаз, и т. д.)

Болхов, уездн. гор.; Болховец, дер. Болховск. у.; Болховка, река, приток Нугра; Болховка, дер. и Болохово, Верхн. и Нижн., две дер. Тульского у.; Болохна, дер. Богородск. у. Тульск. г.; Болховец Яр, Острогожск. у. Воронежск. г.; Болохна, у. гор. Нижегородск. г.; idem волость Глазовск. у.; Болохнинский, два починка Котельнич. у.

Босковка, д. на гран. Брянск. и Рославл. у.; Боско, личное собственное имя Пермяцкое [14].

Ботлевка, дер. Жиздринск. у.; Ботыли, д. Меринов. в. Малмыжск. у.

Бузец, две дер. и речка на границе Дмитр. у. Курск. г.: Буз, входит в состав множества географических имен, как определитель или определяемое; Ашачабузи, д. Кошкинск. в. Малмыжск. у. В Глазовском: Пургабузо, д. Лыпской в.; Селабузо, д. Толиенв.; Турпуз, д. Ежевской; Бузмаково, д. Афанасьевск. и две дер. Гординск.; д. Юсовской; Бозлы, д. Каравайск.; Бозино, д. Еловской; Бозум, д. Лудошурской и другая в Елганской; Бозгон-Люк, д. Балезинской. В Малмыжском: Будзым-уча. Будзимшур, дд. Б. Учинской в.; Безменшур, д. Б. Нарекской; Быз, д. Усадской; Быдзимошур, д. Толиенской в.; Бузенки, поч. Островск. в. Слободок. у. (Вятск. г.); Бузычин, поч. Комаров. в. Ярынск. у.; Пузчины, д. Лесников. в. Орлов. у. (Вятск.). В Уфимской г.: Бузыня, поч. Благовещ. в. и Бузянка, д. Нагаевск. в. Уфимск. у.; Бузян, д. Гайныямков. в. Белебеевского у.; Бузорино, д. Афонасьев. в. Красноуфим. у.; Бузан, д. Махневск. в. Верхотурок. у. Пермск. г.
Реки: Пузеп, два притока Чепцы; Бузук-су впад. в Сиваш; Бузулук, две р., притоки Самары и Хопра, и т. д. Буз указывает или на вотяцко-пермяцкое происхождение (Будзым - большой) или на тюркское (buz-лед, твердая земля, buzmak-стучать, и тогда имя реки Бузец соответствует столь обычному имени речки Гремячки).

Буландина, д. Одоевск. у. (№ 3239 Сп. H. M.); в той же местности Одоевского у. есть село Лосинское (№ 3264) (этическое значение Буландина тем характернее, что окрестности его мы находим на карте: реки Mapмыж, Гостыж, Холохольня, Мизгея, Бечан, Враг, три дер. Кукус, Гостыж, Бегина, Боздырево, Болдова, - одним словом можно ошибиться, и принять карту этой местности за часть карты Вятской губернии). Булан - bи1an - значит лось, окончание дин есть суффикс (см. в.); Булан-Сырт, или Лосева гора в Оренбургск. г., при истоках Шешмы и Б. Черемшани; Буланы-Куль, оз. Тобольск, г., между pp. Нена и Сыр; Буланка, р. Уральских гор в Оренбург. г.

Бупел, д. Курской губ. по соседству с границ. Севск. у. Мы уже видели несколько примеров связи географических имен Вятичскаго края с религиозными терминами финнов. Так как не может быть никакого сомнения, что слово Бупел не имеет корня в русском и вообще в славянском, то мы можем сблизить его с именем мифологического зырянского бога Войпел, против котораго ратовал св. Стефан Пермский, по словам митрополита Симеона, чему совершенно неосновательно удивляется Латкин [15]. Таким образом, нам и здесь приходится связывать нынешнее население Вятичской земли с финским племенем восточной ветви. Характер именно восточной ветви здесь должно особенно отметить. Я не знаю, было ли сделано уже кем-либо сближение, являющееся само собою уму, между зырянским богом Войпелом и загадочным существом в Калевале Wipunen. В руне 17-ой говорится о нем в следующих чертах.
1) Он давно умер и лежит в могиле, так давно, что на его теле растут большия деревья (ст. 61-66) (здесь Калевала цитируется по классическому немецкому переводу академика Шифнера; французский перевод Léouzon-le-Duc [16] есть скорее передача в сокращении); дорога к нему ведет по острию, - первый день иголки женщин, во второй - меча мужчин, в третий - секиры богатырей, - следовательно это есть дорога загробной жизни: впрочем Вейнемейнен идет к нему вернувшись из Tuonela.
2) Но Wipunen, хотя и в могиле, однако жив, - он ведет какую-то странную подземную жизнь, и чтобы освободиться от Вейнемейнена, призывает духов земли, сильных кудесников из жилища смерти, из внутренности почвы.
3) Он сам очень сильный кудесник, знает тысячи заклинаний и магических слов, он силен ими.
4) Он был людоедом, "съел сотню богатырей, проглотил тысячу человек".
Я позволяю себе думать, что эти черты в значительной степени определяют, чей бог, представитель какого племени был Wipunen. Просматривая приведенныя характеристичные черты, мы видим:
1) Чудь по всем преданиям, от Олонецкой губ. до Байкала, от Новицкого, знавшаго Остяков („О народе Остяцком") в 17 веке, до путешественников, писавших вчера, все говорят нам, что Чудь ушла в землю, уступая надвигающимся другим народам; известно, что они совершали коллективные самоубийства, именно зарыванием себя в землю. Она, таким образом, сошла в могилу, и уже так давно, что большие деревья выросли на лице и плечах.
2) Но, как известно, хотя Чудь и исчезла, ушла в землю, но она живет там; имеет много серебра, скотом ей служат мамонты, „умирающие как только их коснется воздух", так как наружи, вне земли, находят только мертвых. Таким образом, Чудь умерла, она в могиле, но живет в ней.
3) Чудь была сильна своими магическими знаниями, и славилась своим таинственным могуществом в России и в Норвегии, Норвежские конунги посылали своих сыновей в Gardarike, „страну городов", на Gandvik, „залив духов", т. е. Белое Море, учиться мудрости и сватать дочерей могущественных владетелей (очень xopoший очерк финской магии и отношения к ней норвежских саг у Beauxois. La Magie chez les Finnois [17]).
4) О Чуди сохранилась легенда, что она ловила людей и поедала их: об указаниях на людоедство восточной финской ветви у Смирнова (l. c. passim.). Таким образом, едва ли можно сомневаться, что Wipunen, являющийся для финнов совершенно чужим, есть олицетвореше Чуди, что указывает опять на сравнительную недревность Калевалы, которая знает Чудь уже исчезнувшею, тогда как норвежския саги говорят еще о ней как о сильном народе. Но Чудь жила в нынешнем Зырянско-Пермяцком крае; очень многие историки и этнографы считают зырян, пермяков потомками Чуди, и во всяком случае несомненно, что они находятся с Чудыо в ближайшем племенном родстве, и в не менее близкой исторической связи. След зырянскаго божества в Вятичской области, и это в имени деревни, представляется весьма знаменательным, тем более, что с этим надо, вероятно, сблизить ряд имен, необъясняющихся иначе. Так напр. р. Bon-ша, в Шацком у. Тамбовской: г., где так велик и силен этнических элемент восточно-финскаго племени; имя Вапольдын, д. Вологодской г., на р. Вычегде, именно в центре зырянского края, распадается естественно на Виполь (Войпел) и дын, как несколько выше на той же Вычегде, мы встречаем д. Вольдын, при впадении р. Воли в Вычегду. Нет ли тут речки, посвященной Войнелу?.. Может быть имя Wipimen слышится в имени Вепскаго народа. В настоящее время воспоминаше о Войпеле (-Буп, Wip.) сохранилось, но уже как о враждебном высшем существе, в Казанской и Вятской губернш. Воп-кын производит болезнь живота („Вопкын вобат") [18]. У Чуваш Выпкин - дух, жестокий, прожорливый, производящей повальныя болезни [19]; Воб-ырь- ведьма [20].

Бутеж, лог, Бутежская Плота, река, на границе обоих Дмитровск. уу.; Бутеевка, д. Орлов. у.; Бутинка, р. Брянск. у.; Бут + е (и) ж (см. выше); Буты, дер. Елганск. в. Глазовск. у.; Бутина, д. у Вязьмы; Бутово, д. Московск. у.; Бутка, р. Шадринск. у. Пермск. г., приток Пышмы; Бутылицы, с. Меленков. у. Владимирск, г.; Бутай, личное имя Вотяцкое [21].

Бутырки, более тридцати деревень в Вятичской области; Бутры, д. Карачевск. у.; Бутырки, множество деревень Малмыжского, Глазовск., Орловск., Слободск., Яранск., Котельн. уу. Вятской г.; в Чердынск, у. Пермск. г., в Касимовск. Рязанск.; в г. Москве, и т. д. butramak = быть рассеянну, разбросану; butrak = рассеянный, разбросанный.

Бырдинка, д. Дмитров, у.; Бырдины, Дворянск. род Быр-ма, р. Перм. г. приток Ирени (прит. Сылвы); Пор-Бырдон, Черемисское побоище в Малмыжек. у. [22]; Бырма, дер. Кунгурск. у.

Бытенка, д. на р. Остре; Бытня, д. на границе Брянск. у. и Черниг. г.; Бытоша, р. впадает в Ветьму в Брянск. у. - Быт+енга; 2) о-ша: о суффиксе енга уже было говорено; ша означает индивидуальность, делает индивидуальным определяемое им слово, и потому употребляется как суффикс существительного. Бытцемшур, река и две дер. Понинской в. Глазов. у. и др. Может быть, с этим корнем надо связать имя народа Bite, которого монголы под предводительством Бурте-Чино нашли около Байкала [23], именно в том месте, на которое Castren указывает как на первоначальное обиталище финского племени.

Бычала, р. Жиздр. у.; Бычиха, р. Новгород. г. Северск. у.; Бычок, р. и дер. Дмитровск. у.; Бычанец, д. Карачев. у.; Бычки, д. Мценского у.; Бычиха, р. Слободск. у. Вятск. г.; Сердея быч, д. Сюрзинской в. Глазовск. у.: Бычас, р., дер. Елабужск. у.; Быч имеет в пермяцком языке несколько значений.

Вабля, р. Фатежского у., вп. в р. Прут; Вабля, р., приток Судости: несколько деревень: Ваблюга, р. Архангельской г.; Вабья, Вотяцкая река и имя Вотяцкого воршуда. Принимая во внимание, что воршуды женскаго рода, что вотяцкая семья и община еще сохранила, во всяком случае воспоминание о гинекократическом строе, может быть следует сблизить с этим корнем слово вабий, зять, муж дочери взятой в дом родителей дочери [24].

Вандарец, река и две дер. Курск.; Вендерево, дер. и хутор Кромск. у.; Ванданго (Ванда+енга) , значительная река Котельн. у.; Виндакурье, сел. Вологодск. г. на Сев. Двине, (насупротив знаменитого села Котлас-Пырос, местопребывание Св. Стефана Пермскаго) несколько выше села Ускурье; Вандышевское, д. Вятской г. на p. Koбре, прит. Камы; Ванда, озеро Новгородской г. близь р. Шексны; Ванкенурка, р. Сердежской в. Яранск. у.; Вангузы, поч. Федосеевск. в. Слободск. у. (Вятск. г.); Ванъяга (Ван+яга-joki) ключ Сюрзинский в. Глазовск. у. и др.: Вандарец-Ван+дор. Сюда же должно отнести Ванчарино, д. Елецк. у. на р. Тальчике; Ванченка, д. Косинск. в. Слободск. у.; Венденга, селение на р. Важке, в Удорском (Зырянском) крае; Венгдын, сел. на р. Иopтоме, притока Важки, там же.

Вара, р., приток Судости; Воря, две р. Калужск. и Москов. г.; Варижска, р. Пенз. г.; Варовка, р. Тверск. г.; Варша, оз., Варша-Виска, р. Архангельск. г.: Варажка, р. Вятск. г.; Вары Bomcкиe, Вары Pyccкиe, Вары Новые, три дер. Воли-Пелгинск. в., Варинка. р. Б. Учинск. в. Малмыжск. у.; Яг-варь, д. Корсовайской в.; Вар-каммы, д. В. Сунской; Вораж. р. Глазов. у.; Вараши, дер. Кичминск. в. Уржумск. у.; Варсеги, д. Шишкинск. в.; Варзики, поч. Посадск. в., Варсе; гоко, поч. Желтопесков. в.; Варзиха (-сига), Варзанка, починки Орловск. у. Вятск. г.; Вар=имя реки+сиги или сыги, обозначение многих деревень Вятск. г.; Варьяз, поч. Надежд. в. Уфимск. у., и т. д.

Река Елецкого у. Варгол, пишется и произносится с а и с о безразлично; дер. Рославльск. у. Ворга, пишется с о; в Брянском у., мы имеем две р. того же корня; Воровуха и Воровка (Воро+ва) ; может быть сюда же должно отнести Воротынск, город Калужск. г. на р. Висе (специально упоминаемый в числе Вятичских городов); Воротынец д. Болховск. у. на р. Орлице,- Воротынск, д. Ливенского у.; Воря, р. приток Угры. В параллель приведем: Вора, р. впад. в Белоозеро; Ворша и Воря, рр. притоки Клязмы; Ворша, две р. Елатомск. у. Тамбовской г.; Ворбазомское, озеро Новгородск. г.; Вормазарка, Микварово, починки Вятской г.; Вярмя, р. приток Шечкелея (Вяр+ма). Корень в. р. , лежащий в основанш всех этих, имен, имеет гласной все модификации а, е (h), о, ы, я; мы увидим причину этого. Здесь уже приведены Вар., Вер., Вор., Вяр. , -приведем имена на выp. Вырка, три р. Белевского у.; Выра, две р. и р. Вырск, того же уезда; Вир Крутой, оз. Стародубского у.; Вырка, р. приток Оки в Калужск. г. Перемышльск. у.; Вырь, р. Курск, г. приток Сейма; в истории одна из северных Вырей назыв. Гостун-ская, а на южной Вири находился город Выревск, цитируемый в летописи под 1127 г., повидимому оплот от Половцев, и потому вероятно на границе Дикого Поля и Леса („Половцы сташа... р. Вырем (рекой), а Ярополчич Изяслав седа в Вырьске"). В финском крае мы имеем длинный ряд географич. имен с корнем выр. Козвырь, д. Узинск. в.. Маковырь, д. Ава-Туклинск. в. Малмыжск. у.; Мувырь, несколько деревень того же у. и Глазовского; Лозомувырь. Валавыр, Данвыр, деревни Поломской в., Габовыр и Искар-Мувыр, д. Толиенской в.; Кузмовыр, Луквыр, починки Игринской в. Глазовск. у.; Вырдымская пустань, Новгородск. г. построенная Антонием Дымским. Вöра, на пермяцком языке значит лесной, лесистый; Вöра турун - лесная трава; Вора мурт - лесной человек, леший; Вöравны - охотиться в лесу, лесовать [25].

Варгол, река Елецкого у.; Елецкий у. имеет географические имена почти исключительно монгольского и тюркского происхождения; они принадлежали к Дикому Полю, в котором бродили кочевники тюркской расы, вероятно вытеснившииe финское население в лес; на это, между прочим, указывает и имя Варгол; Вар - финский элемент имени реки, но тюрки пробовали как суффикс гол, что значит реки в тюркском и монгольском. Неварь, дерев. и река южной части Севского у., несомненно, русское имя, по особой психологии русской речи, где сравнению дают отрицательную форму („Не белы снеги"..., „не солнышко восходит, князь выходить" и т. д.). Таким образом составлены имена многих рек: сравниваемых с другими реками, к имени которых прибавляется отрицательная частица не-, напр, Нетрубеж (р. Трубеж), Неручь (р. Рука). Неполодь (р. Полоть), Недрябуж (Деребуж.), Недря (р. Дрясна), Напрядва (р. Поротва), Немолодва (р. Млодоть), Невежа, р. Брянск. у. (Вежма, Веженка pp. Белевск. у.), 2) с отрицательным указанием их национальности, так сказать: Нерусса, Вятичской земле, не русская река по отношению к русскому населению, селившемуся с юга; Нелар - не мерская, не принадлежащая племени Меря, в противоположность Мерской р. (В настоящее время она называется Нерская [25 a]). Эти имена должно было бы эксплуатировать в интересе этнографических наслоений; очевидно, что отрицательное имя первой категорий дано переселенцами с реки, имя которой вошло в состав нового имени.

Вачиха, р. Чернигов. г. на границе Севск. у.; Вачижа, р. Тверской г.; Вачево, д. Вологод. г.; Вачканур, две дер. Мазаров. и Кужнурск. в. Вятск. г.; Вачи, село, и Вачка, р. Владимирск. г.; Вачкваж, р. Шешургск. в. Яранск. у. По Кастрену, Вач означает укрепление, Вежна, Вежонка, реки Белевск. у. Тульск. г.; Важонка, две дер. и река Дмитров. у. Орл. г.: Важово (или Вожово) две дер. Ливенск. у. и Крамского уу.; Вяжи, д. Новосильскаго у.; Вежонка, уроч. и дер. на границе Севского и Дмитр. (Курск.) уу. Ваш(ж)кова, д. Ливенск. у.; Важ и его модификации Вож, Веж (переделанное русскими в Bеж), Виж и Виш, встречаются в безчисленном количестве в Вотяцко-Пермяцком крае в именах рек и селений. Важка, р., приток Мезени; другая Важка, приток Вятки: Вожга, в Грязовецк. у. Вологод. г.; Вежонка, р. Владимирск. г.; Вожóол, Тотемек. у. Вологод. г.; Вожель, р., приток Мезени; Вожашор, д. Вятск. г.; р. Важница; Важгнрт, д. Шадринск. у.: Вож, личное пермяцкое имя; Вежаöль р., приток Выми; Вежашер, поч. Бисеров. в. и Вешчурт, поч. Понинской в. Глазовск. у. и т. д. Важе, встречается еще в большем числе в окончании географических имен этого края: реки Ухваж, Кестваж, Уйаваж, Анваж, Роваж, Естваж, Уповаж в Арханг. г.; Поломбаж, в Вологодск. у.; Сивеж, в Тотемек.; Еваж, в Вельском. В Котельн. у. Вятской г. реки: Ацвеж, Кликваж, Ажваж, Шуваж; Куваш левый приток Белой в. Уфимской г.; Вижонка, р. Чердынск. у. Пермск. г.; Вежадор, д.; Вижья-Керос гора; Лунвож, Люнвож, Шодвош, и т. д. Вож в пермяцко-вотяцком значит: рукав реки, проток и пространство между двумя сливающимися реками.

Велия несколько рек Жиздринского и соседн. у.: две реки Брянского у., притоки Снежети, на границе Карачевского; приток Зуша, Чернев, у.; Велия дер. на реке того же имени, теперь Семнца, приток Ветьмы, в Брянском у., на границе Трубчевекого; Велемля р. Карачевского у., приток Снежети; Велениха р. Брянск. у., на границе Жиздринского, приток Ивоти; Величей ручей Рославльск. у., на границе Брянского; Велейка р., и на ней Велия дер. Брянского у.; Велия р. Алексинск. у. Тульск. г.; Велеговша дер. на Оке, того же у.; Маловель р., приток Мизгаи, Одоевск. у.; Вильченка р. и Виличка две дер. Белевск. у.; Вележево д. Каширского у.; Велье речка и дер. Новосильского у.; Вельжичи д. на гpaнице Брянск. и Стародубск. у.; Вилибина хутор и урочище Карачев. у., на границе Брянского; это имя особенно характеристично как вотяцко-пермское: иб (ыб) -поле, и входит в безчисленное количество географических имен восточно-финского края: Вильибская, Велыбская, Новая Велыбская, на Вели, приток Ваги в Яранском у.; Вилиб д. Вологодск. г. на р. Мезени; Вылиб дер. Трушкинск. в. Слободск. у., затем деревни Сужеиб, Ибская, Селыбская, Алкибская, Лозыбская, Аныб, Ныдыб, и т. д. Вел- (Вил-) встречается чрезвычайно часто в финском крае вообще, без различия западной и восточной ветви. В Финляндии мы имеем деревни Villkkala в приход Ikaalis, Velkua в приходе Vehmo, и др.; в западном крае реки Вилия, Вилейки; Велье озеро и пригорок в Островском у. Псковск. г.; Вельля р. приток Дубны, на границе Тверской и Москов. г.; Велья р. и г. Вельск в Вологодск. г.; Велля р. Дмитровск. у. Московск. г.; Вельсуй. (и Ульсуй) pp. Чердынск. у. Пермск г., притоки Вытегры; в Рязанской г. Велемья д. Скопинск. у.; Велина д. Егорьевск. у.; Велье озеро Спасск. у.; Вилинка село Михайлов. у.; Велва р., приток Печоры (тоже Вель, утратив суффикс ва); Вельгур д. Чердынск. у.; Вель р., приток Ваги, Вологодск. г.; Вагвеля р., вп. в Выборгское озеро; Велemма две р. Владимирск. губ.; Велиж город, Велижка р., приток Зап. Двины Велджо р., правый приток Яны; Эсекваль поч. Юсовской в. Глазов. у.; Вильва две р., приток Камы и приток Чусовой; Вилядь р., приток Вычегды; Вильгорт две дер. Чердынск. у.; Вилесов д. Пермского у.; Вилюй р., приток Лены; Вилита р., прит. Пьяны; и т. д.

Верки Большая, Малая, две р. Одоевского у. Тульск. г.; Изверя р., приток Угры, Медынск. у. Калужск. г. - Верга д. Кончанурской в. Уржумск. у.; Изверка (Изи-верга) две дер. Мериновск. в. Малмыжского у.

Водоцкое городище на pеке Водоче, приток Навли в Карачевском у.; р. Водоча или Вотча (так она называется на месте и на карте Генеральнаго Штаба; авторы Сп. нас. мест., изд. Центральнаго Статистическаго Комитета, сочли нужным внести поправку в географическое имя, и переделали его в Водоточу (что и неверно и не имеет смысла) в № 1288, оставив его без перемены (Водоча) в № 1994-8, так что вышли две речки из одной) течет из Дмитровского у.; Водкино г. Жиздринского у., на границе Брянск. и Карачев. уу.; Водвинка д. на р. Россухе, на границе Брянского, Трубчевск. и Стародубского уу.; Водринка, две речки. одна в Козельском у. приток Вытебети, другая в Жиздринском, приток Жиздры: Водвинка=Вод+ва (+енга?)= Водская pекa (в уменьшительном или с суффиксом eнга - это теперь уже сказать трудно); относительно небольшой речки Водопой, впадающей в Песочну, приток Жиздры, в Жиздринском у., мы напомним примечание по поводу р. Ветьмы (см. выше), где Водопи, деревня Глазовского у. Попииской вол. обратилась в Водопой. Водопой Жиздринского у. течет в узкой долинке, в совершенно пустынной лесной местности, а рядом на р. Песочне, и выше и ниже устья Водопоя, находятся действительные водопои.

У проф. Смирнова и у других писателей, желающих стать на филологическую точку зрения делается резкое различие между Вод и Вот; в действительности этого различия совсем не существует, и д и т чередуются и сменяются в одном и том же слове в говоре и финских инородцев, и тюрков, и русских в центральных и в восточных губерниях. По видимому, филологические принципы арийских языков не вполне применимы в других, по крайней мере, несомненно, в тюркских, в которых близкие гласные и близкие согласные мало индивидуализированы. Нет сомнения, что арабская азбука с своим нюансированием звуков мало пригодна для тюркского, и в турецком она произвела такую же орфографическую анархию, какая царствовала во французском языке в 14 и 15 в., когда имена орфографировались лишь приблизительно так, чтобы получался схожий звук, и писались на одной и той же странице тремя - четырьмя разными комплексами букв, что теперь не раз подавало повод к историческим ошибкам.

Уйгурская азбука уже гораздо проще: она имет один знак для b, р, f, v, в (арабской: 4 отдельные знака): один для d и t (в арабском dal, ty, te); один для араб. ze, sin, zy, ssad, zat, и т. д. Но и ее считают недостаточно пригодной; об арабской туркологи „Klage führen, das als Baumaterial eines eсht semitischen Gebäudes bei rein altaischen Sprachen nicht nur untauglich, ja änsserst schädlich ist"; но и уйгурския письмена, замечает Вамбери, ,,sich gewiss besser zur Interpretirung der syrisch-aramäischen Laute eignen, als zur Transcription des von rein altaischem Geiste beseelten Uïgiuischen". [26] Pavet de Courtelle в своих лекциях и практических занятиях в Collége de France очень упрощал орфографию, восставая против ничем не оправдаемаго в тюркском различения звуков ч и дж, нюансов х, и т. д.

В Вятской губ. Водь, Водское, Вотское, также как и Вятское, одинаково обозначает Вотяцкое, Вотяков, и к этому надо еще прибавить Водз= и Одо.-Вотское Городище дер. Троицк. в. Яранск. у.; Вотский Погост д. Георгиев. в. Слободск. у.: Вотская река Казаков. и. Котельн. у.; Вотогурт два поч. Ежевск. в. Глазовск. у.; Водская или Вотская д. Сюрминск. в. Малмыжск. у.; Водза р. Сюрзинск. в. Глазовск. у., Вотская р. Коврижск в. Орлов. у. (Вятск.); Водзи-Шудзи дер. Сюрминск. в., Вотчерма (или Ошторма) р. Усадск. в. Малмыжск. у.; Вотча р. впадает в р. Сиву, приток Камы; Вотча р., приток Вача, в Вологодск. губ. [Ср. р. Вотча и р. Сев Орлов. г.]; Водовойка р. Уржумскаго у.; Водонер д. Турекской в. того же у.; Водзошор д. Узинск.;в. Водзи-Монья дер. и Водзишака р. Воли-Пелгинск. в. Малмыжск. у.; Водо-пи д. Понимск. в. Глазов. у.; Вотча (=Стефановская Пустынь) сел. Вологодск. г., на р. Сысоле, в Зырянск. крае; Воча р., приток Кельтмы, притока Вычегды.- В Олонецк. г. р. Водла и озеро Водло; в Нижегород. г. Вата р., приток Пьяны; в Костромской г. р. Вотгать (город Кадым), и т. д.

Волосово две дер. Козельского у. - Призвание князей, если верить летописи, „реша Руси, Чюдь, Словени, Кривичи и Вси"; в походе Олега на Смоленск участвовали Чудь, Меря, Весь, в походе на Царьград участвовали Чудь, Меря, Родимичи, Вятича; Олег, и после Игорь, клялись богами, в том числе Волосом, ,, скотьем богом"; в дер. Волосове Козельского у., на р. Волчке, есть придел св. Флора и Лавра [27]. покровителей скота. Волосово озеро в Богородицком у. Тульской г. при д. Волово (№ 960) (в Сп. н. м. оно почему то обозначено безыменным).

Волоть р. Тульского у.; Волотыь р. Трубчевского у., прит. Судости, принимает речку Волотьма; Волотово три д. Епифанск. у.Тульск. г. на р. Таболе; Новооскольск. у. Курск. г.; Лебедянск. у. Тамбов. г.; Волотова Могила, урочище, курган при впадении Красивой Мечи в Дон [28]; Волоты, легендарный народ, живший в нынешней Вологодской губ. [29].

Bopoгyшa дер. Новосилскаго у.; Ворогушин руч. idem; Велегужа село Алексинского у.; Веркуша р. Веневского у., Тульской губ.- Ворагуша=Вора+гуша; окончание гуша повторяется во всех этих именах; приведем еще: Говша речка Карачевского у. впадающая в Абельну (или Обельну) приток Рессети, так как с. Велегужи Алексинск. у. называется также. Велеговша, то надо думать, что Говша есть только изменение слова гуж (гужа, гуша) обычным переходом у и ов. - Гуж (Кужа=поляна по мордовски) [30] есть специфически восточно-финское и мордовское окончание, встречаемое в бесчисленном количестве в Вотяцком и в Мордовском краях Верякуша, Серякуша, Кужендеево, Таркуиш деревни Ардат. у.; Трянгуши д. Арзамасск. у.; Мерекуша река, Маракуша река., Верякуша дер., две дер. Чиргуши, дер. Паракуша в Лукаянов. у.; р. Кужендейка в Нижегородск. у.; Теньгушево, Сирикушка, Шайгуши, Ширгуши, д. д. Темниковск. у.; Пайгуши д. Уржумск. у.; Варангуши Черимисская дер. Казанского у.; Бирингужа р., приток Леокши; Кальгуж река, приток Буя, Нугуж три реки, одна приток Белой, два притока реки Усень, впадающей в р. Ик приток Камы; Маракуши дер. Букор-Юрковск. в. Осинск. у.; Балагушина две дер. Осоргинской в., и Янагужева дер. Емашев. в. Уфим. у.: Кваркуш гора Урала, Куникуш большое болото, Кумакуш озеро Чердынского у. Пермск. г.; Карагуж Мордовская деревня и река Хвалынского у. Саратов. г. Слово гуж утратило свое значение для населения, говорящаго по русски, и оно подгоняет непонятное слово под понятное, идентифицируя слова не по смыслу, а по приблизительному созвучью; таким образом гуж обратилось с одной стороны в гущ, а с другой, вследствие неясной раздельности звуков ж и з, в гуз., гущ.=гуж. дало: Гущина д. Стородубск. у.: Гущенка р. Елецкого у. (Гуж-енга) дер. того же у., и Гущена д. idem: Гущино д. Мценского у. - Это изменение произошло, вследствие руссификации, и в Вотяцком крае: Гущин поч. Федосеев. в., Гущата д. Шепелевск. в. Слободск. у.: Гущинский поч. Даровск. в., Гущины д. Медведевск. в., Гущата два поч. Петровск. и Рязановск. в.в. Котельн. у.; Гущинская община Октыльсордского Об-ва Чердынск. у.; Гущина хут. Насибишевск в. Златоустов, у. Как финское нож перешло в неправильном говоре в коз, так и гуж перешло в гуз, что слышится не только в русском, но и в татарском и даже в некоторых наречиях финского. Но русское население придало финским словам своеобразное значение, в Вятицком кpaе, Густомойка Льговск. у., Густоварь река и дер. Болховского у.; Густоварка река Орловского у. (Гуж+вар, имя многих вотяцких речек, о чем было уже говорено выше); Белогузово дер. Кронивиск. у. Тульской г. (Бeляк+гужа? ).
(Напр. Гужношур (д. Ильинской в. Елабужского у.) в Глазов-ском у. произносится русскими Гузношур (поч. Сюрзинской вол.); в соединении с финским термином, которому, конечно, придана уничижительная форма Мойка, имя некольких вод, составились имена Густомойка (реки Курской губ.), Гузномойка (р. Тверской губ.), Гузномоево (дер. Мостовской вол. Красноуфимск. у. Пермск. г.) и т. д.)

Byль р. Севского у. впад. в Сев; Войвол р. Трубчев. у. вп. в Посол, приток Десны; Волста р. Юхновск. у. Смоленск. г. (образование имени, очевидно, как Востя речка впад. в Жиздру выше Рессети, Мета р., приток Ильменя). - Мы имеем Вултим р. Игринской в. Глазовск. у., имя которой составлено из Вол+тим, последнее, как мы увидим, есть имя безчисленнаго множества рек и селений. - Byль, приток Сева и Войвол, приток Посола лежат в близком соседстве друг от друга, при чем устье Войвола приблизительно на 30' севернее устья Byля.; имя Войвол распадается на Вой+во(у)л. Но вой на вотяцко-пермяцком языке значит Север, и входит в состав географических имен с этим значением: „а от Ирки 40 верст Войкар (кар. в восточно-финском городе) или Ночной (город) [31].

Габья р. Брянского у., приток Десны: Габель р. в том же уезде; Гобеск р., приток Габьи; Гобень р., приток Навли. - Габово д. Горданской в. Глазовск. у.; Габь р. Соликамск. у.; другое Габово д. в Оханском у.; Габово две деревни Кайгородск. в. Слободск. у.; Габывырь поч. Толиенск. в. Глаз. у.; Габ-дряшитово д. Илькульминск. в. Белебеевск. у.; Габина дер. Пермск. у.; другая в Чердынск. у.; Гобинка р. Мало-Рожк. в. Малмыжск. у.; Гапка, Габит, Вотяцкие личныя имена и т. д., Габья среди этого ряда имен имеет еще и форму и окончание типичных Вотяцких имен, как рек, так и воршудов и воршудских родов: Бобья, Бодья, Вабья, Вамья, Чабья, Донья, Кибья, Шудья, Одья, Потья, Пычья, Тумья, Кырья [32] и т. д. Это окончание на ья мы встречаем и у западных финнов, так в Финляндии: Kazvia, Vilja, Lavia, Karja-la, Urja-la (приходы Ikaalis, Tyrvis, Vehmo, Säöksmöki) и др. Эти же окончания в именах рек с русскими корнями, мы еще будем иметь случай констатировать в Вятичскомь крае.

Гадинка р., на границе Новоселького и Малоарханг. у.; Угодка р. Малоярослав. у. Калуж. г.; Гаденево озеро, Гда р. Ростовского у. Ярославск. г.; Гадья Соликамск. у. Пермск. г.; Гадьинск. об-во Чердынск. у.; Гадекшур р. Глазовск. у.; Гад поч. Орлов. у. Вятск. г. - Гадинка=Hadĭ (=Fichte) [33] +енга. Гаман озеро Трубчевск. у.; Гамовка хутор Фатежск. у. близь границы Кромского; Гамовки три дер. Тульск. г., две Крапивенск. и одна Белевск.; Гамовская земля=округ г. Тавастгуса в Финляндии; волость в Яренск. у. Вологод. г.; Гамшор д. там же; Гам дер. на р. Вычегде Вологодск. губ.; другой Гам дер. на Ижме, притоке Печоры; Гамов д. Комаров в. Кунсурск. у.; Гамицы село Устинов. в. Осинск. у., Гумаюновка (авторы Сп. н. м. исправили это имя в Гомаюновка, что совершенно неверно) д. при впадении Зуши в Чернь, в Мценском у. - В этой полосе начинаются, как мы уже сказали, тюркские географические имена, делающиеся все многочисленнее к востоку. Магомет-Гумаюн, Великий Могол, сын великого Бабера; Humaj и Humajun, романтическая поэма Хаджи Кермани, оглавление которой Hammer-Purgstall переводит „Augusta und Augustus". [34]

Приведем на границе Вятичского края две местности, представляющие исторический интерес (мы не знаем, было ли уже это указано раньше), Рогнедино, урочище на р. Туще, в Рославльском у., и Горислава дер. в Стародубском, на маленьком притоке Вабли и близь г. Стародуба; очевидно, Рогнеда (прозванная Горислава) получила какие то волости Вятичского края, только что покоренного (в 981 г.), вероятно по поводу рождения первого сына Изяслава. Во всяком случае было бы интересно исследовать эти две местности, известные из столь отдаленной русской древности.

Глазово две дер. Мценского и Болховск. у.у. (Глазово Болховского у. имеет еще другое название, именно Черемисино); Глазуново три дер. Орловск., Болховск. и Мценск. у.у.; Глазуновка д. Малоархангельск. у.: Гламаздино д. Курск. г. близь границы Севск. у.; Глазово с. Мещовского у. Калужск. г.; Глазово на р. Опране, Каширск. у.; Глазомойка р. Рославльскаго у. -Глазов город Вятской г.: Глазгурт поч. Ежевской в. того же у.; Глазыринский поч. Тюрекск. в. Уржумс. у.; Агламазово с. на р. Цне, Ямбирск. в. Шацк. у. Тамбовск. г.; Поглазы поч. Вачинск. в. Котельн. у.; Глазинер р. хут. Перм. г. - С именем р. Глазомойка мы можем сопоставить ряд рек этого же образования, исключительно в финском крае; дело в том, что это есть только руссификация финских имен (см. выше).

Густомойка (относительно первой составной части имени Густ., ср. Густоварь р. и дер. Болховск. у.; Густоварка р. Орловск. у. несколько деревень Густино Мценск. у.: Густая Малоарх.: Густлянка р. Яранск. у.: и т. д.) р. Курск. г. близь границы Севск. у.; Гузномойка р. Тверской г. (о первой ч. этого имени см. выше); Сугомойка или =мейка р. Канинского полуострова [35]; Моя р. Лекмо-Чепецк. в. Глазовск. у.; Моище поч. Пинюжинск. в. Орлов. у. (Вятск. г.); реки Мойдома, Моекса, Моюка впадают в Белоозеро; Мойка р. в Петербурге; Моя д. Ежевской в. Глазов. у.; Мармыкилоевская д. Еловской в. того же у.; Мойска, прежнее имя озера Ильменя, и т. д. Глимаздино (на месте произносят Аглимаздино или Глазамаздино) Глаз+маз+дин, финские суффиксы.

Глядино д. на логе Усож, Севского у. - Гляден гор. в Велико Устюжской области, упоминается в 1299 г.; Гледень д. Вологод. г. при слиянии p.p. Сухоны и Юга; Гляденевск поч. Медвед. в.; Гляденки поч. Петровск. в.; Глядень д. Рязановск. в. Котельн. у.; Глядень дер. Знаменск. в. Камышловск. у.; Гляденево село Харловск. в. Ирбитск. у.

Голяжье две дер. Ливенского у. и одна Брянского не составляют ли колонии (пленников напр.), Голяди, перемещенных вдаль от родины?

Грезим д. Ливенского у.; Гризивец д. и р. Трубч. у., Грезинять, Грезинятка две дер. Рославльского у. - Едва ли эти имена происходят от слова грязь, которое дало множество географических имен, все с я, и скорее можно между ними заподозрить существование имен, имеющее другое происхождение, но уже руссифицированных: Грезд две дерев. Архангельск. г. на р. Вычегде; несколько деревен в Пермяцком крае [35]. Слово грезд на пермяцком язык дом, селение.

Деремна (Б. и М.) две деревни Мглинскаго у. на границе Брянского. и Дермянка речка Брянск. у., приток Десны.- Во время предварительного следствия в Супоневе по поводу хлыстовства я обратил внимание следователя и прокурора на особенность произношения местных жителей, которые мульируют, смягчают, как бы вставляя ь (напр, русський вместо русский), звуки л (польский ł) смягчают в ль (l) , и заменяют букву в буквою м, в особенности, если за в следует н, деремня вместо деревня, дамно вместо давно, все особенности говора, встречаемые между обрусевшими вотяками и пермяками.

Дулебинo д. Болховского у. на р. Орс или Хорс; дpyгое Дулебино д. Каширск. у. на р. Смедве - имя Дулебово или Дулебино встречается в довольно большом количестве (вероятно сюда же принадлежали многие из руссифицированных имен Долебово, Долбово и т. п.), и было бы интересно исследовать на месте хотя бы некоторые из местностей этого имени, не окажутся ли они колониями исчезнувших Дулебов?

Егина д.. Егинщина д. Кромского у. на р. Кроме; Игино д. того же у. на р. Тросне. - Ег-ва р., приток Инвы (прит. Камы) Пермск. г.; Егина р. там же; Игна-кар городище близь г. Глазова Вятск. г., у дер. Солдыри; Иго-нерка р.; Игитово два поч. и одна дер. Мало-шайласк. в., другое Игитопо дер. и Игинур поч. Пижанской в.; Игинур поч. Сердежск, в. Яранского у.; Игошин четыре починки Батаевск., Тороповск. и др. в. Котейи. у.: Игиня р. Мензелинск. у. Уфимск. г.; Игменшур р. Кундымск. в. Яранск. у.; Егошиха р. прит. Карпы, Пермск. г. и т. д.

Езип р. вп. в Лукавец. приток Олешники, на границе Брянского и Рославл. у. у. Езова р. Чердынск. у.; Езонь р. цитиров. Смирновым [36]; Езино оз. Мологск. у. Ярослав. г.; Езагош две р. прит. Енисея; Езевская, д. на Моломе; Еш(с)ва зырянское имя Вычегды; Езжа (часто пишется Езжая) (Езша) р.. приток Колыча, Афонасьев. в. Глазовск. у.; Изянга (Из-енга) Кужнурск. в. Уржумск. у.; Изи-Помаш, д. и Из-юморка д. Кузнецов, в. того же у.; Изо-Пелга, Изоил, две дер. Воли-Пелгинск. в.: Изиверка две дер. и Изрань, д. Мериновск. в. Уржумск. у.; Изьяшор р. Гордонск. в.; Изошур дер. Понинск. в., Изьгурт, Изошур две дер. Поломск. в. Глазовск. у.: Езев, личное пермяцкое имя, и т. д. Сюда же принадлежит и имя Есорог (или Есорок) р. Дмитров. у. вп. в Язму приток Неруссы; Овсорок р. Жиздринск. у. приток Болвы, на ней дер. Того же имени; Рог (или Рок) несколько десятков речек и ручьев, урочищ и деревень от западной границы Орловской губ. и до восточной границы Вятичского края. Р. Рог впадает в Судость и принимает Красный Рог, который принимает Пьяный Рог; Роговец; затем ряд колодцев (слияние нескольких ручьев); Роговой, Рожный, Рог р. Болховского у.у.; Рог урочище на р. Орлице, на границе Орлов, и Карачев. у.; Роковая р. и дер. Мценск. у.; Изрог д. на р. Шате Богородицк. у. Тульск. г.; Рог две дер. Новосельск. у. на безымянных ключах, и т. д. - Овсорок ср. Овстуха и Овстуглянка, р. и д. Брянского у.; Рок и Рог обозначают: 1) текущую воду, и это на всем пространстве от северо-востока до юго-запада Poccии; 2) глинистую почву: шим-рок=черный суглинок, ош-рок=белый суглинок, еш-кар-рок или еш-рок=красный суглинок (в Вятской губ.) (нечто подобное встречается и в русском яаыке: материк означает: 1. большое пространство твердой земли; 2. самое глубокое место в реке, фарватер (в восточной Poccии, Казанской, Вятской, Симбирской, Пермской и т. д. губерниях), эта порадоксальность противоположных значений нередка и в других языках).

Жабовка р. Брянского у. вп. в Сещу приток Десны; на ней дер. Жабово; Жабино д. на р. Остре близь Рословля; Жабеево уроч. на слиянии р. р. Лутенки и Нижеренки, Брянск. у.; Жабынь пустынь на Оке. Белевского у.- Жабна р. Калязинск. у. Тверск. г.; приток Волги; Жабенск погост Осташков. у. той же г.; Жабина, древнее вотяцкое население, упоминаемое в дозорной книге под 1615 г. [37]; Жаба (=Жабинская) д. Люмской в.; Жабинский три поч. Ежевской в.; Жобшур вотяцкая д. Гыинской в., Жабигира, Жабижна, дер. Понинск. в. Шаба-люк д. Толиенской в., две дер. Жабинское или Вотогурт (т. е. вотяцкое селение) Ежевск. в. Глазовского у.; Жаба р. Глазовск. у.; Жебегов личное пермяцкое имя, и т. д. Вода в нынешнем тюркском су, (sи или ssu) , но ряд соображений, основанных частью на производных и на переносных, частью на географических данных, и которые я не имею возможности изложить здесь, заставляют думать, что в древне-тюркском вода обозначалась словом saba, sav, sab, и слово это сохранилось в производных в чувашском, представляющем древнейшия тюркския формы, и в этом отношении имеющем как раз для русской науки особенно важное значение (я надеюсь вскоре привести в порядок собранные у меня по этому вопросу матерьялы и представить специальную работу); так: шува, шыв (звуки с и ш (sin shin) вообще мало различаются, и в чувашском часто ш соответствует тюрскому с ) - вода, река; шыва-бозе (тюркск. су-баш) исток реки; шыва-путты - водное растение; шывар - поить животных, поливать растешя; шаба - лягушка; шабала - ложка, шыб или сып - хлебать, и т. д. Но это слово, с тем же значением, и с переходом ш в ж, имеется и в восточно-финском; так шаба (лягушка) (отсюда русское жаба? ) в горно-черемисском - жава, в луговом черемисском ужаба, и, как мы видели, встречается как составная часть в большом количестве географических имен вотяцко-пермяцкого края.

Жаги д. на р. Пселе, на границе Мглинского и Брянск. у. у.; Жега р. и хут.; Жеканка р. Алексинск. у. Тульск. г.; Жигля уроч. и поселок на ручье Жиговке, Жигаево три дер.; Жига д. в северной части Курск. г., близь Орловской границы; многочисленные Жуковец, Жука, Жуковка, речки и деревни; этих последних мы не можем принимать в соображение, так как есть русское слово Жук, и хотя трудно обяснить, как оно может входить в состав географических имен, но дорога эта всегда возможна через фамилии владельцев. - Жайган, Жайгурт, Жек-пи, Жикья, вотяцкие деревни [38]; Жакчурт д. Асеневск. в. Елабужск. у.; Жаков личное пермяцкое имя; Жеча или Шеча р. приток Вятки в Уржумск у.; Жек-шур (pyccкие называют Жуки) д. Юмской в. Глазовск. у.; Жичь деревня в Жигулевских горах; Жгули д. Уржум-ского у.; Жигин-иб (Смирн. Пермяки 83); Жиковский завод (бывший) в Медынск. у. Калужск. г.; Жоково д. Оханск. у. Пермск. г.; Вали-Жикья три дер. Александровск. в.; Новая д. и Буро-жикья две дер. В Ильинск. в. Елабужск у.; Очко-Жи-гинское д. Чердынского у. Пермск. г.; Жуки две ноч. Маракульск. в. Слободск. у.; Жуков три дер. Петровск., Паштинск., Ихтинск. в. Яранск. у.; Жука-Тау хребет уральских гор в Уфимск. г.; Жукотин знаменитый Болгарский город, цитируемый в наших летописях, вероятно в Лаишевском у. Казанской г.; и т. д.

Жена или Шена р. приток Унечи; Женской, хут. на границе Брянского у. и Черниг. г., неподалеку от дер. Жаги; Кшень (Кшена) , большая р. текущая с юга на сев. из Курской г. через Ливенск. у., приток Сосны, три дер. Кшень, Кшенево. По закону финской ейфонии две согласные, особенно близкие по звуку, не могут стоять рядом; или оне разделяются согласною: Кшен-Кышно, или опускается первая согласная: напр., чтобы взять те же звуки: на мордовском ремень в Эрзя - кшна, в Мокша - шна. Кшно (или Кышно) - женщина, жена, супруга, по вотяцки [39]; таким образом, имя реки Жена есть другой выговор, и в тоже время точный русский перевод имени реки Кшени. - Жиня д. Гвоздевск. в. Котельн. у.; Женинская об-на Юрлинского об-ва Чердынского у.; Шейна р. Мезенского края, упоминаемая в кн. Б. Чертежей; Шенята д. Уржумского у.; Кшеневское четыре дер. Спасск. в. Орлов. у., (Вятской г.); Жон-Чубой - д. Поломск. в. Глазовск. у.; Шен-Помаш д, Конгонурск. в. Уржумск. у.; Шеномa р., Шенкурск г. Архангельской г.; Кзень р., приток Волхова, Новгородск. г.; Кзынь д. Жиздринск. у.

Жерахань ручей, дер. Ливенского у. - Жирухань д. Шараповск. в. Орлов. у. (Вятск. г.); тоже образование: Вилюханы д. Мглинского у. Виль, имя множества рек финского края, от Вилии, притока Немана до Вилюя притока Лены, + ханы или хань, как Жерахань, Жирухань, Агрохань, Алахань, Астрахань, и т. д.

Жлутки д., Желутки, Желудки, деревни Чернигов. г. по соседству с Орловской границей; Слоут (=Слуд) д. Курской г. idem.: Желудково д. Елецк. у. (мы оставляли в стороне все имена, которые можно привести в связь с русским словом жолудь. - Деревни в Глазовск. у.: Воронинск. в. Слудское; Лекомск. в. Слудский; Елгинской в. Слудская; Порезовской в. Красная Cлyдa: Понинск. в. Ебга-Слудко; Ключевской в. Ужа-Слуд. В Орловск. у. (Вятск. г.). Слудская волость; Верховен. в. Слоутинская (3 деревни); Абышевской в. Сивая Слуда; Слуда село Вологодск. г. на речке Слудка близь устья ее в Вычегду. В Малмыжск. у. две Слудки, в Воли-Пелгинск. и Мериновск. в. в. B Слободск. у.: Слудский поч. Ильинск. в.; Слудка Сунск. в.; Слоты Шепелевск. в.; Слуда (Еловая) Косинск. в.; три Слудкия Карсинск. в., и т. д. Деревни этого имени находятся также в Яранском, Котельнич., Елабужск., Уфимском, Ирбитском, Осинском, Верхотурском у. у. Красная Слуда есть древнее Вотяцкое селение, упоминаемое под 1615 г. (Спицын); в Байкал впадают две Слюденки. Слоута=Слуд, как Чаус=Чусовая. Отметим, как совершенно необъяснимую для нас странность, что Забелин [40] знает только село Слоут Черниговской губ., и утверждает афористически, что „настоящее имя Славян - Слоуты".

Зенкин руч. на границе Дмитров. у. у. Зенинки руч. Алексинск. у. Тульск. г.; Зенова д. Белевск. у. - Зеньчино болото Рыбинск. в. Мал. мыжск. у.; Зеньковы поч. Моракуньск. в. Слободск. у.; Зиньково значительное число деревень в Уржумск., Яранск., Слободск., Глазовск. у. Вятск. г.; Зенкино с. Ранебургск. у. Рязанск. г.; Зиньковск. об-во Григорьев. в. Оханск. у. Пермск. г.; Зенканур д. Цекеевской в. Яренск. у.; Зенгалуд поч. Балезинск. в. Глазов. у.

Зюзнево д. Козельск. у.; Зюзино две дер. Богородск. у. Тульской г. - Зюздинское общество Чердынск. у.; Зюзбинская д. Бисеров. в., Сюзевь п. Афонасьевск. в. в Глазов. у.; Зöзмурова д. Пермского у.; Сизяб (Зюз-иб) селение на р. Пижме, приток Печоры, в Архангельск. г., и т. д.

[1] Список населенных мест Россииской Империи. XXIX. Орловская губерния. Издание Центральнаго Статистическаго Комитета. Петербург 1871. стр. xxiv

[2] Castren Vorles. u. film. Mythol. 243

[3] Beскe l. c. 12

[4] Семенов. Poccия. T. II 373

[5] А. H. Sayce. Les Hétéens, Histoire d'un Empere oublié, Public, du Musee Guimet. Paris 1891; 83; 44

[6] Georges Radet. La Lydee et le monde Grec au temps des Mermnades Bibl. de l'Ecol franp. d'Athenes et de Rome. 1893; 87, 89, 133-6, 178-9

[7] 1. с. 6-7, 83-86, 91, 95, 107

[8] Смирнов. Вотяки 175

[9] Известия Аль-Бекри и других авторов о Руси и Славянах. Часть I. Статьи и разыскивания А. Куника и барона Розена. Зап. Акад. Н. XXXII. Прилож. № 2. Петерб. 1878 стр. 60.-Щекат. 1. с. Астрах.

[10] Смирнов. Пермяки 87, 90

[11] ibid. 39, 87, 90

[12] Гофман. Северный Урал и береговой хребет Пай-хой. Уральская экспедиция Русск. Геогр. Об-ва. Мат. для оц. зем. Пермск. г. Т. III вып. 1.Изд. Пермск. з. Чердынск.у. стр.3

[13] Миддендорф. Бараба. Карта

[14] Смирн. Перм. 88

[15] Латкин. 1. с. 53, 83 прим.

[16] Le Kalevala, Epopee nationale de la Finlande et des peuples finnois. Paris 1867

[17] Revue de l'Histoire des Religions (Annales du Musée Guimet). T. III. 1881. №3 mai-juin; T. V. janv-fevr.; T. VI. nov-déc. 1882

[18] В. Магницкий. Нравы и обычаи в Чебоксарском уезде. Этнографический сборник. Казань 1888 стр. 82

[19] Золотницкий. Корневой Чувашко-русский словарь. Казань 1875. 27.-Магницкий. Материалы к обяснению старой Чувашской веры. Казань. 1881-134-5

[20] Магницкий. Нравы и обычаи... 20

[21] Смирн. Вот.

[22] ibid. 17

[23] Castren. Reiseberichte u. Briefe 1845-9. 407.

[24] Гурлянд. Юридической лексикон, обясняющий термины и институции... II. В. Одесса. 1886

[25] Рогов. Пермяцко-русский и русско-пермяцкий словарь. Петербург. 1869, стр. 28

[25а] Спис. нас. м. XLIV. Тульская губ. Петерб. 1862. Общ. Свед. VIII

[26] Н. Vambéry. Uïgurische Sprachmonumente und das Kudatku Bilik. Brockhaus. Leipzig. 1870, 13

[27] Щеrатов. II. 313

[28] Кн. Б. Ч. (Cnaccкuй) 44

[29] Щекатов. I. 977. 1023

[30] Смирнов. Мордва. Изв. Каз. О. Арх... X, вып. 1. Казань. 1842. стр. 71

[31] Кн. Б. Ч. 204

[32] Смирнов. Вотяки, passim.

[33] Castren. Reiseber. u. Br. 69

[34] Hammer-Purgstall. Geschichte der Ilchane Darmstadt. 1842. II. 270, 296

[35] А.Якобий. Канинск. Тундра. № 40 d., карта.

[35] Смирнов. Пермяки 92

[36] ibid. 101

[37] Спицын. 1. с. 99

[38] Смирн. Вот. 78 и passim.

[39] ibid. 131, 142

[40] Забелин. История русской жизни с древнейших времен. Москва. 1876, 253

 

Продолжение. На стр. 2.2 >

 

© С.В.Кочевых, 2006

 
	
Diderix / Сборник... / ВЯТ. ОГЛ. / Якобий 2.1 / Далее

 

(с) designed by DP




Diderix / Сборник... / ВЯТ. ОГЛ. / Якобий 1.2 / Пред.
	

ВЯТИЧИ ОРЛОВСКОЙ ГУБЕРНИИ

 

< Вперед стр. 1.1

 

Первая часть.
Страница вторая

 

Посмотрим географические имена, и начнем с имен рек и урочищ, притом таких, которые не объясняются непосредственно из русского языка. Прежде всего нас поражает большое число рек с окончанием ва и ма; как известно, это окончания финские, отличающие реки финских стран. Ва означает воду, специально текущую, составляет суффикс, а предшествующее слово определяет имя реки; у Русских и Вотяков суффикс ва часто заменяется суффиксом ма вследствие закона обращения звуков в и м один в другой. Таким образом, у Смирнова приведен ряд рек, имеющих одно и тоже имя с суффиксами ва и ма, напр. р. Лозва и р. Лосма; Молва и Молома; Пожва и Пожма: Вальва и Вильма, Нертва и Нертма, Чолва и Чолма, Косва и Косма, и т. д., где ва и ма однозначущи. По этому образцу составлены имена, можно сказать, почти всех рек Вятского и Пермского края, и прилежащих к нему областей, занятых восточно-финской расой. (Очень много примеров этого, и сопоставления их, а также и разъяснения, читатель найдет в очерках проф. Смирнова Вотяки, Пермяки, и также у Веске. Славяно-финские отношения по данным языка.)

На западной границе Вятичскoго края в Орловской губернии мы находим реку Болву, текущую из Калужской губ. и впадающую в Десну. - Но мы имеем ряд рек и географических имен с корнем Бол в Вятском крае: Болма, Болховск. и Малмыжск. уу. Вятск. губ.; и тут же несколько селений этого же имени, в Кирчим-Копконской, Вихаревской и др. волостях; р. Болск впадает в р. Казым, приток Оби; Вожбол, р. Тотемского у.; в Уральской области: р. Хамбол приток р. Косью; Важбол и Сонбол притоки Лозвы; Тайбола - имя многих рек в Сибири; Болванка р. Котельницкого у. Вятской губ. есть Болва+енга (енга есть тоже суффикс имен рек). Река Болдачевка Рославльского у. Смол, г.; река Болдыж, приток Болвы, на ней селение Болдыж; другое селение Болдыж на р. Гасоме, все в Брянском уезде; третий Болдыж в Дмитровском у. Орловск. г. Мы имеем также Болдово селение Алексинского у. Тульской г.; Беж-Болдай, две дер. Вихоревской вол. Уржумск. у.; Болдышонка , д. Кузнецовской вол. того же у.; Ер-Болдино д. Кошкинской в. Малмыжского у.; Болдаки (или Булдаки) д. Ветошкнн. в. Глазов. у.; Болдаши, займище и Балдачи. поч. Шарапов. в. Орлов, у. Вятск. г.; Болда д. Левинской в., Болдыки д. Левинск. в., Булдачихино, Булдачихи, две деревни Спасской в. того же у.; Бай-Булда д. Больше-Окинской в. Красноуфим. у.; Булдырево д. Чердынского у.; Болдово, волость Иисарского у., и т. д.

Р. Ветьма впадает в Десну в Брянском у.; этого корня имена имеют еще: Bumoвa, р. Смоленск. г. Рославл. у.; Ветвь (Рубленая), р. Козельскoго у.; р. и д. Дмитровск, у.; Витемка р., приток Ветьмы; Ветивиш р. Козельского у.; Ветка, уроч. Севского у. № 3921 См. нас. м. Орл. г.); Витка, руч. Трубчевского у. (№ 4036-7, 4041); Витич, две дер. Севского у. Напомним, что Владимир Святой рубил города и поселял туда „лучших людей", очевидно с челядью, на юге, и для этого брал людей из Чуди и из Вятичей; в Kиевской области летопись упоминает Витичев, город известный по съезду князей, и Витичев Холм, урочище; Вета, р. близь Киева. - Сопоставим с этими именами следующие: Ветка (*) приток Сожи, и на ней слобода Ветка, знаменитое поселение Стародубских сектантов, так страшно жестоко разоренное полковником Волковым при Екатерине II; это имя пишется и Ветка, и Вятка; заметим, что они принадлежали польскому краю, а русское h соответствует польскому ia (я) , как wiara=веpa. Ветанер (нер есть вотяцкий и пермяцкий суффикс) р. Цекеевск. вол. Яранск. у.; Ветлан, дер., гора, Чердынского у.; Витла, р., д., Ветинерка, р., Витлинерка. Пиламской в. Уржум, у.; Вить-юмовск поч. Пибаевской вол. Яранского у.; Витьба прит. з. Двины; Витим прит. Лены; Витлинская (Бол.) р. и д. Яранского у. Сердежской вол.; Витлинская (Мал.) три дер. Тожсолонск. вол. Яр. у.; Витимка (или Битимка) приток Чусовой; Ветивиж или Ветивишь, р. Калужской г. (г. Мещовск); Ветлуга (Ветл+югa, финский суффикс, русифицированный финский ioki=река) приток Волги; и того же образования: р. Ведуга Землянскoго у. Ворон, г.; Ведома р., Московской г.; Ветко-выломское две дер. Воронинской в. Глазовскoго у. Вятской губ.; Вет-зельма р., приток Инзы; несколько починков и дерев. Ветлужской вол. Яранского у.; Ветваж в. Вятской г. (важ есть суффикс имени селений, означает устье реки, и соответствует русскому Усть=); Ветла р. в Камчатке; Вать р., прит. р. Пьяны, и село в Нижегород. г.; Витожошка р. Осташк. у. Tверск. г.; Вытебеть и Вытемка, pp. Орловской губ. Болховск. и Карач. у., и Брянскoго в Вятичской его части; - Вытля (другое имя р. Ветлуги); Вычко озеро и его исток того же имени, впадающее в Онежское озеро.

*   (Из финских имен pyсcкиe сделали русские слова. Вет+ма обратилась в ведьму и Ведьмино д. Одоевского у.; из Beт-иоки - Ведуча р. Землянск, у. Воронеж, г.; из Вет+ва сначала ветьви, а образованные офицеры Генер. Штаба поправили грамматическую ошибку и сделали Ветьвь (ramus.). Таких русифицирований, к сожалению, очень много. Верт (=поток) + eнгa (суффикс обозн. реку) обратился в речку Вертенку Калужск. г.; Кучугуры д. Островск. в. Слободск. у. (Вятск.) обратился в Кочегары; Пега+№. (напр. Пеганур, Пегашур и т. д.) в Пегую Орду; Сола, селение, в Солянку поч. Кундышск. в. Яранск. у.; Педун д. Пачинск. в. Яранск. у. в Пердунскую; Эдун две деревни Пибаевской в. Яранск. у. в Едуны; Ваганы д. Торопов. в. Котельн. у. в Бегуны; Вадопи д. Глазов. у. в Водопой, и т. д.)

Волотынь, р. Трубчевского у.; переходит в Черниг. г. и впад. в Судость, и на ней деревня того же имени; Волот р. Тульского у.; Волотьма, руч. приток Волотыни. - Волотова могила при впад. р. Быстрой Мечи в Дон [10]; Володым-Болма и Володым-Какса две дер. Вяхирев, в., и Володор д. Вавожской в. Малмыжского у.; Володятское дер. Бисеров. в. Глазов. у.; Володино д. Левонск, в. Орлов. у. Вятск. г.; Володятино село Владимирск. г.

Калахва (пишется иногда Калафа, вследствие смешения в русском говоре звука ф и хв, напр, хвост - фост, профос - прохвост, факт - хвакт, фат - хват и т. д.), р. Дмитровскoго у., приток р. Навли; имя это, совершенно очевидно, составлено из слова Калах и восточно-финскoго суффикса ва. Слово Калах (Калэ) значить крепость, и все имя означает „Крепостная река", как Ибва значит Полевая, Гортва - Домовая, Изва - Каменная, Лемва - Черемуховая Река, и т. д. Калахва берет начало двумя истоками, вытекающими: западной из-под Нижнего Городца, восточной из-под Верхнего Городца, старых городищ, бывших некогда, крепостями, очевидно хазарскими.

Кутьма, река и две дер., и Кутемка, дер. Болховского у. [Ма(-ва) есть суффикс означающий реку]; Кутемка река и дер. Крапивенского у. Тульск. г. Слово Кута Даль считает Курским местным и объясняет: „изба, хата, лачуга, клеть", и распространительно означает жилое место, угол, пристанище: бабий кут - второй по старшинству угол в избе; закута - маленькое дурное помещение. Это есть восточное финское слово: „куд - комната, дом; кутнä - хижина (Мокша-Морд.); кудо - дом, жилище; кудов - до-мовой (эрзя); куды, кудо - шалаш, хижина (черем.)". Веске [11] замечает, что „в том виде и в том значении, в каком оно существует в Курск. г., оно может быть только финским". Мы имеем: Кутьково, село Лихвинск. у. Калужск. г.; Кудьма, река Нижегородск. г. у села Богоявления; Кутлей, две р. Инсарскoго у. Пенз. г. (-лей есть суффикс имени реки в Пенз. г.); Кутани, поч. Ярослав. вол. Слободок. у. Вяток, г.; Кутина, р. прит. Б. Несы на Канинском полуострове [12]; Кутана, р. в Камчатке; Кутомара, р. Нерчинск. у.; Куткура, р. прит. Юрезеня; Кутомала, р. прит. Витима; Кутей, д. Уржумск. у.; Котья, входит в состав имен селений в Малмыжском у. (много) и в других у. Вятской г. (напр. Нюрдор-Котья или Кутья: Кутешь, д. Сизнеров. в., Кутушево, д, Кошкинской в. Малмыжск. у.; Кутем-луд д. Полом, в. Глазовскoго у.; Зюдзи-Кутья и Кылт-Кутья две дер. Воли-Пелгинск. в.. Коты, д. Б. Нарецк. в. Малмыжск. у.; Котомка и Катанка, две р. Левинск. в. Орл. у.; Котомки, д. Сюрзинск.; Котомиха, р. Лекомск. вв. Глазовск. у.; Котово, Котошур, Коточурт, деревни Глазовского и Малмыжск. уу.; Катай, две дер. В. Сунск. в. Глазовск. у.; Котнор, вотяцкая дер. Оренбург. г.; Котьва, р. приток Юрезеня; Котово, 3 м. Гвоздевск. в. Котельн. у.; и сюда же должно отнести и аналогичные имена Вятичского края, Котово, с. Боровск, у.; Котово, с. Масальского у. Калужск.: Котово, в Орл. и Тульск. гг., о которых будет говориться ниже.

Крома, р., город Кромы, Кромов; дер. Рославльск. у.; Кровец, овраг и ручей Кромского же уезда (Крома и Крова, как мы уже видели, идентичны) Кровец образовался как уменьшительное из Крова, как Шутовец из Шотвы. Лозовец из Лозвы, и т. д. Фантастическое объяснение слову, смысл которого уже забыт, конечно, нашлось как т. наз. историзация и этимологизация утраченного в народном сознании имени. Кромы должно обозначать Кромку (*) границу княжества, владения. Но р. Крома никогда границей не была, и притом Кромы - один из древнейших городов земли Русской; он упоминается в летописи под 1147 годом под именем Крома. Мы имеем Кромки, Черемисск. дер. Макарьевского у.; Кромадор. р. Нижнеломов. у. Пенз. г. и др.

*   (Кромы означает Каменное укрепление, как кажется наружная стена города в противоположность акрополю (детинец, Кремнь); филологи сближают слова Кромы, Кремль, с словом Кремень (твердый камень), а последнее дало множество географических имен: Кремен-чук, Кремни, речки Кремница, Кремянка и множество других. Кременчук есть уменьшительное от русифицированного в произношении тюркского слова кирмен, камень, но также скала, каменная крепость и т. д. Аккерман есть Ак-Кирмен, Белая Скала или Белая Крепость. Миклошич цитирует Кромы в значении цитадели, что едва ли допустимо, так как уже Илиаде цитируется Пафлагонский город Кромна.)

Куява, р. приток Болвы, и дер. того же имени, Жиздрин. у., на границе Брянского. Куэ - дуб по вотяцки, Куэ-ва - Дубовая река; от слова дуб (Куэ) и постройка из дуба - Куа. Мы имеем: Куянково, д. Турекской вол. и Куюк, д. Хлебников. в. Уржумск. у.; Куюк, д. и Куя, р., Куючка, р. Усадской в. Малмыжского у.; Коя, р. Афа-насьев. в. Глазов. у.; Куя, р., прит. р. Пыжму в Тюменьском у. Тобольск. г., и Куяровская, слобода той же губ.; Куяново, дер. Кураков. в. Елабужск. у.; другое Куяново, дер. в Нагаевской в. Уфимск. у.; Куяштыр, дер. Аскинской в., и Кук-Куян (= Сухой Куян), дер. Асяновской в. Бирск. у. Уфим. г.

Лузма р. приток Болвы, Лузму-вырь и Лузмувырский поч. (другой поч. Кузыл-вырскгй) Гыинской вол. Глазов. у. Вятск. г.; Лузанская, д. Васильков. в.; Лузеница, р. Игумнов. в. Котельницк. у. Вятск. г.; Лузинская, дер. Покров. в. Оханск. у. Пермск. г.; Луза, р. Вологодск. г.; другая Луза, р. и две дер. Сезеневск. в. и три починки и одна дер. Шепелевск. вол. Слободск. у. Вятск. г.; Луза (=Созьминская) дер. Еловск. в. Глазов. у.; Луза, р. того-же у., приток Чепцы; Лозя, р. Лемко-Чепецк. в.; Луза, приток р. Юга; Лудзинка, р. Ава-Туклинск. в. Малмыжск. у.

Мезенка р., Мезенка Малая, р., Мезина р. и дер. Орловскoго г. и у.; Мизеневка, д. Крапивенск. у. Тульск. г.; Мезень, р., город Арханг. г.; Мезань (= Мезенская) д. Ракалов. в. Слободск. у. Вят. г.; Мезенцы три дер. Котельницк. у. (в вв. Батаевской, Васильковской и Шубенск.); Мезенское, село Белоярской вол. Екатеринбургск. у.; Мезенцовская, общ. Сосновской в. Кунчурск. у.; Мезень, д. Костинск. в., Мизинка, д. Краснослободск. в. Ирбитск. у.; Мезенцы, д. Шляпниковской в. Осинск. у. и т. д.

Надва, р., приток р. Задни, Брянск, у. и дер. того же имени. Недма, Вотяцкая река Казанской губ. [13]; Надвинская (= Навда) Губа Колъскoго полуостр. и Навдема, р. впад. в эту губу; Надка, р. в Забайкалье (должно однако напомнить бога Полабских славян Немиза, о котором упоминает Карамзин, ссылаясь на Гельмонда и др.; город Немизу, в финском западном крае, и Немизу, проток Свислочи.); Немеда, две р., одна в Дмитров. у. Орл. г., другая в Дмитриев. у. Курской г., обе у границы этих губерний. Немда, р. приток Унжи, другая Немда и Немдеж две р. Кичминск. в. Уржумск. у.; Немянда, прит. Вычегды близ ее впадения в С. Двину; Нем, р. левый приток верхней Вычегды: Немда, р. приток Пижмы в Вятской г., особенно легендарная река [14]; Немда, прит. Вятки; другая прит. Ярани; вообще в Вятской губ. очень много рек и речек этого имени. Немеда и Немюга, две черемисския реки (Смирнов). Немда, Немда-Кизер, Немда-Кукмар, Немды-дур, Немда-Бирюковы, Немда-Кукмар-Сола, две дер. Уржумск. у., Больше-Шурминск., Конгонурск., Корак-Солинск. и Кужнурской волостей; Нименга, р. [15]; Нименка, р. впад. въ Белое море, и т. д. (Немда играет большую роль в религиозных воспоминаниях Вятских черемис; черемисский бог Немде-Куруку; черемисский област-ной храм был на Немде; на берегу Немды живут русалки, а в прибрежных пещерах огненные змеи, играющие такую важную роль в folk.-lore'n русского северо-востока [16].)

Несса, р. Дмитров, у., приток Неруссы; Незовка, р. Белевск. у. Тульск. г.; Неса, р. Канинскoго полуострова, впад. в Мезенскую Губу; Низа, р. прит. Туры (Пермск. г., тоже Нейва): Назва, р. Чердынск. у., прит. Колвы: Низа, р. течет в Каширск. у.; Нязьва, р. приток Оби.

Сев, р. приток Неруссы, на нем г. Севск, Севенки урочище (Сив+енга финский суффикс рек), деревня Льговск. у.; Сиверец, р. Брянского у. на границе Мглинского; Сев, р.; Севинский, поч. Карсовайской в. Глазовск. у.: Сева, р., левый приток Камы; Сива, р. тоже приток Камы; Сивенга (Сив+енга финский суффикс рек), Сивеж, р. Тотемск. у. цитированные у Смирнова и Шöгрена, в Пермяцко-Зырянском крае [17]; Сивеняш, р. Соликамск, у.; Севера. р. Соликамск. у. Пермск. г.; Сибы, несколько деревень; Сибинка, р. Можгинск. в. Елабужск. у.; Сивая, д. (Сивая Слуда) д. Адышевск. в. Орловск. у. (Вятск.); Сива, село, волость Оханского у. Сиземка (или Сизенка) р. и д. Болховск. у.; Сюзьва и Сизма, две р. Пермской г. (Смирнов Пермяки); Сизинер, р. Хлебник. в. Уржум. у.; Сизнер, р. Малмыж. у.; Сызырка, Сюзьма, Сюзьва, pp. Глазовск. у.: Сеснурка, р. Уржумского у.; Сизма, приток Великой, Орлов. у. Вятск. г.; Сизерт, р. Екатеринб. у. Пермск. г.; Сизла, р. впадает в Онежское озеро; Сизьма, р. приток Шексны; Сюзьва, р. приток верхней Камы; Сюзень, р. Оханскаго у. Перм. г.; Сеснур, дер. Ирмучажск. в. Уржум. у.; Сизнер, вол. Малмыжск. у.; Сизева, три деревни Карсовайской вол.; Сиземская, две деревни Лекомск. в., Сизевское, дер. Юрской в. Глазов. у.; Сеземка, дер. Нижнеломов. у. Пензенек. г.; Сиз-иб, селение на р. Ижме, левом притоке Печоры; Сыз, р. правый приток Сысолы; Сезема, р. Трушниковск. в.; Сеземка, р. Ярославск. в. Слободского у.; Сизевское, общество Чердынского у.; Сизиковка, р. Красногорской в. Верхотурск. у.: Сизиково, две дер. Рамысловск. в. Камышлов. и Башкирск. в. Верхотур. у.; Сизово, дер. в Барабинск. степи. Солова, р. Крапивенск. у. Тульской г., приток Упы; Соло+ва; Сало - деревня, селение (может быть переносное значение; Веске [18] дает значение „лесок", lichter Wald), входит как составная часть в имена населенных мест и сопровождается другим, определяющим словом. В Вятичской земле еще: Сола, р. в Трубчевск. у.: Соленое Болото (оно вовсе не соленое), урочище на границе Мценского и Чернского уу.; Солынь, две дер. Брянск. у.; Соловая, д. на границе Кромского и Фатежского уу., и т. д. Ср. Лап-Сола, две дер., русская и чере-мисская; Соло-ял, дер. Зыковск. в. Яранск. у.: Лоп-Соло, Еврай-Сола. Евштрап-Сола, Алд-Сола, Чук-Сола, Пекай-Сола, Токтер-Сола, Сож-Сола, Нур-Сола, деревни Конгонурской вол., Суп-Сула, дер. Сенурской в. и других волостях, Ус-Сола, река и дер. Турской в. Уржумск. у.; Одо-Соли = Вотяцкое поселение, имя множества деревень Вятской губ.; так в Кузнецов. в. Уржум. у. три дер. этого имени; в той же волости, деревни: Ярдо-Сола, Куба-Колмаш-Сола, Кожла-Сола, Мари-Сола (= „черемисское селениe"), Обда-Сола; в Яранском у. Ернурской в. деревни: Соланер, Люпер- (далее мы пропускаем слово Сола). Шуар-, Ямай-, Лon- (две дер.); в Кадомской в. того же у.: Шуда-три дер., Руя- две дер., Лай-, Кубер-, Кур-, Шума-, опять Люпер-Сола, село, и четыре дер. и т. д.; Солошур, р. приток Убыти, Ключевск. в. Глазов, у.; Кем-Сола (-„Речная деревня", деревня на берегу большой реки) две дер. Конго-нурск. в. Уржум. у.; Сольна, р. Рекалов. в. Слободск. у.; Солонушка, р. Кундышск. в. Яранск. у.: Соловецкие („обитаемые") острова, и т. д. Соль вошло в состав и русских городов в северном финском крае: Сольвычегодск, Соликамск.

Сорсывай, овраг и уроч. Множество дерев. Курс. г. в Глазовском у. Вятской г.; Сюрсовай поч., Сюрзинский в. поч., Сюрзи р. Сюрзинской вол. этого-же у.; Сарс р., впадает в Тюю, приток Уфы в Уфимском у.; Сюрсяк дер. Чердынск. у.; Сорзас дер. Тюменск. в. Белебеевск. у.

Суземка река Севскoго у. на Курской границе; деревня того же имени, и Суземец, болото и урочище, в Трубчевском у. - Сравнить: Сиземка (см. выше); Сюзев дер. и Созим р. Афанасьевск. в. Глазовск. у.; Сузуна, две р. Томск. г. притоки Оби; Сусанка р. Пермской г., приток Нейвы; Созь р. Тверской г.; Сюзва прит. Камы; Суздаль город Владимирск. г. и Суздалы деревня Пермск. у.; Сюзево дер. Соликамск. У.; Сузотка р. Ирбитскаго у. прит. Туры; Сюзюм р. Красовск. в. Котельниц. у.; Сюзда дер. Бардымск. в., Сюзяново дер. Сарашевск. в., Сяземга поч. Шерментской в. Осинского у. Пермск. г.

Тара р. Севского у. - Тара р., приток Иртыша; другая приток Клязмы; Тарса р., прит. Исы в Инсарском у. Тарей озеро Нерчинск. у. Тана-mapoвo поч. Биштонск. в Яранского у.; Тар-беево несколько деревень: Узунской вол. Малмыжск. у.; Черемиссы, д. Варнавинск. у. Костромской губ.; село Тарусского и село Козельского у. Калужск. г.; деревни Дмитриевской и Новотроицкой в. Уфимск. у., и т. д.

Тур река Козельского у.; Турья р. Брянского у.; Турейка р. Дмитровского у., другая Кромского и Орлов. уу. третья Брянского у.; Тура река Глазовского у.; другая Тура, приток Тоболя; Турья р. Пермск. губ.; Тура р. Нерчинск. у. приток Ингоды; Турья река Ихтинск. в. Яранск. у.; Турек р. Уржумск. у.; Турьяга (Тур+яга=jaki) р. Каргопольск. у.; Турма (Тур+ма,) Торма, Тормочка, реки Уржумского и Яранского уездов; Торьял р. Конгонурск. в. Уржумск. у.; Тира eine Bennenug vieler Berge und Flusse (Castren 19) Воштурма р. Малмыжск. у.; Бахтурма р. в Алтае; Турна р. Глазовск. у. Мухинск. в.; Турша р. приток Ошлы, Яранск. у.; Турья р. Верхотурского у.; затем бесчисленное количество деревень с этим корнем. Особенное внимание должно обратить на реки с именем Турья; это окончание есть специфически восточно-финское (Кабья, Чурья, Лудья, Шудья, Чабья, Бынья, Юмья, Висья, Камья, Лапья, Бадья, Изья, Сенья, Сывья, Пувья, Вижья, Кирья, Пыбья, Сурья, Турья, Куртья, и т. д.); в Вятичском крае можно указать на реки Габья и Велия в Брянск. у.; Драго-тунья р. на границе Калужск. и Орл. губ.; Потья р. там же; Турья, уже указанная, и др.

Угра река Калужской губ. приток Оки, „Пояс Богородицы"; На-угорский тракт, дорога из г. Орла на Болхов; Угрино деревня Болховского у.; Угривичи, и Угривище, две дер. Севского у.; бесполезно указывать этническое значение этих имен, но напомним, что в Вятской и Пермской губ. есть ряд географических имен, имеющих это же этническое происхождение (Угры, Югры, Угорский, Угрин и т. п.). Напомним, что, по анонимному секретарю Беллы Угры (Венгры) шли в нынешнюю Венгрию большим лесом, вдоль большой реки, через Sasudal; приняв в соображение, что в 898 г. „Идоша Угри мимо Киев горою, еже ея зовет ныне Угорское", и отметив на карте их исходную область, трудно сомневаться, что большой лес есть уже известный в первоначальной русской иcтopии Вятичский лес, большая река - Ока, и что дорога их лежит через землю наших Вятичей.

Ягниша ручей Трубч. у.; Яговка овраг, урочище Рыльского у. Яги-Какса и Ныши-Какса, две деревни Можгинск. в. Елабурж. у., и много деревень этих двух имен: Ягоново пог. Спасопреображ. в. Котельн. у.; Якшур, Яги-Какса, деревни Больше-Кобынск. и Граховск. в. того-же у.; Яг-луд, Ягул-Можга, деревни Вихоревск. в. Малмыжск. у.; Ягул-Какса д. Можгинск. в. Елабуж. у.; Ягошур три деревни, Яг-вар д. Корсовайской в.: Нома-Яга, Ягошуры деревни Понинской в.; еще Ягошур река, и деревня Поломск. и Ключевск. вол. Глазовск. у.; Ягорба р. Новгород, г., приток Шексны; Ягозеро Шенкурского у.; Ягвель Архангельск. у.; Ягшенга, Ягина реки Соликамск. у. Яговицкая р. Кайгородск. в. Слободск. у. Вятской губ.; Ягвар-Ягу пог. Карсовайской в.: Кев-Яго пог. Люкской в.; Яговкино пог. Бытавл. в. Глазовск. у. С именем ручья Ягниша можно сопоставить финского происхождения имя злого духа или рода ведьмы Ягишна [20].

Язва р. на границе Болховского у. и Тульск. г.; Язвица р., приток Снопоти на границе Брянск. у. и Калужск. г., другая Язвица приток Болвы; Язвица р. Брянск у., Язвица (=Язма) Дмитров. у.; Язовка р. и Язва реки Алексин. у., Тульск. г. Язва есть и русское слово, но не применимое, конечно, к реке; что это есть Яз+ва (или ма так как ва=ма - это нам доказывает имя реки Дмитровского у.; в списке нас. м. Орл. г. № 1171 село Кричино Малое обозначено стоящим на рч. Язвиц (=Язм) , следовательно можно, как в Вятско-Пермском крае, безразлично ска-зать Язва и Язма, так как это равнозначущие финские суффиксы обозначающее реку. Язва р. приток Оби; Язва р., Пермск. г., приток Вишеры; Язовка р. Сезеневской в. Слободского у. Язовка р. Ильинской вол. Яранск. у.; Язьва р., приток Оби; Язевка р. Рыбинск, в. Малмыжск. у.

Цон река Орловского у.; Цынь р. и Цканка дер. на границе Трубчевского и Брянского у.; Цынов лог, урочище Курской г. Льговск. у.; Цна река Тамбовск. г., приток Оки другая Цна прит. Мсты, в Вышневолоцкой системе, третья Цна р. Пензенск. г. прит. Мокши; четвертая Цна в Рязанск. г. Егорьевск. у. (озеро Оболотье); пятая Цна р. Минской г., приток Припети (родительный падеж: Цона и Цна безразлично); Ценский лес близь г. Усмани, Тамбов. г. - Зон-Шудзи дер. Сюмсенск. в. Малмыжск. у.; Зоново деревня Зоновская три дер. на р. Великой Вятск. г.; Зонова дер.: на р. Чепце Вятск. г.; Зон дер. Подрельской вол. Орловск. у. Вятск. г. Сопоставляя еще: Цынговатый фамилия Орловской семьи, - Шанговат-нур деревня Ирмучанской вол. Уржумского у.

Чашинка река Жиздринского у. Чашпинскии поч. Балезинск. в. Глазовск. у.; Чашка-соли д., Чашкирево дер. Уржумского у.; Чашкоял дер. Сернурск. в.; Чазга Большая, Малая, две дер. Уржумск. у.; Чашкопка дер. Кичим-Копкинск. в.; Чашкуртъ дер. Селтинск. в.; Чашкагурт дер. Мултанов. в.; Чашка (=Чажи) , две деревни, одна Вавожской, другая Ува-Тукменской в. Малмыжского у.; Чашерская дер. Бисеровск. в. Глазовск. у.; Чашевка река Казаковск. в.; Чашково болото Левинск. в.; Чащевица р. Колковск. в. Орловск. у. Вятск. г. Чешково - собственное личное имя Пермяцкое [21].

Чашевка река Даровской в. Котельниц. у.; Чаж река, Б. Кабымскской в. Елабужск. у. Чажеск-Кокся дер. Можгинск. В., Елабуж. у.; сопоставим: река Чашинка Жиздринского у. и Чаженка река Вятско-Пермяцкого края.

 

Приведенного достаточно для первой ориентировки в вопросе. Читатель мог заметить, что значительное большинство Орловских географических имен вотяцко-пермяцкого происхождения, или аналогичных и даже идентичных, встречающихся в большем или меньшем числе в вотяцко-пермяцкого, и вообще в восточно-финском крае, относится в местах, лежащих по левую сторону от Оки, и занимающих, по-видимому, область, тянущуюся дальше к западу нежели какая занята Вятичами или была занята ими. Мы вернемся к этому.

По странному невниманию к географическому onomasticon русского центра, авторы, финнологи как Европеус, Becke, Castren, или занимавшиеся этим вопросом как Смирнов, ограничивают финское население непосредственно прилежащею с юга к Московской губернии областью, хотя финское племя, и именно восточная его ветвь, и теперь занимает восточнее край далеко более южный. Но убеждение, что Вятичи - славяне, настолько установилась, что самые резкие факты или проходят незамеченными, или объясняются очень странно и совершенно голословными утверждениями. Так как нет возможности отрицать, что финны жили в южной части нашего центра, то авторы придумали связную цепь событий, на которых в истории не имеется даже и тени намека, и просто игнорируют события, очень точно занесенные в летописи.

„Среднее и нижнее течение Оки (находящееся уже за пределами Орловской губ.) еще даже (!!) в 9 столеmии было заселено финскими племенами каковы: Мещеры в Рязанской г. и может быть в северной части Орловской (говорят нам авторы „Общих сведений от Орловской губ. [21a] Нет сомнения в том, что в более глубокой древности и вся эта река принадлежала финскому миру. Но уже в эпоху образования по Волхову и Днепру русских княжеств финские поселения составляли по верховьям Оки лишь пограничные редкие и слабые посты этого племени (?) теснимого... с юго-востока Казарами. Занятие Орловской губ. Славянами происходило путем мирной колонизации: по крайней мере нигде не встречается указание на что-либо подобное завоеванию. Сюда переселились Вятичи и составили в 9 веке крайнее восточное население Славян. Здесь, можно сказать, почти столько же ошибок и исторических неверностей и голословных утверждений, сколько и слов. Среднее и нижнее течениe Оки заселено финскими племенами не даже в 9 веке, а в настоящее время, в 20 веке, где авторы нашли указание, чтобы во время Олега финны составляли по верховьям Оки „лишь редкие и слабые посты" - это их тайна, которую они не сочли нужным поверить читателям. Как могли Казары (!!!) теснить население по Оке, при страшном расстоянии отделяющем их, - это тоже остается совершенно непонятно; в летописи просто говорится, что Вятичи (следовательно, не финны, а славяне, как думают авторы) платили дань, но о теснении их нет ни слова, конечно, потому что оно и невозможно. Авторы не находят в истории указание на что-либо подобное завоеванию", - а летопись перечисляет ряд походов русских князей, от Святослава до Мономаха (см. ниже). Авторы, впрочем, удивляют нас и другими утверждениями [21b]. „Здесь кстати заметим, говорят они, что в летописях есть одно место, котоpoe может быть заключает в себе cкaзaние об основании древнейших городов, Орловской губернии. Именно говорится, что Владимир Св. для защиты своих владений от восточных и южных хищнических племен, преимущественно Печенегов, велел строить города по рекам Десне, Остру, Трубежу, Суле и Стугне. Так как г. Трубчевск (sic!)... Но Трубежъ. Сула, Стугна находятся на Юге; Печенеги грозили с юга, а Орловская губерния лежит на севере от Киевского княжества; притом г. Трубчевск не имеет никакого отношения к реке Трубежу.

Перейдем теперь к ВЯТИЧСКИМ городам.

Мценск. Если есть типично вятичское имя населенного места, то, конечно, это имя Мценска. Имя это настолько чуждо русскому уху и русскому языку, что pyccкиe люди никак не могут справиться с ним. Мценск фигурирует в летописях под именами Мценеск, Мьченьск, Мьченеск: в низшем классе он известен под именем Амченска, и т. д. Как известно, впрочем, звуки Ц и Ч легко смешиваются и заменяют друг друга (Ипатьевская летопись пишет Мценеск, но она же пишет и „челова" вместо целова (под 1142 г.).

Г. Мценск получил свое имя от реки, при впадении которой в Зушу он находится. „Мьченеск" или „Мечьнеск", имена города Меченьска (Мценска) можно сблизить с очень близким к нему и географически селением Мечнянск, лежащим на р. Красивой Мечи (или Быстрая; как она называется в Книге Большого Чертежа и в Словаре Щекатова). Эта последняя имеет в имени прилагательное, что заставляет думать, что по близости должна быть другая еще Мечь, в отличие от которой она и получила прозвище Красивой, как, напр., Быстрая Сосна, и Тихая Сосна, но по близости течет именно река Мецня (на карте Генерального Штаба) или Мценя (в Списке населенных места. Орл. губ. № 3309 и 3310), на которой и лежит город Мценск. Очевидно, это то же имя, что и Мечи, но последняя потеряла суффикс ня (на) ; в глухом лесном углу Дмитровского у. Орл. г. течет река Мицень, приток Свапы. Красивая Мечь принимает Ситову Мечь и Каменную Меч [22].

Мы имеем: Меченский ручей в Новгородском уезде у Благовещенского упраздненного монастыря [23]; Меча, р. в Верхне-Суксунской вол. Красноуфимского у.; Мечка р., Мечинская общ. в Кунгурском т.; в Мечка, дер. Чердынского у.; Мечкор, Мечъяг, Мечъыб, пермяцкие деревни (Смирнов 91, 117, 119); Мичкино озеро; Мичко - пермяцкая фамилия (ib. 119); пермяцкий воевода Мичкин [24]; деревня Мечи (ее другое имя не менее характерно: Мармышевская) в Георгиев. вол. Слободы. у. Вят. г.; 2 реки Мичкас, прит. Атмиса, в Пензенской г.; Мичкоео, с. Тверского у.; Метена (которую pyccкиe обратили в Местна), р. Капинского полуострова [25], одним словом мы имеем много имен этого корня в восточно-финском крае.

Затем в Киевской области, на степной стороне Днепра, в единственном лесном месте области (еще в 16 веке там сохранилась березовая роща), и где были поселены Владимиром Святым Вятичи для защиты Киева от кочевников, течет из озера Трупеж в Днепр река Мцица (Барсов, из рукописи 16 века Соловцкого монастыря).

Мецна прит. Зуши; Мицен прит. Сваны; Красивая Мечь и двумя притоками того же имени; г. Мценек; реки: Бечь (по закону перехода м в б, напр. Бохмит-Магомет) в Трубчевском уезде, Бичева в Алекинском у. Тульской г.; Бешков лог, урочище на границе Севского у. и Курской губ.; все эти географические имена относятся к местности, славящейся с древних времен своими лесами. В имени реки Канинской тундры звук ц передан уже буквами тс. (эту же идентичность буквы ц с комбинациею букв т.с. мы имеем еще и теперь в Орловской г.: так речка Балховского у. пишется безразлично Цкань и Тскань (Сл. см. нас. м. Ор. г. стр. 34, №№ 664 и 667) и все эти Мецни и Мечи текут в лесной области. Но в финском языке metsän значит лесной, и как дополнительное слово встречается множество раз в Калевале как непосредственно, так и в титулах божественных личностей: Tapio титулуется metsän ukko (лесной старец) и metsän kuningas (леcной король); Tellervo - metsän emäntä (лесная хозяйка); Miellikki - metsän muori (лесная мать); Tuulikki - metsän tyttö (лесная дочь), и т. д. Итак все эти Мецна, Мцена, Мечна, Мечь, Мицень, все это более или менее испорченное определительное слово metsän, лесной, - и действительно, как мы видели, все это реки лесных местностей; Metsola академик Шифнер переводит: Waldheim.

Одоев. - Одо + суффикс ев. Корня Одо в русском языке нет; но Одо встречается очень часто, как составная часть географических имен, в области вотяков и специально в Пермской и Вятской губерниях: Одо-Сола - 3 деревни Кузкетовской вол. Уржум. у.; Одинер, поч. и Одинерка река Комаровской в. Ярынскаго у.; Одина, деревни: одна в Невьянск. в. Ирбитск. у.; одна Саинск. в. и две Черноярской Кунгурск. у.; одна Степановской, Осинск. у.; одна Мохневск. Верхотурск., у.; одна Калиновск., одна Катайск., одна Колчеденск., одна Скатинск., одна Чупинск. волостей Камышловского у.; одна Потатинск. Красноуфимского у.; Одинер две дер. и Одинерка р. Телебиловской, Одо-Беляк, Уржумского у., и т. д. Наконец напомним, что в 1116 г. русские взяли Чудский город Оден-пе (вероятно Оден-пи, „Медвежьи сыны"), имя, которое в летописи переводится Медвежья голова. Как известно, медведь пользуется в финском племени особым почетом, доходящим до культа (у Остяков медный идол медведя, это 3-е божество его Олимпа [26]; о культе медведя у „Инородцев Северо-западной Сибири" говорит Гондатти. В Калевале Великий Медведь цитируется рядом с Солнцем. У восточных финнов он является карателем зла и преступлений, и носителем божественной мудрости). В Калевале медведю даются всегда самые лестные эпитеты, а затем он является, как Великий Медведь, божественным лицом; для Остяков и Самоедов клятва медвежьей мордой есть высшая, самая священная (Castren [26]. В восточной и центральной Poссии, т. е. в Финском крае, медведь и теперь имеет в народном представлении, в folk-Iore'е, особенно почетное место, и играет крупную роль в народном эпосе. Есть много основания думать, что такое значение, и даже культ Остяков, Вогулов и др., есть только пережиток, отголосок древнего, уже забытого в настоящее время отношения к медведю, который, по-видимому, был когда-то тотемом многих народов финского племени (вотяки думают, что медведь был некогда человеком [29]), как волк - многих тюркских народов. Калевала медведя обозначает именами Ohto [27] и Otso [28]. Вотяки себя называют, а Черемисы их называют Одо- или Уд - мурт; воспоминанием о пребывании Вотяков в Енисейском округе служат, по мнению Эйхвальда, река Уда, впадающая к Селенгу [30]. К этому должно прибавить еще, что в Нерчинском крае, близь реки Онона, проходит горный хребет Одон-Шоло [31], и на это место именно и указывает Castren, делавший лингвистическое исследование этого края, как на первоначальное обиталище финского племени, по крайней мере, восточной его ветви. Страбон знает Вотяков под именем Uti, а „Кама, на которой они жили, приобретает название Уд-Дон" [32] и Одо-Кеми, т. е. Большая Вотяцкая Река. Вотяцкие деревни Сола, Гурт и др., в отличие от Черемисских, называются Одо-Сола, Одо-Гурта.

Одо - есть этническое имя, и обозначает Вотяков.

Таким образом имя города Одоева, который по географическому положению есть Вятичский город, обозначает Вотяцкое поселение, как Одо-Сола обозначает Вотяцкую деревню в отличие от Русской Солы и от Мари-Сола т. е. Черемисской деревни. Городище около бывшего города царя Ядыгара в Вятской губ. Черемисы называют „Вотяцкое Жилье" или Одо-лем [32a]. Одо-лемами, т. е. Вотскими жильями называются несколько городищ Яранского и Уржумского уездов Вятской губернии [32b].

Сюда же должно отнести Одинок, имя двух деревень Новосильского и Мценского уездов.

Вщиж „у Вятиче" - принадлежит к древнейшим городам, и цитируется в летописи уже под 1142 г. В 1152 г. „бежа Володимирович, сыновец Изяславль, из Березаго во Въщиж", как в крепкое место. Позже Вщиж был удельным княжеством; дальнейшая судьба его нас не интересует, но для нас важно знать, что он был местом защиты и укрывательства, а потом столицею, хотя и очень малого княжества.

Вщиж лежит на очень высоком плато, ограниченном с трех сторон обрывами, так что к нему можно подойти только по узкому крутому подъему, поросшему лесом. С площади открывается огромный горизонт, именно на запад и север, на течение Десны и на бесконечную лесную равнину. По оценке специалистов (генерала Шульгина, бывшего офицера Генерального Штаба и профессора Военной Академии, и капитана Чуева. исследовавшего Вщиж и сделавшего там раскопки с драгоценными результатами [33]), это редко счастливое положение для крепости и сторожевого поста, особенно в период отсутствия дальнобойных метательных орудий, и нет сомнения, что этим положением объясняется и выбор места для постройки города, и дальнейшая его судьба. Это был оплот и сторожевой пункт против Родимичей и Кривичей, сначала для Вятичей, потом для русских.

Что имя Вщиж не есть слово русское - в этом, конечно, не может быть сомнения. Мы имеем в Вятичской-же земле Щиж, „кладязь, впадающей в Оптуху" [34], приток (ныне Чиж); если принимать это слово как входящее в состав имени Вщиж, то для определительного слова остается только одна буква В. Но мы имеем в той же Вятичской земле ряд географических имен с окончанием иж или ыж: Карачиж (залось-бы, что это имя распадается естественно на Кара (= чорный) и Чиж, - но это неверно. Мы имеем: г. Карачев в Орловск. г.; Карачарово, с. Муромского у.; Карачев в Богородском у. Тульской г.; Карачево, две Чувашских Села Чебоксарского у. Казанской г.; Карьче-тау, гора близ Орской крепости; Карачевская, две дер. Глазовского у. Вятской г.; одна в Унинской, другая в Леденцов. волости: Карачинское озеро в Тобольской губ.; р. Карачевка приток Мияса; реки Кареча, приток Кондомы, Томской губ. и т. д. Карачи был титул Казанских, Крымских и Сибирских вельмож), деревня того же Брянского узда; Болдыж, 2 дер., одна Брянского, другая Дмитровского у.; Литиж, Причиж и Фитивиж, дд. Севского у.; Гостыж. д. Одоевского; Желовиж, погост Медынск. у. Накориж, с. Малоярославец. у. Калужск. г. Затем в Вятской губ. Кундыш, д. Яранского у.; Курмыж, две дер. и Бамыж, две дер. Макон-Пельчинской вол. Елабужского у.; Вариж и Буктыж, две р. Понинской и др. в., и Юмыж, поч., Глазовского у.: Аргыж на р. Вятке, и т. д. - Иж (Из) - камень на Пермяцком и Зырянском языках, и это слово входит в состав множества географических имен Вотяцкого, и вообще финского края. Ижма (Каменная река (помним бесчисленное множество речек Каменка, Каменец, Каменная, Кременец, Кремянка, и т. д.) приток Сойвы; другие две Ижмы - река и волость Мезенскаго у. Архангельской г.; Ижмар, село и река, приток Вышн. Керенск. у. Пензенской губ.; Иж - река Сарапульского у. Вятской губ.; и Из - река той же губ.; Ижевка- приток Кокшанги; Иженерка, р. Бачинской в. Яранского у., и т. д. Слово Камень часто употребляется на всех, вероятно, языках как синоним скалы, горы. Вöч на пермяцком языке выражает понятие зоркости (вöчim = зоркость, вöчima = зорко), а также постройки, сооружения, устроения (вö'чны = строить, соорудить; вöчот = постройка, сооружение, дело, и т. д. [35]. Таким образом, на пермяцко-вотяцком языке Вщиж означает застроенную гору, служащую дозорным пунктом, чем Вщиж и был в действительности.

Венев упоминается в первый раз в 14 в., и фигурирует в числе Рязанских городов; в это время самое воспоминание о Вятичах стерлось, но его географическое положение показывает, что это было Вятичское поселение. Его имя происходит от имени реки, на которой он построен, Венева, обратившаяся в Веневку, по русскому обычаю давать инородческим именам пренебрежительную форму.

Кроме реки Венева, мы имеем в той же Тульской губ, в Одоевском уезде, реку Веинка и село Вейно (иногда русифицируемое в Вейна); и в Веневском уезде деревню Вейно; затем в Козельском уезде Калужской губ. р. Вейна и село того же имени, - все в земле Вятичей. Не может быть сомнения, что это не случайная комбинация звуков - если только таковая вообще существует как географическое имя. Точно также не может быть сомнения, что имена этих рек не находятся в какой-либо связи с русским глаголом веять, как это этимологизируют Списки населенных мест, ставя h в Вейпо. Но мы имеем еще и в других местностях географические имена этого корня. Так: Веня, речка, приток Важки; река Венва пли Вемва, приток р. Кодач, впадающей в Печору; Венгдин (финское окончание дань (ден, дын) =устье, с именем реки составляет имя селения, лежащего у устья (как в русском Усть); напр. Кодачдын, Вольдын, Коедин, Лягодин, Мыелдин и т. д. (Смирнов. Пермяки), с. на р. Иортома, приток Важки; Венденга (окончание енга есть типичное окончание имени реки в финском; pyccкиe русифицируют его, по обычаю, в енки что дает имени уменьшительный и пренебрежительный характер) на р. Важке, в Удоре: Вениж, р. и две деревни Сюрзинской вол. Глазовского у. Вятской г. Венден (по эстонски Веннолин) у. г. Лифляндской губ.; Винлен (Линн - городище, крепостца. Becke, 10), селение на р. Ижме прит. Печоры; Веинуга (Юга, уга, есть финские суффиксы имени рек, joki), (или Веимуга) река Холмогорского уезда, и т. д. Мы видим, что Вен (Вейн Вин) встречается в имени рек финского края. Мы имеем две великие финские реки, Сев. и Зап. Двину; Северная Двина по-фински, как видно из Скандинавских источников, называлась Вино, западная Веина и Вээна от корня вiэно=тихий, спокойный, по объяснению Веске [36] что едва ли всегда и везде верно. Действительно, обращаясь к Калевале, этому перво-источнику всего финского, и к обяснению ее Сastren'oм [37], мы видим водяные божества титулуемые: Ahti высший водяной бог, - veen ukko, водный старец veen isaäntä, водный хозяин; жена Ahti, Wellamo (ей посвящен на Ладожском озере остров, носящий ее имя Wellamo; из него православные русские сделали остров Св. Валаама), титулуется vееп еиkkо (водная ста- veenemäntä (водная хозяйка); мелкие водные божества ручьев, водопадов, волн, и т. д. называются общим именем veen väki, водный народ [38]. Таким образом, эта составная часть имени реки Веин, Вен, или означает: тихий, спокойный, или есть косвенный падеж финского слова, обозначающего воду; определяемое слово, в данном случае обратившееся в суффикс, - он иногда отпадает - в именах рек обозначает обыкновенно движение, течение, или другим образом индивидуализирует имя.

Карачев Вятичский город, один из древнейших в Poccии (упоминается под 1146 г.); Карачарово, село Муромского у. Владимирской губ., упоминаемое в былине об Илье Муромце. Карачев Верх, в Богородском у. Тульск. губ. Мы имеем как географические имена, много слов, в состав которых входит слово Карач, (см. выше; составленные с словом Короч имеет уже другое значение) Карачев, Карачево, составлены из Карач+суффикс ев ево; Карачарово - из Карач во множественном числе + ово Карачи были вельможи, важные сановные лица: татарские, крымские, сибирские (крымский хан пишет: "Кому надо присылать поминки: „Карачей своих я написал с братьею и детьми, и кроме этих наших уланов и князей написал еще по человеку от каждого рода". - Были думы у царевичей: думали царевичи, карачеи, уланы, князья, мурзы...". "Недалеко от Иртыша один из вельможей или карачей защищал свой улус [39]; титул означает инспектора, человека, которому поручено смотрение, наблюдение, и главными качествами которого должна быть правдивость, нескрывательство, откровенность. Pavet de Courteille приводить выписку из Абул-Гази, определяющую значение Карачи, как нелицеприятного передатчика всего, что он видел и что происходит, так что даже образовалась слово Карачалык, означающее откровенность, хотя самое слово состоит из глагола Карамак, смотреть, и суффикса чи или джи, означающего человека занятого тем делом или предметом, которое обозначается главным словом. И корень, и форма слов - Тюркские; очевидно и Карачев, и Карачево, и Карачарово были местом пребывания высших тюркских чиновников. Это не могли быть татарские, так как город Карачев имел это имя гораздо раньше татарского нашествия, и потому это могли быть только хазарские. По-видимому, в Карачеве жил делегат хозарского правительства для собирания дани с Вятичей; на это у нас есть косвенное указание. В непосредственном соседстве с Карачевом есть урочище с ручьем, Албище; на месте это имя объясняется как искажение слова Лбище (финский выговор у русского низшего класса, прибавлять гласную в начале слов, начинающихся двумя согласными: агромадный вместо громадный, Амченск вместо Мценск, и т. д.), а Лбом называется в Орловской губернии высокое голое место, по той же психике, по которой такие местности называются Лысая гора, Mont-Chauve, Calvaria. Но суффикс ще означает или место, где что-то совершается (кладбище, стрельбище), или которое было прежде занято чем-нибудь, что более не существует (городище); гора не уничтожилась бы, и потому место не может обозначать бывшую гору. Но Албище есть не гора, а низменная долинка, и потому она не может быть обозначаемо словом Лоб. Это объяснение придумано, чтоб объяснить слово, смысл которого уже утрачен, alba или alpah значит дань, отсюда albahun данник, подданный, albahut собиратель дани, господину у Чувашей Олбут = чиновник. Таким образом, нужно думать, что Албище было местом собирания дани хазарским чиновником у Вятичей, и носило хазарское название, получившее суффикс ще, когда плата дани хазарам прекратилась, а вятичи обрусели.

По-видимому, можно привести еще не мало фактов, указывающих на след господства Хазаров в стране Вятичей и Родимичей. Было бы очень важно сделать исследования этих следов языке. Так в центральной и западной части Орловской губернии сохранилось слово рахманный, хвалебный эпитет хорошего, доброго человека. Не может быть coмнения, что это от слово rahman, столь часто употребляемое как эпитет божества и как религиозная формула. Из географических данных мы имеем но соседству с Брянским у. реку Атражик, приток Витавы ("Вятской реки"), и тоже по соседству, и в том же Рославльском у., деревню Отраховку. Атражик - уменьшительная форма слова Атраг или Атрак (известно, что в русском говоре г и к не различаются в окончаниях слов). Атрак или Атрен есть еще река, впадающая в Каспийское море с востока, следовательно, в соседстве с страною хазаров, и, вероятно, бывшей под их владычеством, atrak есть множественное от turk тюрк, вероятно поселение хазаров (тюрков), которому дана, для аристократического изящества, арабская форма (вернее, конечно, было б сослаться на еврейское, так как хазары исповедовали еврейскую религию, но я об еврейском языке, к моему крайнему сожалению, не имею понятия, и должен прибегать к скудным остаткам моих apaбcких штудий, деланных мною когда-то с знаменитым, автором Geschichte der Chalifen проф. Well'ом) (может быть религиозная еврейская?), Мы находим аналогичные имена и подтверждение нашей догадки в Пермской губернии, населенной и Пермяцко-вятским племенем, и татарским. В Ашепской вол. Осинского у. есть деревня Атрянка, и другая, - Атрагузя, выселок деревни Усть-Турка, и имеющая еще другое имя, Туркаш, что есть турецкий перевод с арабского; она населена магометанами-татарами.

По этому случаю я счел бы возможным сделать некоторые замечания - и да простят историки дерзость этнолога. „Младшая" дружина князей состояла в огромном большинстве из торков и берендеев. Торки имели свои города (,,торческие") были следовательно или совершенно, или полуоседлые, выходившие кочевать на лето в близком соседстве своих городов - кишлаков, как это делали хазары, Аккерманские татары, Бахчисарайские ногаи, как это делают в настоящее время Астраханские калмыки. Берендеи были тоже торки (они всегда и упоминаются вместе), но кочующие, „бродячие" барантачи или „грабители" (в первоначальных летописях они называются берендичи, а „беренди" есть позднейшее искажение). Они были телохранителями князей (мы сказали бы теперь лейб-гвардия), как шотланды, позже швейцарцы были гвардией французских королей. Они составляли существенное войско (в войске Ярополка (1138 г,) было 30 тысяч Берендеев; в 1169 г. у Михалка (Михаила Юрьевича) было 100 Переяславцев и 1500 Берендеев; в 1152 г. Изяслав послал сына своего Мстислава па Половцев с войском Берендеев, Торков, Печенегов и несколькими из (старшей) дружины; в 1185 г. у Владимира Глебовича было небольшое число Переяславцев и 2100 Берендеев, и т. д.) старшие-же дружинники были больше товарищи пиров и чиновники (Василько: „0же ми будут Берендичи, и Печенези, и Торцы, реку брату своему Владимирови и Давыдови: дайте ми дружину свою молотшую а сама nиuma и веселиmacя" (1097 г.). Личной военной прислугой князей тоже были обыкновенно иностранцы, всего чаще Торки. На войне младшая дружина, Торки и Берендичи, несла всю тяжесть похода (В походе на болгар в 985 г. Владимир с дружиной ехал на ладьях, а Торки шли берегом на конях. В 1093 г. „побегоша людие и побеже Святополк... и побеже Волдимер с Ростиславом и вои его... Святополк вбеже в Триполь и затворися ту, и на ночь приде Kиевy..." Половцы в это время осадили Торков в их городе, где они отчаянно защищались и побили много неприятеля; но голод и жажда томили их; и они послали к Святополку сказать, что если он не поможет, они должны будут сдаться. Святополк пошел к ним на помощь, но простояв 9 недель, не помог им, „и побегоша наши пред иноплеменники"), она же и билась, между тем как старшая часто держалась даже вдали от опасности. (После битвы при Листвене (1024 г.) Мстислав замечает: „Кто сему не рад? Се лежит Северянин, а се Варяг, а дружина своя цела". В 1154 г. Ростислав, имея с собой несколько князей и Киевлян, но мало Торков, „убоялся" Половцев и стал просить мира у Изяслава. Ве том же году Половцы напали на Поросье, и только Берендеи одни отразили их и спасли Киевскую область. На требование их возвратить им взятых в плен Половцев, несмотря на их угрозы, Берендеи отвечали отказом, говоря, что они сложат свою голову за землю русскую; великий князь Георгий предпочел откупиться дарами. В 1169 г. Берендеи остановили князя Михаила Юрьевича, вышедшего было вперед с дружиною, говоря, что они пойдут на врагов, а чтоб дружина оставалась в резерве.)

Таким образом, Торки отождествлялись для людей этого времени с членами младшей дружины. Торки были на службе русских князей: Печенеги (Торки по расе и языку) были уже у Игоря, Торки у Святослава и Владимиpa Святого, в период, когда культурное влияние хазар на Киевскую Русь было сильно (напомним, что высший представитель церкви дает великому князю хазарский титул кагана, и это повторяет „певец Баян", автор Слова о Полку Игореве); неудивительно, что младшие дружинники торки, индивидуально называвшиеся торчины, в множественном обозначались культурно-хазарскою (семитическою) формою множественного: атрак, что по созвучью сливалось с обозначеньем очень молодого человека - отрок. Мы имеем немало аналогичных случаев; так в 18 веке русский придворный полк получил французское имя Кавалергардов - chevaliers-gardes. Примеров употребления множественного числа, обозначающего именно войско, как обозначение единичного солдата, даже в нелепой грамматической форме, очень много. Жандарм есть множественное Gens-d'аrтеs от homme d'armes; по французски официально говорилось um chevau-leger (chvaux, с буквою x, есть множественное слово cheval) un Cent-Suisse, un Cent-Garde, (т. с. солдат из отряда в сто швейцарцев, в сто гвардейцев) хотя самое слово Cent - сто, уже исключает, казалось бы понятие единственного числа. Точно также говорилось un garde-française, в женском роде, - солдат французской гвардии.

Козельск (Козлеск летописи) в Калужской губ., упоминается под 1146 годом. Козелькина дер. Брянского у.; Козловка, одно из очень обычных имен деревень (их очень много в Тульской губ.) но так как тут невозможно выделить элемента фамилий владельцев, то мы их оставляем в стороне. Козля д. Курск. г. близ границы Дмитровск.; Козляковка река Супоневской (специфически Вятичской) вол. Брянского у.; Под Козлом, урочище на р. Судости, Трубч. у. Приведение этих имен в связь с русским словом козел есть придуманная этимологизация, как указал и объяснил подобные случаи Макс Мюллер (может быть, нет народа, который до того этимологизировал и историзировал географические имена, утратившие для него значение как именно русский народ. Так финское имя поселения Sordovale русскими обращено в Сердоболь; Орел произошел от Орла, сидевшего на дубе и т. д.), и которая здесь крайне неудачна, так как никакой связи с Козлом у этих местностей, конечно, нет. Но сопоставим с ними следущие: Козлоял есть обычный восточно-финский суффикс и префикс географических имен (напр. деревни Яранского у.: Кучечал, Кожлоял, Торьял, Окишял, Салтакъял, Лужъял, и т. д. В Никоновской летописи говорится о козах в зырянских лесах, что возмущает Латкина [40] так как, это значит тащить львов на жительство в Парголовские леса". Никоновская летопись сделала только ошибку, которую делают постоянно, связывая Козельск, Козлы, и т. д. с животным Козою, - это тот же Koз, что и „в зырянских лесах", именно ель - имя многих дере-вень в Уржумском уезде; Козлоял-Сюба, Кожла-Нур в Кузнецовск. в. Кожла-Солав Конгонурской, Кожиль две деревни, в Кирчим-Копкинской в. Малмыжского и в Кестыж. Глазовск. у.у.; Кожлоялка река Уржумского у.; Ураз-Козь; - Можиа дер. Вавожской в. Малмыжск. у.; Козленское дер. Лекомской в. Глазовск. у.; Козлы. Одна дер. Балахнинской в., одна дер. Тишинской в., одна дер. Глобановск. в., одна дер. Юмовской в. Глазовск. у.; в Котельниц. у.: четыре дер. в Медведск. в., одна в Морозовск. в., одна в Петровск., одна в Рязановск., одна в Торопов., одна в Батьавск. в.; в Орловск. у. (Вятск. г.) Козлы две дер. в Пинюжанской в. и в Посадской в.; одна дер. в Редькинк. Слободск. у. (Вятск. г.); Козлеярка и Козловка, две реки Пензенск. г.; Козыли дер., вол. Елабужск. у.; Коза река Гординск. в. Глазовск. у.; Козлянур, река и деревня Юк-шумской в. Яранского у.; Козловка река Котельниц. у. Шубенской в., Козленец, Черемисл. дер. Варнавинск. у. Костромской губ.; Козлян дер. Макарьевск. у. Нижегородск. г. Козель-Ку остяцкое имя реки Тым, Козловаж поч. Малощегловск. в. Яранск. у.; Козленки дер. Игуменовск. в. Котельницкого у.; К ужелавка река Киселев, в. того же у.; Козьяловская две дер. Урминской в. Кунгурского у. Пермской г. Козе. лоялово и Козьелань две деревни Кутеремск. в. Бирского у. Уфимской г. Упомянем кстати д. Кожемяки, на границе Чернигов г. и Трубчевского у., самое образование, имени которого указывает на финское происхождение (мэки по-фински холм, небольшая гора). Один из ручьев, составляющих реку Калахву (см. выше) имеет имя Кожевка, хотя ничего относящегося к кожевничеству здесь нет. - Кож - ель по-черемысски (Веске) [41], следовательно Кожемяки = холм, поросший елями. Кожева (= Еловая река), прит. Шугура, Архан-гельск, г.; Кожмодор (Дор = край [42]) дер. на Вычегде; той же губ.; в Яранском у. Вятской губ.; Кожъял дер. Конганурской в., Кужнур д., волость, Кужонолка дер. Кадомск. в., Кужинер три деревни Комаровск. в., Кожанерка две дер. и река Мало-Шалайской и Мало-Щегловск. вв.; Кожи два починка, в Яронском и в Котельниц. уу.; Кожим р., приток Сысолы и дер. Вологодск. г.; Кожва, левый приток Печоры; Кужанер река, приток Маслянки, Яранск. у.; Кужвот - нур дер. Кадомск. в. того же у.; Кужинер д. Корак-Солинов. в., Кужнер дер. Сернуровск. в. Уржумск. у.; Кожгурт д. Мультанов. в Малмыжск. у.; Кужонерка река, дер. Мало-Рожканск. в. того же у.; Кожеозерский Монастырь Онежск. у.; Кужва река, приток Камы в Слободск. у. Вятск. губ.; Кажурла, р. Барабинск. степи, вп. в озеро Сарлам, и т. д.

Медынь, г. Калужской г. на р. Медынке; Медня р. Рославл. у. по близости к Брянскому у. Мед+дин (дын) (Дин (дын) = устье как суффикс географич. имен означает также близость), Мед-на (ня) , корень Мед. - Мед-ло две реки и несколько деревень Толиенской вол. Глазовск. у.; Медь, река Шенкурского у. Архангельск. г.; Мединка, прит. Волги; Медма река Поломской вол. Глазов. у.; Медме-Тупельский поч. Гыинской вол. Глазов. у.; Медянка (Мед-енга) река Анкушинской в. Слободск. у. Вятск. г.

Тула. Земля Вятичей представляла „великий лес", тянувшийся вдоль верхней Оки, главным образом по левой ее стороне. Лес этот составлял сам по себе защиту [43], дававшую возможность Вятичам отстаивать так долго и успешно свою независимость. Точно также большие леса тянулись на юго-восток, охватывая, таким образом, как дугой северную часть степи. Вершиною дуги, замком свода, была Тула, через которую проходила дорога в Северные области, сначала в Рязанскую, позже в Московскую. Тула стояла на границе северной лесной области, имевшей оседлое [44] население, с южною степью, областью кочевников, которые и начинались от Тулы и Пронска [45]. Все военные походы с юга на север неизбежно шли через Тулу. Муравским шляхом ходили крымцы в Московский период; в средине 12 века Святослав Ольгович „иде в Рязань, и был во Мченске и Туле". Тула была центром, географическим и военно-административным, оборонительной линии („Тульской") от Путивля и Рыльска на Трубчевск, и далее Пронск, Старую Рязань, позднее на Тамбов и Саратов. На этой линии воздвигались деревянные укрепления и засеки, и только в Путивле, опорном пункте, и в Туле, центре [46], укрепления были построены каменные (1530 г.). Тулу осаждали, около Тулы проходили неизменно крымцы [47]; в Туле собирались войска для их отражения, и сосредоточивались наблюдательные отряды. Только когда Самозванец занял Тулу, т. е. когда ему открылась дорога на Москву, Московские бояре прислали ему депутацию. Таким образом, Тула была стратегическим ключом, своего рода фермопилами Вятичской, Рязанской, Московской земли относительно степняков, но фермопилами, имевшими кроме естественных укреплений - лес и болото - еще сильное искусственное, засеку и крепость.

Тула есть слово не русское, и в славянских языках нет корня, соответствующего ему. Даль [48] дает словам притулить объяснение: приютить, дать пристанище, убежище, кров. Притулиться = пригнуться, спрятаться. Притул (притулье, затулье) = затишь от ветра; приют, пристань, yбежище, кров и защита, приклон, скрывище, спокоище: Ни голове притулья, ни душе спасенья. - Ни притулу, ни зaтулу. - Ни от солнышки прищурья, ни от Ненастья притулья. - Притулишь = приемыш, бесприютный, принятый в дом из милости. - „Окна у меня позатулины", говорит мне брянская хлыстовка, заперев дом от разгрома православными. В Курской губ., к Ю.-З. от Глухова, есть деревня Тулиголова.
Тут все молодцы добрые, хоробрые,
Большой туляется за средняго,
Средний туляется за меньшаго.
(Вольга Всеславич) .
Слово это и его корень до того чужды русскому языку, что слово втулка и глагол притулиться стоят одиноко, и в русском языке почти нет производных (вотяцко-пермякское слово тул (= тув.) означает гвоздь, клин, все, что вгоняется и потому скрыто; эту же идею заключает русское слово втулка. Крайне странно, что Веске [49] нe только считает это слово чисто русским, но даже перешедшим в финские языки; против своего принципа (предисл. II), он утверждает это без малейшего основания, без всякого анализа, и из его собственного сопоставления несомненно вытекает обратное. В особенности можно пожалеть, что Веске совершенно игнорирует тюркские языки, столь существенные в этих вопросах).

Но в тюркских языках мы имеем ряд слов этого корня. Так: tulamak- надеть на лошадь боевой снаряд (отсюда tulpar, боевой конь), броню, следовательно, защищать ее; tulankut = телохрани-тель, оберегатель; тоже сирота, приемыш (ср. с русским: притулышь, имеющим идентичное значение), ребенок взятый из большого семейства на пропитание в богатый дом; tulgheh (или) dulgheh - шлем, каска (русское: тулья); смысл корня Tul = ок-ружить, дает тоже ряд слов, выражающих понятие окружности, замкнутости, наполненного: tula= полный, наполненный; tulak = онучи, которыми обертывают ноги, tulashyk = все что свернуто, скручено; tulghamak = скручить, свернуть; tulghamek = отряд в засаде, который должен окружить неприятеля, зайти сбоку и сзади; этим же словом обозна-чается специальный военный маневр, имеющий эту цель; tul или dul = пояс; tuluk = бурдюк; tul - зародыш, плод животных, потомство, а также вдовый; tuluk или tu-lugh - колчан; tulk = убежище в общем значение, и в частном специальное место для помещения, напр. голубятня. Vambery [50], давая производные корня (идея: окружить), оговаривается: "Tol (он произносит в смягченной форме) ist nur hypothesisch als Stammsilbe angeführt"; я должен сознаться, что эта оговорка мне непонятна, так как джагатайская форма есть не возражение, а скорее подтверждение.

В психике-ли языка называть крепость защитой? Да; так ряды укреплений на Урале против Башкир назывались защитами, напр, Илецкая защита, Но мы имеем пример гораздо древнейший и более систематичный называния крепостей не только защитами, но именно словом Тул. Действительно, у Ménant [51] приводится длинный ряд крепостей и укрепленных городов, служащих оплотом страны или закрепляющих завоевание, и в имена которых входит слово Tul с другим, дополнительным или определительным: Tul-Bari, Tul-sa-zabtan, Toul-sa-abtan, Tul-Sap-tani, Tul-Zaptani; Салманасар переименовал новое завоевание Tul-Barsip (Tul-Barsip стоял напротив Кархемыша, и следовательно защищал единственный переход через Ефрат) в Kar-Salmasar (мы знаем, что Кар у восточных финнов обозначает город, населенное место, обнесенное валом; не должно смешивать финского Кар с тюркским Карт, имеющим почти то же значение); сжег город Tul-Abni. Туклат-Паласар переименовал Tul-khamri в Kar-Assur; Саргон построил заново Tul-Garimmi, специально обозначенный как крепость, и поставил гарнизон в ново завоеванной стране Milid; он же занял Tul-khumha, гарнизон которой оставил крепость перед нашествием Ассирийцев; взял Tul-akhl-tub и переименовал в Kar-Nabu; подчинил Tul-Hamba. Ассур-банипал разбил Еламцев у Tul-liz. Затем можно привести еще Tul-Akhus, Tul-Тиbи, Tul-Az и др. Maspero [52] приводим еще Тul-Аbа, Tul-Abni, и т. д.

Обращаясь в Poccии к географическим именам, имеющим этот корень, мы находим: В Орловской губернии Тулино и Тулки, деревни Мценского уезда; Туляны, деревни Елецкого уезда; Туличево, дер. Севского у. В Тульской губернии: Тулино, дер. Чернского у.; pp. Тулица и Туленка, две дер. Тулейно, и т. д. Затем на Кольском полуострове р. Тулома; р. Тула, приток Селенги; р. Тулокса в Олонецкой г.; остр. Тулола на Ладожеком озере. В Вятской губернии: pp. Тулянка, Тулбенка, Толмань, Тулубайка, Толошурка; дд. Тулубень, Тульский поч., Тулькинцы, Тыловал-Пелга, Тылошур, и др.; очень много деревень с именем Толиен, в особ. в Глазовском у.; Тулпен, д. Чердынского у.- Тулота, р., приток Чарыши; Тулуновское Комиссарство в сред. 18 в. в Иркутской губ., Тулумь-Парма, возвышенное место Чердынского у. Реки Тулва, приток Камы; Тула, две речки Котельнич. у. Вятской г.; Тыловай р. Елабужского у.; Тулпышева, д. Оханск. у. и т. д. Наконец мы имеем собственные личные имена Пермяков: Туляевь, Тулуг и т. п. Таким образом мы видим широкое распространение географических имен корня Tul в восточно-финском крае. Анализируя имя Тула с этой точки зрения, мы прежде всего отметим окончание ла, финский суффикс, обозначающий жилище, обычное пребывание, место жительства; так составлены все имена мест в Калевале: Kalevala - место жительства, родина Kaleva; Manala - жилище Мапа; Tapiola - жилище Тарio; Tuonela - жилище Тиопа, и т. д. Самое имя божества Jumala в сущности, означает небо, место пребывания Jum, а небо сделалось божеством с тем же собственным именем, как Теngri у тюрков, как множественное Elohim сделалось собственным именем Бога монотеистов. Откинув 1а, мы имеем для корня Tul, по-фински огонь. Таким образом, мы подходим к очень древнему слову Tula - местопребывания огня, очаг, который везде, на всех языках и у всех народов, обозначает дом, жилище - семьи ли, или целаго города рассматриваемого как клан (очаг Весты в Риме, очаг древних городов в акрополях); подать на Руси бралась "съ дыма". Таким образом объясняются имена не только населенных мест, но и рек. Действительно, Тулома в переводе есть Домовая река типичное образование имени для реки в финской области, где аналогичные имена составляют общее правило, а имеются и идентичные. Тула, как имя реки есть Тулома или Тулова, потерявшее специфический суффикс, примеры чему мы уже видели, и которые во множестве приведены у Смирнова. Позволю себе высказать предпололожение, что загадочная ultima Thule означает последнее (т. е. крайнее) жилище, обиталище человека, последний очаг, за которым уже нет, более обитаемых месте.

[9] Сминов. Вотяки. Историко-этнографический очерк. Изв. О-ва Археолог., Ист. и Этнограф. при Казан. Ун. Т. VIII вып. 2. Казань, 1890, 12
[10] Книга глаголимая Большой Чертеж. Спасский Москва, 1846, 44
[11] Веске Славяно-финския культурныя отношения по данным языка. Изв. О. Арх. Казань, 1890. 90-91.
[12] Проф. Арк. Якобий. Канинская Тундра. Труды О. Естествоисп. Казанск. Ун. Т. XXIII вып. 1. Казань, 1891, 40
[13] Смирнов. Вотяки, 277
[14] Спицын. Матерьялы по археологии восточных губерний России. Изд. Имп. Московск. Археологич. О-ва. Вып. I. Москва, 1893. 146
[15] Смирнов. Пермяки, 101
[16] Спицын. 1. с. 161
[17] Смирнов. Пермяки 38-43, 90, 96
[18] Веске. 1. с. 63-71
[19] Castren. Reiseberichte und Briefe 1845-49, стр. 408
[20] Веске. 1. с. 279-80
[21] Смирнов. Пермяки 86
[21 а] Список насел. мест Орлов, г. XXIV
[21 b] ibid. XXV
[22] Щекатов. Словарь Географический Российскаго Государства. Москва, 1801-1808.-IV. 240
[23] ibid. I, 432
[24] Латкин. Зырянский край при епископах Пермских и Зырянский Язык. Петербург 1889. 82 прим.
[25] Проф. А. Якобии. Канинская Тундра 16
[26] Castren. Reiseberichte u. Briefe. 1845-49, 226 и след.
[27] Castren. Vorlesungen über finnische Mythologie. 200
[28] Kalewala, das National-Epos der Finnen... übertragen v. Anton Schiefner. Helsingfors 1852. Rune 32, 315
[29] Потанин. У Вотяков Елабужскаго уезда. Изв. Каз. О. Арх. Ист... 1880-82. Т. III. 223
[30] Смирнов. Вотяки 12
[31] Щекотов. IV 811
[32] Смирнов. Вотяки 12
[32 а] Спицын. Матер. по арх. вост. г. Пpиyp. край 96
[32 b] ibid 151
[33] С. А. Чуев. Результат раскопок, произведенных в Брянском у. Орловской г. летом 1901 г
[34] Кн. Б. Черт. 108
[35] Латкин. 1.с. 51, 61.- Рогов Пермяцко-русский и Русско-пермяцкий словарь. Петербург. 1869. 30, 57
[36] 1. с. 4
[7] Vorles. üb. finn. Mythologie 30, 31, 74, 77-8, 111, 170-2, и т. д.
[38] ibid, pokm.
[39] Соловьев. История России. Т. VI. Изд. 3-е. Москва 1867. 59, 256, 376
[40] Зырянский край
[41] Нареч. Черем. яз. 31
[42] Смирнов. Пермяки 83
[43] „Слышав, оже Изяслав идеть на нь... бежа за лес у Вятичи Святослав Ольгович" Ипатьев. лет. г. 1146. Изд. Археогр. Ком. 239. -„Святослав же воротився... и сам бежа в Вятиче; и воротися во свояси". Лаврент. лет. 1146 стр. 298. - „Есть у великаго князя город Тула... за великими крепостями - за лесами". Соловьев. Ист. Росс. VI 85
[44] Вятичи были земледельческим народом уже при Владимире Св., который „възложи на ня дань от плуга" (Лавр. Л, 981 г.), и даже при Святославе: „Они (Вятичи) же реша: Козарам по щьлягу от рала даем" (Л. Л. 964 г.). Ниже мы увидим, что они были земледельцами еще много веков раньше
[45] Соловьев. VI. 124
[46] „Передние сторожевые города вдавались далеко в степь, и имели центром Тулу". Савельев Труды 2-го археологич. съезда ч. II стр. 114
[47] „Пригнал гонец из Тулы: пришли крымцы". Соловьев. VI 84. - „Пригнал гонец из Тулы с вестью, что сам царь (хан) пришол." ibid.
[48] Толковый Словарь III, 470-1
[49] l. с. 231
[50] Vambery. Etymologisches Wörterbuch der turko-tatar. Sprachen. Leipzig. Brockhaus 1878, 183
[51] Joachim Ménant. Annales des rois d'Assyrie, traduites et mises en ordre sur le texte assyrien. Paris, Maisonneuve. MDCCCLXXIV стр. 83, 91, 113, 123, 139 и т. д
[52] Maspero. Histoire an-cienne des peuples de l'Orient classique. Les Empires. Paris 1889, 31 и passim.

Продолжение. На стр. 2.1 >

© С.В.Кочевых, 2006
	
Diderix / Сборник... / ВЯТ. ОГЛ. / Якобий 1.2 / Далее

 ЗАПИСКИ
ИМПЕРАТОРСКОГО ГЕОГРАФИЧЕСКОГО ОБЩЕСТВА ПО ОТДЕЛЕНИЮ ЭТНОГРАФИИ.
Том XXXII

ВЯТИЧИ ОРЛОВСКОЙ ГУБЕРНИИ

Исследование
Павла Ивановича Якобия (1842-1913)

С предисловием пастора Я. Гурта и указателями
С.-Петербург Типо-Литография „Герольд" (Вознесенский пр., 3).
1907

 

 

ВЯТИЧИ В ОРЛОВСКОЙ ГУБЕРНИИ
Географо-этнографический этюд

Первая часть

Призванный в 1893 г. организовать психиатрическое дело в Орловской губернии, я сделал перепись душевно-больных губернии, системой двойной регистрации, с последующей проверкой на выбор на месте. Полученные данные [1], нанесенные на карту, давали сплошные этнические территориальные массы, хотя составные части их административно принадлежат часто даже к различным уездам, не только волостям или приходам. Статистика городского населения, вообще представляющая меньшую достоверность, в данном занимающем нас вопросе не представляет и интереса этнографического, так как оно в общем пришлое, смешанное [2], и потому не xapaктеризует страны. Mы оставим его в стороне, несмотря на его психопатический и антропологический интерес, и ограничимся статистикой сельского населения.

Относительное число душевно-больных в Орловской губернии по уездам (на 1000 жит.(Помещенные в статье „Психические эпидемии" (Вестн. Евр. окт.) цифры полны опечаток.) распределяются так:

Уезды   Число душевно больных на 1000 жителей
IV. Крайне западные уезды:
1. Брянский.........1,91
2. Трубчевский...1,55
3. Севский...........1,36

I. Центрально западные уезды:
4. Болоховский ...3,14
5. Карачевский....2,85
6. Дмитровский...3,68

II. Центрально восточные уезды:
7. Мценский......2,84
8. Орловский.....3,67
9. Кромский.......2,27

III. Крайние восточные:
10. Малоархангельский..1,52
11. Ливенский...............1,83
12. Елецкий..................1,92

Нет сомнения, что разница между уездами громадна. Шесть центральных уездов резко выделяются из губернии, и отличаются от трех западных и трех восточных. Действительно, беря средне для каждой группы, мы получим (см. картограмму № 1 и график А):

Уезды   Число душевно больных на 1000 жителей
IV. Крайние западные уезды......1,61
I. Центральные западные уезды...3,22
II. Центральные восточные уезды..2,93
III. Крайние восточные уезды......1,76

Переход от крайних западных уездов, к смежным с ними центральным очень резок; это не переход даже, а прыжок. Затем цифра душевно-больных несколько понижается в центральных восточных уездах и разом падает в крайних восточных.

Но у нас есть одно чрезвычайно характерное психиатрическое явление, давно уже исчезнувшее в Европе, и сохранившееся, к стыду нашему, в центре и на северо-востоке России, - мы говорим о кликушестве. Цифра кликуш в Орловской губернии ужасающая: я имею поименный список около тысячи кликуш, и, конечно, они не все вошли в этот список. Их относительное число (на 10 000 жителей) распределяется следующим образом между уездами (см. картограмма № 2):

Уезды   Чис. кликуш на 10 000 жит.:
Крайние западные
1. Брянский .........1,40
2. Трубчевевский..0,20
3. Севский...........1,20
Центральные западные
4. Болховский......12,60
5. Карачевский......9,00
6. Дмитровский.....19,80
Центральные восточные
7. Мценский..........5,90
8. Орловский.........4,77
9. Кромский...........6,60
Крайние восточные
10. Малоархангельский..3,20
11. Ливенский...............2,00
12. Елецкий ..................1,87

Распределяя опять уезды по тем же группам и вычисляя для каждой среднее число кликуш на 10 000 жителей, мы получаем следующее число кликуш (см. картограмму № 3 и график В):

IV. Крайние зап. у. ...0,93
I. Центральные зап. у. ...13.8
II. Центральные вост. у. ...5,76
III. Крайнкрайние вост. у. ...2,16

Остановимся на кликушах. Если мы нанесем на карту волости, вообще имеющие кликуш, затем волости, имеющие не менее 5 кликуш, и наконец волости, имеющие нe менее 10 кликуш, то получим очень поучительную картограмму (см. № 4а, 4b, 4c.). Уже с первого взгляда видно, что огромное большинство волостей поражено кликушеством, и только полоса вдоль западной границы губернии свободна от него. Следующая картограмма 4 b. значительно прояснилась, и именно проясняется вокруг городов; картограмма 4 с. дает небольшие рассеянные гнезда, вдали от городов, во всей восточной половине губернии: западная часть (группа IV) уже совершенно свободна от темно обозначенных мест, и все кликушество сосредоточивается в полосе группы I, именно в уездах Болховском, Карачевском и Дмитровском, и только одна Супоневская волость Брянского уезда составляет темное пятно. Все сильно пораженные кликушеством местности лежат вдалеке от городов и от больших путей сообщения, преимущественно в середине углов, образуемых линиями шоссейных и железных дорог. Супоневская волость Брянского уезда составляет, по видимому, исключение из этого правила: она лежит вокруг г. Брянска, большого промышленного города, и разрезывается рельсовыми путями. Но это исключение только кажущееся, и волость имеет именно в этом отношении важное значение.

Волостное село, находящееся в 6 - 7 верстах от г. Брянска и на большой дороге в г. Трубчевск, не имеет кликуш, которые все сосредоточиваются в селениях, Журиничи и Полпино, в пустынной местности, лишенной всяких путей сообщения. Затем прибавлю, что исследование относительно числа душевно-больных и кликуш было сделано в 1893 и 1894 годах, и тогда же я высказал опасение, что эта волость неблагополучна в психиатрическом отношении. В 1898 г. в Супоневе вспыхнула психиатрическая эпидемия религиозного характера, охватившая все население большого села (слишком 1000 домов), и подавшая повод к погромам и к судебному следствию), еще и теперь не оконченному, и в котором мне пришлось принять участие в качестве судебно-психиатрического эксперта.

Так как кликушество встречается исключительно у женщин, и число кликуш-мужчин совершенно ничтожно, то представляет интерес численное соотношение полов между умалишенными. На 100 мужчин приходится, между душевно-больными, женщин в уездах (см. картограмму № 5):
I. Крайние западные у.
1. Брянский ........89,35 (имеет большой город)
2. Трубчевевский..102,70
3. Севский..........103,65
II. Центральн. западные у.
4. Болховский.....166,00
5. Карачевский....187,50
6. Дмитровский....300,00
Центральн. восточные у.
7. Мценский.......107,32
8. Орловский......104,70
9. Кромский........125,64
Крайние восточные у.
10. Малоархангельский..105,29
11. Ливенский................101,50
12. Елецкий ...................95,35 (имеет большой город)

Беря среднее для каждой группы, мы получаем следующую таблицу (см. график С):

Три крайне западных уезда........98,56
Три центрально западных уезда...226,75
Три центрально восточных уезда..112,55
Три крайне восточных уезда........100,81

а выделяя Брянский и Елецкий уезды (Оба уезда имеют большие города, промышленный (Брянск) и торговый (Елец), привлекающие в слободы очень значительное число мужчин, что искусственно, так сказать, понижает относительное число женщин.), мы имеем (см. картограмму № 6):

Два крайн. зап. у. ...403,17
Три западн. у. .....226,75
Три восточн. у. ....112,55
Два крайн. вост. у. .. 103,9

Во всех наших таблицах переход от группы крайних западных уездов к группе центральных западных чрезвычайно резок, и ставит вне сомнения, что тут мы имеем дело с совершенно различными расами. Следующие уезды к востоку (группа II) представляют тоже условие, что и предыдущее, но в более смягченной форме, а затем группа III. опять представляет более или менее резкий переход; при этом мы констатируем еще, что в этой группе и число кликуш, и относительное число женщин (на 100 м.) между душевно-больными постепенно уменьшается по мере удаления уездов от центральной группы, и следовательно по мере ослабления ее этнического влияния и примеси; это можно выразить наглядно диаграммою.

В виду такого деления губернии может казаться, что губерния была заселена одною расою, в которую вклинилась, разрезав ее на две части, другая раса, населившая шесть центральных уездов. Но уже диаграмма заставляет сомневаться в верности такого предположения. Граница между расами на западе чрезвычайно резка, так что расы, очевидно, не смешивались, не образовали нейтральной зоны, что указывает на резкое, почти непримиримое их различие; на восточной их границе они постепенно переходят одна в другую, - очевидно, здесь нет между расами столь резкого психического различия, и они смешивались.

Таким образом мы приходим к предположению, что в Орловской губернии мы имеем, по меньшей мере, три различные расы: первая занимает западные части трех крайних западных уездов: Брянского, Трубчевского и Севского; вторая, резко различная от первой и не смешивающаяся, занимает центральные уезды, постепенно переходя в третью, занимающую три крайние восточные: Малоархангельский, Ливенский и Елецкий.

Группу центральных уездов разрезывает р. Ока, о которой, говорит летописец, „седе с родом Вятко"; города Мценск, Болхов, Карачев, Брянск и т. д. (говоря только об Орловской губернии) называются в летописи Вятичскими. Родимичи сели на Сожи („седоста Радом на Сежю"), но, очевидно, распространились и на востоке, как Вятичи распространились от Оки. Действительно, мы имеем в области Козельского, Жиздринского, Карачевского и Брянского уездов реки: Радица, 2 Радомки, Радань, Радинка, Радня, Радилка, Радиховка, Радыбич; озеро Радица в Брянском уезде: озеро Радомья в Трубчевском; в Болховском река Радовище, Радома, Радомль и т. д. Затем можно привести ряд географических имен с этим корнем на западе, но это уже не входит в наше исследование. Из населенных мест мы упомянем здесь 4 Радогощь: первая - на р. Свопе, Кромского у.; вторая - на р. Неруссе Севского у.; третья - посад (Пожар) Черниговской губ.; четвертая - на р. Малой Колодне, Одоевского у. Тульской губ. Конечно, трудно опираться на это географическое имя, так как составная его часть гощь представляет спорный вопрос [4], но мы приведем однако, следующие соображения:
Летопись говорить: „Радимичи и Вятичи от Ляхов, Бясто бо два брата в Лясех, Радим, а другой Вятко". „В Лясех" мы имеем Радомскую губ. , а в соседней (Петроковской) губ. посад Радогощь. Корень Рад встречается в очень многих географических н исторических именах западного славянства; напомним из последних: Radagast бог Оботритов; Rodogaist или Radagais, вторгнувшийся в Италию в 405 г.

Затем мы имеем средний рост новобранцев [5]:
Брянского у. - 1633 мм.;
Севского - 1627;
Трубчевского - 1631;
Радомской губ. уезд. Сандомирского и Козеницкого - 1623; Илжецкого - 1634;
Конского - 1635, и. т. д.

Крайние восточные уезды, население которых мы считаем по приведенным выше соображениям различным от населения крайних западных, имеет средний мужской рост:
Малоарханг. уезд - 1645;
Ливенский - 1644;
Елецкий - 1642;

- разница роста очень значительная, несомненно расовая.

Мы знаем, что группа центральных уездов Орловской губ. (с продолжением в Брянском) с прилежащими уездами Калужской и Тульской, составляли область Вятичей. Из летописи мы знаем, что она в начале нашей истории стояла совершенно особняком, имела резко очерченную этническую и историческую индивидуальность.

В 12 веке она еще сохраняла коммунальный брак, и во всяком случай примитивный гетэризм [6]. Между тем как славяне, киевские и новгородские (последние после кратковременного сопротивления), приняли христианство по приказу князя, Вятичи упорно отстаивали свою религию в течении трех столетий. Св. Владимир „всея земли нашей крестил... и Вятичи" [7]; а в 12 веке им проповедовал христианство св. Кукша, и был убит ими. Летописец, говоря о языческих обычаях и верованиях Вятичей, прибавляет „еже творят Вятичи и ныне", а высокое духовное лицо, близко знавшее Калужскую епархию в середине 19 века, и скрывшее свое имя под буквами I. Л., замечает, что „и нынешние Калужане могли бы показаться отставшими от других в христианских (и общественных, прибавим как вывод из его же слов) понятий", чему он и приводить красноречивые доказательства [8]. Точно также и в национальном отношении Вятичи резко выделяются из комплекса русских племен; ниже мы будем говорить об упорстве, с которым они отстаивали свою политическую независимость.

Тысячелетие, Северские и Черниговские усобицы, борьба Ольговичей с Мономаховичами, и позже Московский гнет стерли всякие следы политической индивидуальности Вятичей, но свою нравственную и религиозную индивидуальность современные Вятичи сохранили вполне. Вот уже два с половиною столетия, что в Вятичской области свило себе гнездо одно из самых странных, самых изуверских, по мнению нашего духовенства, сект, именно хлыстовство, к которому с 18 века присоединилось еще скопчество. Поставленный в необходимость, как эксперт, изучить хлыстовство, и в литературе его, и по судебным делам, и исследовавшем самих хлыстов, я представил судебно-психиатрическую работу, в которой говорю, что под влиянием психического расстройства эпидемического характера, в массовом населении поднимаются еще очень поверхностно лежащие не заглушенные историческими и культурными наслоениями, примитивные инстинкты и психо-общественные формы. По моему исследованию хлыстовство, как религиозное верование и как культ, есть возвращение к почти чистому шаманизму восточно-финской расы: как общественный склад (ненависть и гадливое отношение к браку, предписаниe непременно вести беспорядочную половую жизнь, „свальный грех", „радения" с их половою распущенностью, и т. д.) хлыстовство есть возвращение к коммунальному браку, к примитивному гетэризму, к священной проституции. Нет сомнения, что все это составляет очень резкие этнические черты, характеризующая своеобразную этническую индивидуальность.

Что Вятичи были славяне, в этом согласны все авторы без исключения (Есть один, - это Вештомов, который „помещает родину Вотяков в нынешней Орловской губ., в стране Вятичей. Основанием ее (гипотезы) служить созвучие между именем племени Вятичи с названием реки Вятки и живущих на ней людей - Вятичей. В пользу этой гипотезы можно было бы привести то обстоятельство, что рядом с мифическим прародителем Вятичей Вятко, о котором говорит первоначальная летопись, можно поставить название одного из племен, на которые распадаются Вотяки, Ватко. Но так же, как и гипотеза о новгородской родине Вотяков, эта гипотеза не имеет за себя главного - мы не находим в стране славянских Вятичей ничего, что говорило бы о Вотяках", - замечает проф. Смирнов. Мне неизвестна работа Вештомова, да кажется, что и проф. Смирнов цитирует ее по цитате (у него сноска: „Вят. Ист." - „Каз. Вест." 1825 г. без обозначения № и страницы); самая статья не поименована в литературе, приложенной в конце его работы.), и авторы даже предупреждают, чтобы не смешивать их с Вотяками, руководствуясь грубой этимологией, а известно, что гораздо менее позорно подделать вексель чем принять в соображение этимологию в вопросах этнографии или истории. Но общая подача голосов, хотя бы и авторов, не есть орудие решения научных вопросов; они постоянно пересматриваются, и нет ни сроков, ни инстанций, после которых апелляция более не допускалась бы.

Простейшим было бы сделать антропологическое исследование населения; но чтобы оно было доказательно, должно, очевидно, исследовать очень значительное число индивидуумов, сделать исследование массовое, а не нескольких особей на выбор; это для меня совершенно невозможно при моих служебных обязанностях, а во всей Орловской губернии я не знаю никого, кто интересовался бы этим вопросом и мог делать антропологическое исследование. Земские врачи, к которым, казалось бы, так естественно было бы обратиться, настолько поглощены ежедневным текущим делом, что затрудняются даже ввести карточную систему для своих медицинских отчетов, и решительно не могут делать еще побочных исследований или измерений, для которых у них нет и инструментов. Затем надо заметить, что головной показатель Вотяков настолько нехарактерен, что констатирование одинаковости его у двух племен не имеет еще никакой доказательности в вопросе их идентичности или родства. Относительно общего впечатления, которое этнограф выносит из посещения Вятичской земли, in specie Болховского, Карачевского и Дмитровского уезда, мы будем говорить ниже, установив предварительно основные факты. Они будут относиться к Орловской губ. почти исключительно, и едва тронут соседние уезды Калужской и Тульской губepний. В сущности было бы более характерным исследование Калужской, сохранившей большую индивидуальность и более древний географический onomastiсon, благодаря частью своим лесам, частью своим историческим судьбам и своей защите от Дикого Поля. Но такое исследование может быть сделано и легче, и полнее местным исследователем, я же принужден замкнуться в гораздо более тесные рамки.

[1] Двумя совершенно различными путями, через различные органы, при совершенно разном территориальном делении, они представили разницу, не переходящую 15 %; разница была проверенна на месте.

[2] Оно дегенерирует и вымирает в городах вообще (см. мою работу Etudessur la selection Deuxieme edition. Paris 1904). Возражения Lapouge (рассеянные в журналах, и сведенные в Selections sociales. Paris 1896), думающего ввести в вопрос еще и этнический элемент, основаны на: 1. Ammon. Anthropolog. Untersuchungen der Wehrpflichtigen in Baden. Hamburg. Richter 1890. - La selection naturelle chez l'homme. Anthropologie. 1892. № 3., и др. Но работы эти, как оказалось, ошибочны по неверности данных, и вообще считаются verfehlt. 2. Durand de Gros. Excursion anthropologieque dans l'Aveyron. Bulletin de la Soc. d'Anthr. de Paris 1869 193.; тогда еще не было известно, что Авэрон имеет две резко различные расы. Собственные сопоставления Lapouge находятся в противоречии с Lagneau Anthropologie de la Franse. Paris 1879, и с позднейшими исследованиями.

[3] Выше цитированная работа Etudes sur la selection выяснила достаточно, я надеюсь, решающее значение расы в вопросе о заболеваниях; она не встретила возражения в научной литературе.

[4] Его сближают с корнем гост, (например слово погост), c goscz вендское слово означающее лес.

[5] А.Д.Анучин. О географическом распределении роста мужского населения России. (По данным всеобщей воинской повинности в Империи за 1874-1883 гг.) Петербург 1889. стр. 177-8, 182

[6] "И Родимичи, и Вятичи, и Севера, один обычай имяху: живяху в лесах якоже всякий зверь, ядуще все нечисто, и срамнословье в них перед отци и перед снохами, и бради не бываху в них, но игрища межю селы, схожахуся на игрища, на плясанья и на вся бесовска игрища, и ту умыкаху жоны собе, с нею-же кто севещашеся; имяхуже по две и по три жены" Летопись по Лаврентиевскому списку. Изд. Археограф. Ком. стр. 12-13.

[7] Никоновская летопись VI, 18. I.Л. Церковно-иторическое исследование о древней области Вятичей. Москва. 1862, 8, сноска.

[8] ibid. 6-7.



(с) designed by DP

Дзен 2025

Добавить в корзинуПозвонить

Найти в Дзене

• Главная
• Подписки50
• Найти
• Новости
• Статьи
• Видео
• Ролики
• Сохранённое
• Видеоигры
• Детям

Всё о ДзенеВакансииДзен на iOS и Android

dopog-centr.ru

Реклама

Установка пжд на грузовики под ключ дешево! Допог-Центр!

|

Установка ДОПОГ

|

Поверка автоцистерн

Кириллица

463,4 тыс подписчиков

Племя Меря: что случилось с коренным народом Москвы

Вчера

5030

3 мин

Оглавление

• Кто такие меря
• «Коровья река»
• Племенной центр

Фото исторические – ну что не сфоткали подпись с обратной стороны – сложно определить иначе.. На фото девушки скорее всего – Чувашки, ну может и Марийки. Цвет волос темнее, чем русый, это южнее Москвы – скорее всего. Может и Мордва. Перебирали крупу, продают купцу – по виду из Аланов, смахивает на горца , или вообще со стороны Армении – Грузии. Немножко нескладушка, меряне принесли бы молоко и овощи, репу, моркву, огурцы даже. Просо, вообще то, тоже сажали, но огородников было больше. И собирателей, и охотников, и животноводов. Огородники – вообще непревзойденные, может лучше только Турки, но – у них огромная фора с южным климатом, два раза урожай.

Фото точно Мерян есть здесь – поиск. В кичках и национальных костюмах прямо, может и реконструкция, то – тогда сделана, в середине 19 века. У одной девушки символ служителя бога Брахмы, и ключ от виманы – в виде маленького кинжала – по древнерусски Перо. Но вот писать слова они не умели походу, только каля – маля..

Москва. Город, который мы привыкли считать исконно русским, с кремлёвскими стенами и златоглавыми церквями. Но кто жил на этих землях до появления славян? Кто возделывал берега Москвы-реки и строил первые поселения? История умалчивает об этом в школьных учебниках, но археологи и лингвисты давно нашли ответ. Коренным народом этих мест было племя меря — мирный финно-угорский народ, бесследно растворившийся в славянском море. Что же с ними случилось и почему их наследниками стали мы?

Кто такие меря

К середине I тысячелетия нашей эры племя меря занимало обширные лесные территории. Если нанести на карту их расселение, мы увидим земли нынешних Московской, Ярославской, Ивановской, Владимирской, Костромской и даже Вологодской областей. Это была мощная и многочисленная этническая единица, которую в VI веке первым из историков упомянул готский летописец Иордан. В отличие от своих воинственных соседей, меря отличались исключительно миролюбивым нравом.

Основой их жизни было земледелие. Они возделывали лесные поля, пасли скот, занимались рыболовством и охотой. По уровню развития они почти не уступали славянским племенам кривичей и вятичей, с которыми им вскоре предстояло встретиться. Но было у мерян одно уязвимое место, ставшее роковым: они совершенно не умели воевать.

«Коровья река»

Память о народе меря намертво впечатана в географические названия, которыми мы пользуемся каждый день. Самая известная топонимическая загадка касается названия нашей столицы.

Лингвисты давно пришли к выводу, что слово «Москва» имеет дославянское, угро-финское происхождение. Исследователи считают, что оно восходит к языку народа меря. Москва — это «Коровья река». Такая трактовка имеет под собой прочную основу: берега Москвы-реки славились заливными лугами, идеально подходящими для выпаса скота, что было традиционным занятием финно-угров.

Племенной центр

Главным городом мерянского племени было Сарское городище, обнаруженное археологами на берегу озера Неро в Ярославской области. Возникнув примерно в VI–VII веках, это было мощное укрепленное поселение, обнесенное двумя валами, которое служило административным, торговым и военным центром.

Вокруг этого центра кипела жизнь: ремесленники создавали украшения, земледельцы обрабатывали поля, а торговцы вели дела с соседними племенами. Именно на месте таких мерянских поселков позже выросли известные русские города: Суздаль, Владимир, Переяславль-Залесский, Углич, Плёс и даже, возможно, Москва.

Языческие бунты

Хотя славянская колонизация проходила в целом мирно, историкам известны эпизоды ожесточенного сопротивления. В первую очередь это касалось вопросов веры. Племя меря долго и упорно сопротивлялось христианизации.

Летописи сохранили сведения о двух крупных восстаниях, в которых волхвы (языческие жрецы) поднимали народ на борьбу. Первое случилось в 1024 году в Суздальской земле. Воспользовавшись сильным голодом, волхвы начали убивать «старую чадь» (местную знать), обвиняя её в сглазе и удержании запасов.

Подавлять мятеж пришлось самому Ярославу Мудрому. Но и после этого меря не успокоились. В 1071 году восстание вспыхнуло с новой силой на огромной территории — от Верхней Волги до Белоозера. Окончательно племя смирилось и приняло новую веру только к XIV веку.

Растворение в веках

Как же вышло, что многочисленный народ исчез с карты и из летописей? История не знает примеров геноцида или крупных войн между славянами и мерей. По мнению историка Василия Ключевского, проникновение славян на земли мерян носило не завоевательный, а мирный, колонизационный характер.

Славяне, пришедшие с юга, были более организованными и — что немаловажно — умелыми воинами. Они давали мере военную защиту, а взамен получали доступ к землям и торговым путям. Меряне, чувствуя себя в безопасности и не испытывая притеснений со стороны славян, постепенно перенимали их язык, быт и культуру.

Свой вклад в ассимиляцию внесло и монголо-татарское нашествие. Оно надолго разорвало связи мерян с их родственными финно-угорскими народами Поволжья, окончательно замкнув их культурный обмен в рамках русского этноса.

Последнее летописное упоминание о народе меря относится к XVI веку. В «Житии Авраамия Галицкого» говорится, что на берегу Галичского озера еще можно было встретить отдельных «человек по дубравам некрещении, наричеми меря». После этого имя народа исчезает из истории, растворившись в великорусской народности.

«Бумер»: кто были прототипы главных героев фильма

Почему в СССР не было клещевого энцефалита

Геннадий Осипович: что стало с летчиком, который сбил корейский Боинг в 83 году

С подпиской рекламы не будет

Корова это с языка Коми, Москов – больше похоже или на паклю или на маську – медведицу. Я считаю вообще то медведица – мама, а мне меряне не чужие совсем.

Подключите Дзен Про за 159 ₽ в месяц

Комментарии169

Чтобы комментировать публикации автора — надо подписаться на канал

Валерий Попов1 ч

Сопоставление судьбы народа меря (добавим весь, мурома, чудь) с судьбами других народов Руси вполне очевидно показывает, что меря (весь, мурома, чудь ) разделили судьбы именно славянских народов, поскольку только славянские летописные народы (кривичи, вятичи словене и т.д.) исчезли со страниц истории в одну эпоху с мерью (весью, муромой, чудью) . Именно и только славянские народы, объединившись в единый русских этнос, потеряли необходимость в своей более ранней племенной сепаратистской идентификации и утратили ее.

Все же финно – угорские народы в Руси, абсолютно все, сохранили свою неславянскую этническую идентификацию и сохранили свои языки до настоящего времени. Сама историческая судьба мерян (веси, муромы, чуди) убедительно свидетельствует, что это был славянский народ.

Иван Ивановвчера

от сюда и имя владимер. владеющий мерей.

1

6

Валерий Попов1 ч

Иван Иванов, Сопоставление судьбы народа меря (добавим весь, мурома, чудь) с судьбами других народов Руси вполне очевидно показывает, что меря (весь, мурома, чудь ) разделили судьбы именно славянских народов, поскольку только славянские летописные народы (кривичи, вятичи словене и т.д.) исчезли со страниц истории в одну эпоху с мерью (весью, муромой, чудью) . Именно и только славянские народы, объединившись в единый русских этнос, потеряли необходимость в своей более ранней племенной сепаратистской идентификации и утратили ее.

Все же финно – угорские народы в Руси, абсолютно все, сохранили свою неславянскую этническую идентификацию и сохранили свои языки до настоящего времени. Сама историческая судьба мерян (веси, муромы, чуди) убедительно свидетельствует, что это был славянский народ.

Сергей Ивановвчера

Русский не славянин. Язык-да, но в основе – финно-угорские народы (меря, мурома, чудь, весь, голядь, мещера, русь, вятичи(!), эрзя, мокша и иные; тюркские (буртасы, нагаи, булгары, хазары (в том числе и иудейского вероисповедания) и иные, и в гораздо меньшей степени, чем принято считать-славяне. Я , например, по прямой мужской линии -потомок золотоордынцев. Не каждый знает свою родословную вглубь веков, в этом и проблема.

2

1

Записки путешественникавчера

Вы бы хоть проверяли материалы за нейронкой. С чего вдруг меряне не умели воевать? А Сарское городище на берегах озеро Неро – просто перл. Вообще-то считается, что это был первоначальный Ростов на берегах реки Сары, что километрах в 20 от современного Ростова. Интересно было бы узнать новые раскопанные факты, а вы и старые, давно известные переврали. Неуд.

2

игорь савельеввчера

Смущает ссылка гот иордан.

Сергей Половинкинвчера

Галич раньше назывался Галич мерский.

САРЫНЕЦвчера

Во заливает то,во заливает автор.

1

1

Сергей К.вчера

Народы приходят и уходят, а названия рек живут, не меняются.

1

Залимхан Цуроввчера

Понаехали тут! 😄

marina o.нетвчера

Че татары то казанские не растворились в славянах

2

1

Залимхан Цуроввчера

marina o.нет, ислам сильная религия, спасла их от беды.

1

SN. вчера

Кривичи там жили. Опять бред на клин в единство. Автор, не пиши чепухи

6

В. М.вчера

На территории Москвы когда-то проживали предки Мещеры. В раннее Средневековье сюда с разных сторон пришли Вятичи, Кривичи и Меря. По мере роста горда, периодически происходили подселения в Москву пост-мерянских групп. При Грозном, после Смуты, в числе старообрядцев. При Советах. По большей части, оседали на восточных окраинах. В Замоскворечье. Присутствуют так же в северных районах. Немного и в южных.

2

Елена Тол.вчера

В. М., вот и мои со стороны матери старообрядцы замоскворечья.

Записки путешественникавчера

В. М., Мещёра жила на территории современной Рязанской и Владимирской областей. Этот край и сейчас так называется. Касимов – прежде был Городец Мещерский.

Виктория Донцовавчера

Этих трактовок и домыслов полным полно.

5

Николай Шибароввчера

Меря напоминает Мари вот сейчас есть горные Мари и нижние Мари, а раньше был и третий вариант -Мери А Вот слово москва промто подогнали под Марийское звучание позже Потому что творится 11 12’веке небыло города Москва Был город Москов И русских летописях так и пишется, “Прииде комон братэ(бразэ) втМосков . Москов в германских языках -мечеть Видимо была огромная мечеть и огород городить не надо, со словом Москва промозгло, или Москва это корова, или ещё вариант, по украински звучит Крепость это Моцква , Все этот не вариант, один вариант поттверженный летописями это Москов, бросьте нести ахинею., прямое указание в переписке князей, Москов, прииде в Москов , на территории Москов была отчина боярина Тучкова, последний Тучков погиб на Бородинском полеДа оно и чувствуется,Н где в мире нет такого духовного подъёма у мусульман как в Москве проспект мира Курбан Байрам Такой духовной, силы как в Москве нет ни на одном празднике нигде больше в исламском мире Это надо видетьВилимо не на пустом месте .

20

вчера

Николай Шибаров, я как мариец скажу, что мой народ был дикий и назывался Мари, но не меря. В повести временных лет даже на старославянском упоминается “Мари” и “меря” как разные племена, и место жительство у них разное. Я изучал эту тему

6

antonina-lesnвчера

Николай Шибаров, куа, куала- это место моления у удмуртов язычников. Муз, музъем- земля. Главное, священное, земное молебенное место у финно-угров. Место поклонения, паломничества.

Музкуа – Москва. По другому мес- корова. Куа- молебенный дом. Прародительница. Река начинается с родника. Родник называется ошмес. Ош- бык, мес- корова.

3

2

Татьяна Рвчера

Zaratustra, да, в ПВЛ марийцы названы черемисами. Они не поддались славянизации и сохранились, как и другие. Никто не исчез, все где жили, там и живут поныне, возможно кто то ушел восточнее поглубже в леса, но все сохранились. С какой стати меря вдруг славянизировалась? Это не реально в принципе, в любом случае бы ушли к своим родственным по языку племенам.

2

Николай Шибароввчера

antonina-lesn, Вот тут согласен, именно молебное место Музейное в, Какой-то степени. Мес, -корова -место -мисто, этот селение , там где живут люди, держут коров всё сходится, Ош есть город такой, раньше узбекский , сейчас киргизский.

1

Николай Шибароввчера

Zaratustra, то есть выходит простое совпадение? Созвучие? Типа как Руссы и пруссы? индийцы Индейцы,? Может меря были ближе к Муроме, или удмуртам? Что накопали? Напишите. Хорошая тема.

1

1

Елена Тол.вчера

Николай Шибаров, что то про русских и православных Вы забыли и про их святыни.По Вашему это и не их родина?Да,мы веротерпимы и человекотерпимы,но нанлость не второе счастье.((

Николай Поповвчера

Во-первых, коренной народ Москвы вятичи, а не меря. Меря жили восточнее – на Плещеевом озере, на озере Неро и на Галичском озере.

Во-вторых, меря постепенно уходили на северо-восток. Не случайно раньше Галич носил официальное название Галич Мерьский, т.е. мерянский.

Монголо-татарское нашествие действительно сыграло свою зловещую роль в судьбе мерянского народа. “В лето 6745…Татаровеи пленеша все по Волзе доже до Галича Мерьского”. После этого меря стала усиленно ассимилироваться русскими, чему немало помогало бегство русского населения от татар на северо-восток. В 1362 году Галич был присоединён к великому княжеству Московскому.

16

1

Андрей Горшковвчера

Николай Попов, Пару раз встречались карты на которых название города Владимир писалось с ятью вместо твёрдого знака в конце. Получалось Владимеря – владение меря.

3

Modern Trollingвчера

Андрей Горшков,

Ять — это буква исторической кириллицы и глаголиц, к меря никакого отношения не имеет

2

Андрей Горшковвчера

Modern Trolling, Естественно. Подозреваю, что и карты меря не рисовали )))

1

Елена Тол.вчера

Николай Попов, племена кривичей тоже были конечно,например в Мытищах,это рядом.Да и роднились все.

mikhail g.вчера

Автор, только вам известны какие гаплогруппы имели меря? Поздравляю!

4

1

В. М.вчера

Наши далёкие предки жили словно лесные эльфы, не зная бед и страданий. Покуда не случилась жестокая засуха и не пришли на остепнённые равнины безжалостные орды с боевыми топорами. Уничтожавшие всех на своём пути. Это ваши хвалёные “арийцы”. Но это пол беды. Они и между собой не могли ужиться. И устроили междоусобную бойню, втянув в неё всех ближних и дальних родственников…ещё

1

6

Елена Тол.вчера

В. М., хватит фантазий,да еще сказанных с уверенностью.

Совесть есть домыслы выдавать за правду.?Надоели укры сказочники,теперь вы((Можно подумать у наррдов нет истинных прдвигов и величия?((

В…ещё

Александр Пятницкийвчера

Бред.

4

1

Велес Православный-Атеиствчера

Генетики утверждают, что финны вышли с Алтая.

3

Владимир Кирилеввчера

С меря до полной ясности ещё далеко. Но уже сегодня, часть историков склоняется к тому, что меря была смешанным образование. Дело в том, что эти земли занимали4т.л.н. фатьяновцы, ставшие прародителями многих ветвей R1a.

Но никогда население не уходит полностью…

3

1

Лександр Лвчера

С 3 тысячелетия до н.э. север Русской равнины был населён праславянами. Фатьяновская культура является не только разделом индоевропейской общности, но и выделением из неё праславян.

Намного позже в среде славян стали селиться угры из которых нечистоплотные импортные “академики” попытались создать коренное население этих мест. А плохообразованные блогеры бездумно включилась в пиар этой лжи.

7

2

Записки путешественникавчера

Лександр Л, фатьяновцев максимум можно считать протобалтами. И то очень предположительно. Славяне выделились из состава древнеевропейцев очень поздно по историческим меркам.

Фарит Хамадееввчера

Они изображают из себя славян.

4

В. М.вчера

Хотите узнать о меря – спросите у мерян.

VK: Мерянский язык (Мерян кыл)

Меря никуда не делись. Меря ила!

4

2

No Nameвчера

ни куда они не исчезли, просто растворились в 12 миллионах понаехавших, а их потомки возомнили себя москвичами, если приглядеться, то и сейчас мордва присутствует среди москвичей.

1

8

Валерий Попов1 ч

No Name, Сопоставление судьбы народа меря (добавим весь, мурома, чудь) с судьбами других народов Руси вполне очевидно показывает, что меря (весь, мурома, чудь ) разделили судьбы именно славянских народов, поскольку только славянские летописные народы (кривичи, вятичи словене и т.д.) исчезли со страниц истории в одну эпоху с мерью (весью, муромой, чудью) . Именно и только славянские народы, объединившись в единый русских этнос, потеряли необходимость в своей более ранней племенной сепаратистской идентификации и утратили ее.

Все же финно – угорские народы в Руси, абсолютно все, сохранили свою неславянскую этническую идентификацию и сохранили свои языки до настоящего времени. Сама историческая судьба мерян (веси, муромы, чуди) убедительно свидетельствует, что это был славянский народ.

Борис Луганцеввчера

Меря сжигали умерших. Меря не могли быть финно-уграми, которые погребали трупы.

2

7

Татьяна Рвчера

Откуда данные? В ПВЛ указано всего два места проживания племени меря – это озеро Неро и озеро Клещино в совр. Ярославской обл. А тут придумали весь центр России. Откуда данные? По Москве и споров среди лингвистов нет. Это от славянского корня ” моск”- мокрый, влажный, река Москва течет по болотистой местности.

13

1

Владимир Манойловвчера

надоело. не знаю зачем финоугры воруют историю у русского народа ?

русских стараетесь разозлить ?

Израиль доплачивает ?

НЕ финно-угорские племена (чудь, меря, весь).

ответьте на один вопрос почему у племени Весь столица называлась Белозерск.

это чисто русское название.

чудь, меря, весь ЭТО РУССКИЕ ПЛЕМЕНА.

финоугры ОХОТНИКИ-РЫБОЛОВЫ. жили группами 10-30 человек. жили в землянках вели полукочевой образ жизни. ремесленников не имели, городов не имели.Плотность расселения 50 человек на 10 000 кв километров. ЖИЛИ В ЛЕСАХ СРЕДИ СЛАВЯН ОТДЕЛИТЬ ТРУДНО. все археологические находки спорны. родовой строй.

славяне земледельцы-скотоводы жили группами 200-500 человек в избах с печами в нескольких деревнях. имели ремесленников(земледельцы не могут без ремесленников). славяне имели города по 1000-2000 чел. феодальный строй.

Славянская культура более сильная поглотила финоугорскую. Финоугры жили среди славян как сейчас живут лоси, медведи кабаны.

эти племена были похожи на феннов Тацита: “У феннов — поразительная дикость, жалкое убожество; у них нет ни оборонительного оружия, ни лошадей, НИ ПОСТОЯННОГО КРОВА над годовой; их пища — трава, одежда — шкуры, ложе — земля …И у малых детей НЕТ другого УБЕЖИЩА от дикого зверя и непогоды, кроме кое-как СПЛЕТЕННОГО ИЗ ВЕТВЕЙ и доставляющего им укрытие ШАЛАША…”

9

7

Z Zвчера

Владимир Манойлов, Русские названия в большинстве – вдоль дорог. Чуть глубже – финно-угорские, к востоку тюркские. Водные объекты (сохраняются дольше) – нерусские почти все. Делаем выводы

Валерий Попов1 ч

Z Z, Сопоставление судьбы народа меря (добавим весь, мурома, чудь) с судьбами других народов Руси вполне очевидно показывает, что меря (весь, мурома, чудь ) разделили судьбы именно славянских народов, поскольку только славянские летописные народы (кривичи, вятичи словене и т.д.) исчезли со страниц истории в одну эпоху с мерью (весью, муромой, чудью) . Именно и только славянские народы, объединившись в единый русских этнос, потеряли необходимость в своей более ранней племенной сепаратистской идентификации и утратили ее.

Все же финно – угорские народы в Руси, абсолютно все, сохранили свою неславянскую этническую идентификацию и сохранили свои языки до настоящего времени. Сама историческая судьба мерян (веси, муромы, чуди) убедительно свидетельствует, что это был славянский народ.

Михаил Саввчера

Похоже, что автор из тех же историков, которые доказали, что черное море выкопали древние укры.

16

5

Мавлюта Скуратоввчера

Согласно генетике меря имели генетику R1a1-m458, ляхская славнская ветвь .Меря носили и надвисочные кольца .Откуда они угрофинны то??? Меря как и весь мурома и мещера влились в русский этнос .А угрофинны не вливались в русский этнос Лидия Грот относит мерю к архаичным русам .Да и Москва от Моска мокрое место санскрит . Никакие угрофинны не были первыми жителями . Первыми были как раз славяне и русы А угрофинны пришли позже на пару тысячу лет

12

10

Александр Бочиловвчера

Неумело воевать но строило городище со стенами и рвами. БРЕД

15

2

Дмитрий Гребневвчера

Александр Бочилов, 😃пришельцы помогали, наверное…

1

Александр Бочиловвчера

Дмитрий Гребнев, сам афатар там рукоблудил

2

Игорь Козадаеввчера

Александр Бочилов, отчего же БРЕД?

Александр Бочиловвчера

Игорь Козадаев, ну как не умело воевать но строило городище и отражала удары словян

1

Игорь Козадаеввчера

Александр Бочилов, вот так, воевали и отражала удары славян не очень умело, предпочли слиться с ними в один народ.

Александр Бочиловвчера

Игорь Козадаев, ну так и словяне не смогли отразить монголов. Значит не хотели,но не слились

Игорь Козадаеввчера

Александр Бочилов, вообще-то славяне с монголами не дрались. В войске Батыя было не больше одной тысячи монголов, это его личная охрана.

Александр Бочиловвчера

Игорь Козадаев, а кто там был. Ну ежу поечтно. Ну асемеляции небыло

Игорь Козадаеввчера

Александр Бочилов, основное население Золотой Орды были кипчаки.

Золотая Орда всколыхнула и смешала все народы Великой Степи. Это скорее была не ассимиляция, а рождение новых народов. Одно из последствий этого – примерно 30% фамилий столбовых дворян России ведут свою родословную от ордынцев на службе русским князьям и русскому царю.

Александр Бочиловвчера

Игорь Козадаев, так это уже русскими были осемилированы. Кипчаков там было %5 не более

Константинвчера

Зачем возродить крепостные стены тем кто не умеет воевать? Какая разница как называется то или иное племя или народ если происходит ассимиляции разных культур и традиций? Сейчас мы живём в мире раздоров, а тогда судя по всему лишь один народ жил мирно… Ну бред же сивой кобылы.

6

Petrow Petrowвчера

вот гадины мерины

5

Дмитрий Бобковвчера

Что стало с народами США например , где находиться Нью-Йорк . Или Австралии на месте Сиднея ? Причем совсем не давно .

3

Albert Akopianвчера

//Племя Меря: что случилось с коренным народом Москвы// – Даааа… Не всякому на Дзене удаётся так громко пердануть, как автору-русофобу, который прикрывается святым словом “Кириллица”. Меря жива – это так называемые “горные марийцы” на западе республики (10-15%). Что касается автохтонов Москвы, то индоевропейцы (арии), археологической культуры Боевых топоров (она же Шнуровой керамики; общие предки балтов и славян) появились здесь РАНЬШЕ финнов (Дьяковская культура, вторглась по верхней Волге; меря, мари; Городецкая культура, вторглась по Оке; мещера, мурома, мордва). Вторглись же они под давлением другой арийской культуры – Абашевской (индо-иранской), так что в мордве носителей условно арийских гаплогрупп больше, чем в латышах))).

На Москве-реке же до топорников-шнуровиков жили носители Волосовской, еще кроманьонской культуры, с которыми топорники страшно рубились и от которой никого не осталось. В районе Голосова оврага в Коломенском найдены захоронения топорников с застрявшими в останках наконечниками стрел волосовского типа и волосовцев со стрелами топорников. Впрочем, найдены и массовые захоронения тех и других без признаков насильственной смерти: видимо, занесли друг другу инфекций. Ну а позже вятичи ассимилировали непосредственно балтов – голядь.

ЗЫ Есть интересная теория, которую многие стесняются озвучить, но только из-за засилья энтузиастов фолк-хисториков, которые ее слегка изгадили))) Дело в том, что с юга абашевцы вторгались в Волго-Окское междуречье и сильно смешались напрямую с топорниками. А затем их часть ушла на восток. Ни на что не намекаю, но факт есть факт, в синташтинцах и аркаимцах есть немалая доля славянской крови.

17

7

Надя Наслунгавчера

Albert Akopian, достижения науки по анализу ДНК дает возможность определить генотип каждого,задайте вопрос компу…и дополнительно посмотрите какие племена проживали в областях любимой столицы.Тверь на 107 лет старше и претендовала на столицу по местоположению,недаром Никитин из Твери дошел до Индии…

1

Petrow Petrowвчера

Albert Akopian, русские прочь из исконной финской земли.

9

Алексей Щегловвчера

Albert Akopian, вряд ли корректно говорить о славянах и протославянах как отдельной этнографической группе в синташтинское и абашевское время.

1

1

Albert Akopianвчера

Надя Наслунга, //достижения науки по анализу ДНК… Тверь на 107 лет старше… недаром Никитин из Твери дошел до Индии// – Понятно, что в огороде у вас бузина, а в Киеве дядька по отцовской или материнской линии?

2

1

Albert Akopianвчера

Petrow Petrow, //русские прочь из исконной финской земли// – Финно-фашисто, облико аморале. ЗЫ Какой обидчивый финно-фашисто пошёл: уже дизлайк поставил)))

4

2

Albert Akopianвчера

Алексей Щеглов, //вряд ли корректно говорить о славянах и протославянах как отдельной этнографической группе в синташтинское и абашевское время// – Считаете, что в последней фразе было бы правильнее написать: “балто-славянской крови”? Принципиально? При том, что выше я написал именно о балто-славянах?

Татьяна Рвчера

Albert Akopian,

Элементарно , зачем мерянам надо было положить свою голову под чужой “топор”?

Здесь только два варианта, почему они исчезли. Или были с ИЕ языком как кривичи, вятичи и др. исчезнувшие славянские этносы, влившиеся в русскую народность или влились в родственные племена мари и мордвы с УЯ.

3

Albert Akopianвчера

Татьяна Р, //или влились в родственные племена мари и мордвы// – Только мери (мордва – и эрзя, и мокша – далековаты). Да и “влились” условно. Русские источники их называют “меря”, но как они сами себя называли? Возможно, ближе к “мари”. В любом случае, были приписаны к марийцам. Но уже 2,5 тыс лет два субэтноса живут бок о бок, а горномарийский отличается от лугового настолько, что с трудом понимают друг друга.

Записки путешественникавчера

Albert Akopian, ну вы и фантазер. Особенно насчёт славянской крови в Аркаиме и Голосова оврага. Знаете же, что все армяне произошли от американских индейцев? На горе Арарат нашли стрелы майя.

Albert Akopianвчера

Записки путешественника, //Знаете же, что все армяне произошли// – Собака Павлова увидела раздражитель “-ян” и гавкнула. Ожидаемо. Комментировать ваш визг по поводу Аркаима и Голосова оврага в таких обстоятельствах невозможно. Всосало, чмо? Если не поняли, почему вы – чмо, объясню.

2

Валерий Попов1 ч

Petrow Petrow, Сопоставление судьбы народа меря (добавим весь, мурома, чудь) с судьбами других народов Руси вполне очевидно показывает, что меря (весь, мурома, чудь ) разделили судьбы именно славянских народов, поскольку только славянские летописные народы (кривичи, вятичи словене и т.д.) исчезли со страниц истории в одну эпоху с мерью (весью, муромой, чудью) . Именно и только славянские народы, объединившись в единый русских этнос, потеряли необходимость в своей более ранней племенной сепаратистской идентификации и утратили ее.

Все же финно – угорские народы в Руси, абсолютно все, сохранили свою неславянскую этническую идентификацию и сохранили свои языки до настоящего времени. Сама историческая судьба мерян (веси, муромы, чуди) убедительно свидетельствует, что это был славянский народ.

Тар хан.1 ч

Albert Akopian, ну канычно твои арыи русы вяликие. Конкретно археологические данные укажи, а не бла – бла.

Тар хан.1 ч

Albert Akopian, не рви жопу дебил своёй рашиско – нациской дебильностью долбослава. Оставайся уж деревянным армяшкой.

Albert Akopian40 мин

Тар хан., //канычно … вяликие// – Не коверкай русский язык, баран. Археологические культуры названы, сейчас позвоню в Гугл, чтобы тебя разбанили, баран.

Albert Akopian36 мин

Тар хан., //не рви жопу дебил// – Не вставай раком, никто тебе жопу не порвёт, педрило. //армяшкой// – А ты – педрило. Слушай сюда и запоминай. Я при тебе называл себя армянином? Нет, не называл. Значит твой базар за мою нацию – гнилой. А за гнилой базар на приличной хате что делают? Первый раз прощают, а за второй – определяют в петушиный угол. Можно и без сексуальных дел, просто определяют, что пассажир – петух ПО ЖИЗНИ, гниль. Гниль здесь, гниль в семье, гниль на работе. Подумай об этом и впредь не привлекай в дискуссиях в качестве “аргумента” предполагаемое этническое происхождение оппонента. Иначе рано или поздно тебе это разъяснят в менее вежливой форме. Да и просто в нормальном мужском коллективе объяснят, если ты, петух по жизни, в нем случайно окажешься.

Николайвчера

Угу. Откуда славяне появились непонятно. Везде кто-то уже жил. Тут вот угры.

11

Дервишвчера

Николай, тоже видимо с планеты Набиру как аннунаки. Тоже всё время удивляюсь что славяне ” пришли ” . Откуда пришли . Из Этрускии вестимо ))))))

3

1

Надя Наслунгавчера

Николай, расы 4…индоевропейская,угро-финская,тюркская,негроидная…переселение народов…все вопросы можно посмотреть в компе,как и ваше происхождение по ДНК анализу…

3

Алексей Щегловвчера

Надя Наслунга, вы смешали антропологическую классификацию с лингвистической и этнографической.

2

Игорь Козадаеввчера

Николай, абсолютно все народы Земли откуда-то пришли на места современного проживания. И абсолютно все народы Земли произошли от смешения других, более древних, народов. Так идёт со времён кроманьонцев, неандертальцев и денисовцев.

2

Валерий Попов1 ч

Надя Наслунга, Сопоставление судьбы народа меря (добавим весь, мурома, чудь) с судьбами других народов Руси вполне очевидно показывает, что меря (весь, мурома, чудь ) разделили судьбы именно славянских народов, поскольку только славянские летописные народы (кривичи, вятичи словене и т.д.) исчезли со страниц истории в одну эпоху с мерью (весью, муромой, чудью) . Именно и только славянские народы, объединившись в единый русских этнос, потеряли необходимость в своей более ранней племенной сепаратистской идентификации и утратили ее.

Все же финно – угорские народы в Руси, абсолютно все, сохранили свою неславянскую этническую идентификацию и сохранили свои языки до настоящего времени. Сама историческая судьба мерян (веси, муромы, чуди) убедительно свидетельствует, что это был славянский народ.

Евгений Желнинвчера

Все высосано из пальца. Статья лжива от начала до конца

41

17

Игорь Козадаеввчера

Евгений Желнин, да уж, не было никаких славян и мери.

4

2

Злой Антиглобалиствчера

Игорь Козадаев, Да уж.. Были евреи, узбеки и таджики.. Они основали и построили Москву. 😁

4

2

Игорь Козадаеввчера

Злой Антиглобалист, точно что ли?

Записки путешественникавчера

Евгений Желнин, просто нейронка.

Записки путешественникавчера

Игорь Козадаев, конечно, были, но статья тянет максимум на школьное сочинение.

Лёлик Контрабасов1 ч

Записки путешественника, хотелось бы потрактатней.

Тар хан.1 ч

Записки путешественника, аха нет в статье возвеличивание русского нацизма; Как плохо для рашистов.

Тар хан.1 ч

Игорь Козадаев, козлодуев раз славян и мери не было, значит были монголы с Монголии. Они и основали Монгалакву.

Алексей Тихомироввчера

Набор житкого бреда.. вопервых ученые до сих пор спорят были ли меря угрофинами , славянами или смешанной группой , а возможно и балтами , во вторых на територии москвы и владимира их небыло , в третьих последнее упоминание народа меря это когда их “неумеющих воевать” вещий олег взял на захват киева (после которого киев стал “матерью городов русских”) возможно там и осели , земля была пустая и малонаселенная.. причем тут христианизация? Когда владимир крестил русь о алемкни меря никто уже не слышал…

7

6

Юрий Лесневскийвчера

Сегодня можно всякую чушь писать про то время. А потом откуда-нибудь выскочат очередные ” картавые великие укры”. Так что автор иди ты лесом. Это русский город, столица Руси, России, РФ…

12

4

Alexey A.вчера

Какая внешность у Меря была никто из учёных почему-то не пишет, как и гаплогруппу с субкладом. Интересно было бы увидеть реконструкцию внешности людей в национальной одежде.

6

2

Алексей Щегловвчера

Alexey A., есть мерянские реконструкции. Ослабленная европеоидность у них была.

У населения Чухломского края и некоторых других районов, территория которых совпадает с ареалом мерянских древностей, набор субкладов отличается от общерусских частот. Это интерпретируется генетиками как наследие мерянского субстрата.

2

1

Надя Наслунгавчера

Alexey A., мой дед похож на Боярского,жили в Тверской обл, д.Марьино…считались русскими.Дед в1914г служил в Лейб-Гвардии его Величества уланском полку в Петергофе,туда брали брюнетов и шатенов с усами…

1

Мавлюта Скуратоввчера

Алексей Щеглов, русские это R11-z280 у меря определен саркер R1a1-m458

Алексей Щегловвчера

Мавлюта Скуратов, а есть источник, что у мери он определён?

По мере я видел только: “Ученые выдвинули гипотезу, что в генофонде летописных мерян преобладал именно этот субвариант гаплогруппы N: N3a4-Z1936”

2

Мавлюта Скуратоввчера

Алексей Щеглов, ты выдал обозначение которое уже лет 20 не используют .

Алексей Щегловвчера

Мавлюта Скуратов, это отсюда: https://генофонд.рф/?page_id=24528

9 лет с момента публикации

1

Татьяна Рвчера

Алексей Щеглов, R1a1-m458 это мерянское захоронение 9 века в Гороховце – Пужалова Гора.

1

Алексей Щегловвчера

Татьяна Р, спасибо

Алексей Щегловвчера

Лингвисты в XIX много что понаписали. В то время лингвистика только начиналась как наука.

Ни один лингвист в XXI в., будучи в здравом уме, не будет выводить этимологию гидронима Москва из финноугорских языков.

7

3

Алексей Щегловвчера

Меряне не жили на территории Москвы

12

8

Дмитрий Гребневвчера

Алексей Щеглов, ты прав, 😃на территории Москвы не живут, а проживают!

1

Алексей Щегловвчера

Дмитрий Гребнев, прожигают

2

1

Дмитрий Гребневвчера

Алексей Щеглов, не, а 😃 торфяниками давно не пользуются…

Алексей Щегловвчера

Дмитрий Гребнев, я пользуюсь. Правда, на краю Мещеры. Для огорода

Дмитрий Гребневвчера

Алексей Щеглов, но не меряне в столице…

Надя Наслунгавчера

Алексей Щеглов, живут и в Калининской обл,гле еще и Карельский округ,пусть не в чистом,но смешавшись с другими народами,Во всех областях…Владимирской,Новгородской и т.д.Мама из Бежецкого рн,который входил в Московскую обл….Названия в Тверской обл.районов и деревень угро-финские.Узнайте про президента…фамилии на …ин..У нас на Урале отдельная угро-финская ветвь.Так что чистых русичей найти трудно…

2

Алексей Щегловвчера

Надя Наслунга, карелы расселялись в Тверской области после Столбовского мира. К тому времени она более полувека была заселена русским населением. К теме разговора это не имеет отношения

Речь о том, что валить всех финноугров в одну кучу – это безграмотность.

Конкретно на территории Москвы меряне не жили.

Прсмотрите сами, какие культуры на территории Москвы предшествовали славянской колонизации. Это не секретные сведения.

2

Дмитрий Агаповвчера

Куда делось? Никуда не делось. Также, как и прочие славянские, финно-угорские, тюркские и пр. племена. Их потомки все вместе сейчас называются россияне (термин, кстати, старый, не при ЕБНе придуманный).

17

2

Александр Бочиловвчера

Дмитрий Агапов, а проще ты кто казах где живешь в России значит русский,не казах ну значит русский казах

1

Дмитрий Агаповвчера

Александр Бочилов, у каждого взрослого человека, живущего сегодня на нашей планете 300 лет назад (недавно, вроде бы, было, т.к. многие бумажки целенькие из 18 века в архивах еще лежат, многие домики из тех времен также стоят) жило грубо до 1024 человек прямых предков. ИМХО, информация о национальности любого современного индивида…ещё

1

Александр Бочиловвчера

Дмитрий Агапов, я не про это Дмитрий. Если ты живёшь в той стороне и ты не её патриот то ты живёшь только из за ДЕНЕГ как и многие чужестранцы вине братья с ближнего зарубежья

2

Дмитрий Агаповвчера

Александр Бочилов, а я о том, что когда человек заявляет о своей “чистокровности”, это свидетельствует о том, что он глуповат. Национальность, имхо, в первую очередь, это мировоззрение.

1

1

Злой Антиглобалиствчера

Дмитрий Агапов, Серьёзно? 😁

Дмитрий Агаповвчера

Злой Антиглобалист, с математикой в школе туговато было, раз такие вопросы задаешь? В быв. УССР, вон, часть населения свихнулась на эту тему. Не доводилось с ними пообщаться? Очень, знаешь ли, любопытно было почитать измышления “адептов украинства” о “чистоте крови”. )) Четкое было ощущение, что из дурдомов их выпустили не долечив…ещё

3

Александр Бочиловвчера

Дмитрий Агапов, а я и не говорю и не писал о чистой крови. Поэтому что русские это вся русская равнина. Ведь мы считаем Пушкина русским

2

Дмитрий Агаповвчера

Александр Бочилов, конечно. Я, вот, сейчас на машине ехал, радио включил, ни одной русской песни не услышал. На русском, конечно, были, а потнастоящему русских не было. Как так? А так, что размывают какие-то гниды наш культурный код. Упорно размывают, без остановки… И выходит, что часть людей у нас в стране по крови-то, вроде бы, и наши, а по…ещё

2

1

Александр Бочиловвчера

Дмитрий Агапов, Дмитрий я вот иногда слушаю Магомаева или французкий шансон. Необязательно слушать валенки или кабзона

1

Дмитрий Агаповвчера

Александр Бочилов, “Валенки” и Кобзон, имхо, эрзац. Я про смыслы, а не про калинку-малинку.

1

Александр Бочиловвчера

Дмитрий Агапов, а смысл в шамане или в гимне боже царя храни

1

Дмитрий Агаповвчера

Александр Бочилов, репертуар народных хоров России изучите. А то у вас то, Кобзоны, то Шаманы ))). Как в бородатом анекдоте. Исполняется песня”Русское поле”! Слова Инны Гофф,музыка Яна Френкеля,исполняет Иосиф Кобзон! )))

2

Злой Антиглобалиствчера

Дмитрий Агапов, Ну чистокровных наций и народов конечно же нет.. Но есть расовая принадлежность определённых народов к определенным расам.. И кстати..укры генетически и расово близкий нам народ.. И культурно тоже Правда они это с остервенением о риуают.. 😁

Дмитрий Агаповвчера

Злой Антиглобалист, еще совсем недавно принципиальным было вероисповедание.

1

Лидия Н.52 мин

Дмитрий Агапов, негр от еврея в первую очередь отличается по имхо, а во вторую чем? А расисты и сионисты отличают их тоже по имхо? А вот генетики отличают всех особей по геному.

Вы флексите.

Тар хан.51 мин

Дмитрий Агапов, пора в дурку раз мерещатся враждебные чёртики.

С. Е. К.вчера

«Чудь начудила, да меря намеряла гатей, дорог да столбов верстовых…».

Эти строки из стихотворения Александра Блока отражают замешательство ученых по поводу этих двух племен. До сих пор споры идут…И про родственность “меря” и “марм”,и что “меря” славяне, а “мари” одна из национальностей в весьма непонятной и многонациональной языковой группе “угро-финнов”, и про древнюю Меровию, и про франков с их Меровингами…и одинаковость топонимики новгородской и шелонской, вспоминая византийских хронистов, уверявших что франки и русы родственные народы…И каждый своё тылдычит всех оппонентов оправляя по всем известному сексуальному адресу…

30

2

Записки путешественникавчера

С. Е. К., вы всегда так рандомно мыслите? Скрип скрип сапоги скрипят, и скрипка тоже скрипит. А этруски от русских.

Holger Petersenвчера

Весь, Чудь и Меря-это и есть Русь!

9

5

Николай Sidorovвчера

Holger Petersen, на фото люди не славянской внешности.

андрей вороноввчера

Николай Sidorov, а тогда уже фото были?

Николай Sidorovвчера

андрей воронов, когда было сделано ЭТО фото, были, раз оно представлено. Или вы думаете, что это рисунок? А когда оно сделано и кто на нëм, мне не известно. Но не русские.

Надя Наслунгавчера

Николай Sidorov, а Николая 2 по вашему не фотографировали..

Holger Petersenвчера

Николай Sidorov, жаль у меня сейчас нет возможности продемонстрировать Вам фото тех вреиён, у меня есть фото конца 19 в еще на картонной подложке вот такие они были Русские крестьяне севера России от Кольского полуострова и до нынешней Коми. Весь северозапад Руси. В то время красавцев в деревнях не было.

1

1

Николай Sidorovвчера

Holger Petersen, я не про красавцев, не красавцев. Моя бабушка 1882 года- другие черты(хотя она Вятская). Дед со Пскова – вообще ничего общего. А фамилия у него, как видите, самая русская. Псков, наверное, можно отнести к северо-западу. А эти не русские.

1

Николай Sidorovвчера

Надя Наслунга, обратитесь к Андрею Воронову. Коммент повыше моего.

Игорь Козадаеввчера

Николай Sidorov, люди славянской внешности живут, в основном, в Чехии.

Мавлюта Скуратоввчера

Игорь Козадаев, чехи иимеют вооющето большой %%%немецкой и кельтской крови чай 300 лет под немцем были .Самый большой % славянской крови как раз у руских центра и юга у хохлов и беларусов у поляков .до 60% а у чехоы всего 34:%

2

Николай Sidorovвчера

Игорь Козадаев, да там они давно полунемцы по крови.

1

Елена Тол.вчера

Holger Petersen, все вместе и все едино.И нечено копаться.Русские мы!

Алексей Коростелеввчера

Глупости автор пишет…

Википедия

https://ru.wikipedia.org › wiki › Меря

Ме́ря, меря́не — летописное племя, древний финно-угорский народ, проживавший в Верхнем Поволжье на территории современных Ярославской, Ивановской, …

Википедия

https://ru.wikipedia.org › wiki › Голядь

Го́лядь (др.-рус. голѧдь) — балтоязычное племя, обитавшее, согласно древнерусским письменным источникам XI—XII веков, в верховьях реки Протвы, левого притока Оки …

Балтские гидронимы — это названия водных объектов (рек, озёр, болот), происходящие из балтийских языков, распространенные далеко за пределами современной Прибалтики. Они охватывают бассейны Верхнего Днепра, Верхней Волги, Оки и Западной Двины. Эти названия часто содержат типичные корни, связанные с природой (напр., luknė — кувшинка, vilkis — волк), указывая на древнее проживание балтов на этих территориях.

С балтских языков (например современного латгальского) Москва (Маскава) переводится – МОКРАЯ. Истра – Быстрая.. Нара – Глубокая.. И т.д..

16

10

Стас Уколоввчера

Да-да, коренные меря, да-да (сарказм)

5

5

Дмитрий Гребневвчера

😃и было этих меря не меряно!

20

3

старичок Хотябыч , трахаю- тибедохаювчера

10

3

Реклама

Автосервис Вольво!

Профильный автосервис VOLVO м. Семеновская, Медведково. Выгода до 60%! Гарантия !

Диагностика 499р

Гарантия

Запчасти на складе

Дилерское оборудование

volvo-pik.ru

Перейти на сайт

Рекомендуем почитать

4 минуты

МИР ИСТОРИИ и КУЛЬТУРЫ

4745 читали · 6 дней назад

Почему народ без единого города оставил больше следов, чем целые княжества

Мещера. Большинство людей слышат это слово и думают: болота, сосны, Паустовский. Равнина между Окой и Клязьмой. Ничего особенного. И вот тут история делает кое-что интересное. Потому что под этими болотами, под слоем чёрного торфа и векового мха, лежат могилы людей, которых не должно было существовать. Народ без городов, без письменности, без каменных стен — но с таким уровнем военной организации, что даже Рим, судя по всему, принял их к себе на службу. Рязано-окская культура. Учёные дали им это название почти случайно — просто по месту первых находок…

3 минуты

Кириллица

6798 читали · 4 недели назад

«Цыганская» группа крови: чем она удивила ученых

Откуда пришли цыгане? Этот вопрос веками мучил историков и этнографов. Сегодня к ним присоединились генетики и гематологи. Оказывается, группа крови может рассказать о происхождении народа не меньше, чем древние манускрипты. Исследования показывают: у цыган уникальный «кровяной портрет», в котором смешались индийские, ближневосточные и европейские черты. В 1971 году в Лондоне прошел Первый Всемирный цыганский конгресс. С тех пор сами цыгане и ученые разных стран активно занялись поиском корней этого загадочного народа…

2 минуты

ПЛАТФОРМА

3353 читали · 9 месяцев назад

Тайна последнего славянского племени куда пропали вятичи

В глубинах русских лесов, среди болот и непроходимых чащоб, скрывается одна из самых загадочных страниц нашей истории. Вятичи — последнее славянское племя, которое упорно сопротивлялось крещению и ассимиляции, а потом… просто исчезло. Куда? Почему? И главное — неужели их кровь до сих пор течёт в наших жилах? Вятичи — восточнославянское племя, упоминаемое в «Повести временных лет». Они занимали территорию современной Московской, Калужской, Орловской, Рязанской и Тульской областей. В отличие от других племён, вятичи дольше всех сохраняли языческие традиции…

БАНКРОТСТВО ВЛЕЧЕТ НЕГАТИВНЫЕ ПОСЛЕДСТВИЯ, В ТОМ ЧИСЛЕ ОГРАНИЧЕНИЯ НА ПОЛУЧЕНИЕ КРЕДИТА И ПОВТОРНОЕ БАНКРОТСТВО В ТЕЧЕНИЕ ПЯТИ ЛЕТ. ПРЕДВАРИТЕЛЬНО ОБРАТИТЕСЬ К СВОЕМУ КРЕДИТОРУ И В МФЦ

Реклама

Граждане РФ могут обнулить свои долги по гос программе

Узнай все 6 способов урегулирования проблем с долгами для россиян в 2026 году

feniks-consult.ru

Перейти на сайт

Славянская культура и мифология

114,8 тыс интересуются

Реклама

lemanapro.ru

Реклама

bostzap.ru

Реклама

avtoritehjl-pro.clients.site

Реклама

lemanapro.ru

Реклама

bostzap.ru

Реклама

lemanapro.ru

Реклама

sokolniki-motors.ru

Реклама•16+

profi.ru

Реклама

mekanica.pro

Новый двигатель для Hyundai по цене кап.ремонта

В наличии и под заказ. Высокое качество. Надежные производители. Доступные цены.

95 000 ₽

Дви­га­тель 4G18, 1.6 Л.

106 000 ₽

Дви­га­тель G4FG, 1.6 Л.

Узнать больше

Реклама

bostzap.ru

Реклама

semena74.com

Реклама•16+

lemanapro.ru

Реклама

lemanapro.ru

Реклама

fili-m.ru

Реклама

apteka.ruЕСТЬ ПРОТИВОПОКАЗАНИЯ.ПОСОВЕТУЙТЕСЬ С ВРАЧОМ

Мария Ефремова (кинокомпания “Северное сияние”)

68,1 тыс подписчиков

За что Петр Первый казнил прадеда Пушкина и при чем здесь новогодняя елка?

5 января

998

8 мин

В 1697 году (7205 лето по Древнеславянскому Календарю, предательски отменённому Петром Первым), был казнён прадед великого поэта Фёдор Матвеевич Пушкин за покушение на Петра I. Пушкин и…Читать далее

Реклама

lunda.ru

Татищев про Славян. Название правильнее произносить от Склавенов. Римские рабы – больше совпадение. Расселение историк считает, из Сирии было, что подтверждает генетика, в общем то.

( Синды – Синдика это Анапа – ну индоарийцы все таки. N1a – уральцы и финны и народы поволжья, I Булгары – их забыли, и славяне чаще, и Мордва -Зрзя есть, и Рязано – Окцы часть. R1a – русская часть Ариан, и все Индоиранцы – их в общем то большинство. Русские, начиная с Мерян – сплав этих трех древних линий, Меря и Рязано – Окцы уже были в 1 -2 веке, 100 лет от Рождества Христова. Ростов – чуть позже, на месте Сарского городища Ариан. Воронеж – выходит центр Индоиранцев, или Суджа. Ну Варанеси примерно. Реки и озера на Яр, Ур. Мещера то же, от этих предков. Названий у нас Арийских полно.. )

Добавить в корзину
Позвонить
Найти в Дзене

    Главная
    Подписки
    50
    Найти
    Новости
    Статьи
    Видео
    Ролики
    Сохранённое
    ЦИПР-2026
    Видеоигры
    Детям

Всё о Дзене
Вакансии
Дзен на iOS и Android
Реклама
Яндекс Доставка для бизнеса. Доставка до ПВЗ от 120 ₽
Регистрируйтесь в бизнес-кабинете и отправляйте заказы клиентам от 120 ₽
Доставка в пункты выдачи
dostavka.yandex.ru
История в историях
15 тыс подписчиков
О не арийских предках части современных русских гаплогруппы N1c1(N1a1-L550) не имеющих отношения к финнам по А. Клесову
15 ноября 2025
3641
3 мин

Михаил Леонидович Томилин г. Клин

О балтийских (славянских, русских) субкладах N1c1 (современное обозначение с 2017 года N1a1-L550 ) в статье будет старое обозначение, как у А. Клесова в 2013 году)

Основатель ДНК – генеалогии доктор химических наук А. Клесов о истории гаплогруппы N: «В ходе миграции из Алтайского региона (который оказался колыбелью значительной части человечества, или если не колыбелью, то детским садом) на север, на Урал, гаплогруппа N в своем мутационном развитии образовала подгруппу, субклад, ветвь (все термины в ходу) N1, затем N1c, затем N1c1.»

В истории этой миграции много остается неясным, особенно в ее начальном периоде, но в настоящее время складывается, что: « Миграция через Сибирь началась примерно 8 тысяч лет назад, гаплогруппа N1c образовалась примерно 6 тысяч лет назад, и гаплогруппа N1c1 двигалась с Урала на Балтику примерно 4 тысячи лет назад. Эту гаплогруппу можно условно назвать уральской.» (А. Клёсов «По поводу откликов на фильм М.Н. Задорнова «Рюрик. Потерянная быль». Пояснения и размышления»)

О названии гаплогруппы N1c: «Можно было бы обратиться к лингвистике, чтобы объединиться с ними в названиях, но, к сожалению, далее на запад и юг от уральской группы языков лингвисты в своей безграничной мудрости постоянно вставляют в языки слово «финские», «финно-угорские», «финно-пермские», «финно-волжские», «прибалтийско-финские». Как мы ниже увидим, это не согласуется с картиной миграций народов, родов, гаплогрупп.

Клесов поясняет: «Эти миграции шли разными группами – будущие финны отдельно, будущие южные балты – отдельно. Они – не финны по происхождению, по генеалогии.» (А. Клёсов «По поводу откликов на фильм М.Н. Задорнова «Рюрик. Потерянная быль». Пояснения и размышления»)

Когда носители гаплогруппы N1c разошлись на 2 потока потомков финнов и южных балтов: «На своем пути с Урала гаплогруппа N1c1 разошлась на два потока, один направился на территорию современной Финляндии, прибыл примерно 2000 – 1500 лет назад, и имеет полное право называться финским, другой – в сторону Южной Балтики (современные этнические русские, литовцы, поляки), прибыл раньше, примерно 2500 – 2000 лет назад. Это - южные балты, и вовсе не финны.

Гаплогруппа многих там N1c1, но мы знаем, что ни поляки, ни литовцы на «финских» языках не говорят. Их гаплотипы в основном принципиально другие, чем у финнов. Это по происхождению другая группа людей. И вообще, лингвисты вполне могли назвать эти языки балтийскими, совершенно с тем же основанием, но почему-то назвали «финскими», с той же безграничной мудростью.» (А. Клёсов «По поводу откликов на фильм М.Н. Задорнова «Рюрик. Потерянная быль». Пояснения и размышления»)

Финны и южные балты.

А. Клесов доказывает, что: «Вокруг восточной Прибалтики живут два народа, финны и южные балты, каждый со своим набором гаплотипов, да и гаплогрупп. Дело в том, что если уходить глубже в гаплогруппу N1c1, то у финнов в основном так и остается N1c1, а у южных балтов появляется N1c1-L550. Это означает, что более северный миграционный поток донес свою гаплогруппу N1c1 до территории современной Финляндии, а в более южном потоке и несколько более древнем, южно-балтийском, у кого-то из отцов-основателей проскочила мутация L550, в потомках закрепилась, и именно эти потомки в основном выжили среди южных балтов гаплогруппы N1c1…

Вот такая лотерея, в которую природа играет, не переставая. Естественно, к южным балтам могли примкнуть и те, кто сохранил исходную гаплогруппу N1c1, без L550, и тем не менее стал частью южных балтов. А какое-то количество тех, кто получил L550, могли уйти с финнами, или переселиться к ним позже, например, во времена Российской империи, в которую Финляндия входила на протяжении более ста лет (1809-1917), а до того финнами семь веков правили шведы. Переселяются из России в Финляндию и сейчас. Поэтому надо понимать, что ДНК-генеалогические признаки не являются абсолютными (как, впрочем, и никакие другие), но они, будучи вероятностными, помогают приходить к определенным выводам, особенно когда подкрепляются положениями археологии, антропологии, лингвистики, которые, естественно, тоже не являются абсолютными. Так происходит постепенное приближение «к истине», которая тоже не абсолютна, потому что в постоянном приближении. Так работает наука.» (А. Клёсов «По поводу откликов на фильм М.Н. Задорнова «Рюрик. Потерянная быль».)

Итак, субклады N1c1 балтов, славян и русских: «N1c1 (L1026) корневой и самый распространенный субклад в Европе. Встречается повсеместно вокруг Балтийского моря, достигая максимальных частот у балтов (литовцев и латышей)

N1c1 (L1025) – эта гаплогруппа наиболее характерна для южной Балтики и встречается у белорусов, поляков, русских, украинцев. В наибольшей концентрации у балтов - литовцев, латышей

С подпиской рекламы не будет

Подключите Дзен Про за 159 ₽ в месяц
Комментарии164
Чтобы комментировать публикации автора — надо подписаться на канал
Валерий Дмитриев
23 фев
I -славянская гаплогруппа.R1a -арийская гаплогруппа . N угорская гаплогруппа. все вместе составляют русский народ , так как родственники по материнской линии вследствие совместного проживания 10-4- тыс. лет.
2
Ятвяг
10 фев
N1a - это финоугры, ассимилированные балто-славянами И/Е (гг.R1a-Z280)!.., а те "рюриковичи"- (N1a1-L550) потомки от брака "...Умилы и финского короля...", как чёрным по белому прописано в "Зерцале" и "Родословнике князей великих..." и незачем мудрствовать лукаво!...;-))
https://hostingkartinok.com/show-image.php?id=066fb35fb606dd6ce3231bfc55f5ff75
https://hostingkartinok.com/show-image.php?id=322aefd7ccc089e8f02040844cf9d4d5
Дени
18 янв
Венгров тоже нельзя добавлять в финам. Венгры относятся ближе к балтам.
В Латвии тоже два народа и их объединили в один. От одного вязли язык. Но это скорее всего группа балтских народов, возможно, славян.
1
Мавлюта Скуратов
13 янв
Финны ниоткуда не приходили Самое смешное финские субклады вышли из балтославянские L550 и L1025
3
2 янв
))) а арии тут при чем! Ни та, ни те не арии. Арии это индоиранский язык.
Это все иранские и северо- восточные индийские..
Русские тут при чем?
Ни языка , ни культуры, ни мифологии, ни обычаев.
3
7
Пользователь удалён16 дек 2025
Комментарий недоступен
Пользователь удалён16 дек 2025
Комментарий недоступен
Абрам Шац
30 ноя 2025
Я N1C1
2
2
Vasilews_III
20 ноя 2025
Автор глубоко копает, но не знает, что в Великом княжестве Финляндии в составе Российской империи русских практически не было (около 1 тысячи человек по переписи 1897 года).
2
1
Олег Смирнов
18 ноя 2025
Северный народ – Русы ,Славяне – это Арии (R1a) основной состав белых племён . Руна "Русь" синоним Руны "Арий" . Арии - Русы (Славяне) раньше всех заселили всю северную Евразию от Чукотки до Испании , Древние Арии вышли из Сибири 25 тысяч лет назад , везде топонимика от Санскрита Ариев , а так же часть Ариев(синды) пошли на юг до Индии.
ещё
13
4
Владимир Николаев
17 ноя 2025
"...другой – в сторону Южной Балтики (современные этнические русские, литовцы, поляки), прибыл раньше, примерно 2500 – 2000 лет назад. Это - южные балты, и вовсе не финны..."
====
Вот...ещё
1
2
Козырев Сергей
17 ноя 2025
Следует отметить, что тема финно-угорского субстрата на территории Русской равнины и его роль в формировании русского народа во многом политическая, а поиски доказательств этой теории особенно активизировались после подписания научно-технического договора о сотрудничестве между Финляндией и Советским Союзом в 1975 году.
ещё
8
1
Michail Ayyn
17 ноя 2025
У финнов наиболее предствлен субвклад N1C1-M 46, потом Z1946, остальные незначительно из общей массы 65%. + германский I1 24-28 %. У эстонцев вполовину меньше и угорских и "немецких" кровей, зато "славянской" R1a около 30 %. У венгров угорского наследия и вовсе меньше 1%. Что между ними общего?
10
Вячеслав Голубов
17 ноя 2025
Фины это смешанный этнос , саамы с шведами и есть финны . Почему их шведы назвали финнами нужно проследить их род занятий и места проживания , если это обозначение жителей болот , в переводе ,то становится всё ясно .Язык жителей болот и угорцев то есть жителей
у подножия уральских гор .
Козырев Сергей
15 ноя 2025
N1c проникла нв Южную балтику не ранее начала второго тысячелетия новой эры, в периоды переселения шведами финнов в 13-17 веках. До 17 века территорию Южной Балтики населяли славянские племена, носители R1a.
7
4
Рекомендуем почитать
5 минут
KZ insider
32 тыс читали · 1 неделю назад
Последние из атлантов? Древнейший народ Европы, ДНК и язык которого веками ставят учёных в тупик
В самом центре современной, унифицированной Европы существует народ, который не вписывается ни в одну историческую теорию. Историки рисовали стрелочки миграций, лингвисты искали корни слов, а генетики выстраивали цепочки ДНК — и в итоге все дружно разводили руками. Баски живут в своих Пиренеях на стыке Испании и Франции. Их около трех миллионов. У них нет собственного независимого государства, они никогда не строили империй, но именно они оказались единственными, кого Европа так и не смогла ни ассимилировать, ни подчинить...
26 минут
Древнерусская поэзия
8648 читали · 4 месяца назад
Шахматная ладья скрывает тайну названия Руси
Шахматная фигура с названием ладьи существует только у русских. Вероятно, это связано с тем, что шахматы русы заимствовали в то время, когда среди основных средств передвижения их войска были корабли - в IX-X веках. Именно к X веку относятся находки на Руси первых шахматных фигур, одна из которых снабжена таинственными скандинавскими знаками. В прошлом очерке мы выдвинули норманнскую теорию происхождения русских шахмат. Подтвердит ли её история названий "короля", "ферзи" и "ладьи"? "Норманнская"...
4 минуты
History Dreamer
2207 читали · 9 месяцев назад
Малоизвестные исторические сведения о Вятке и вятичах. Страна Вантит у арабов. Связь с западными славянами?
Страна вятичей - Вантит упоминается также в арабо-персидских исторических документах. Персидский историк и географ Гардизи так сообщал о ней: «И на крайних пределах славянских есть мадина, называемая Вантит (Ваит, Вабнит)». В Северорусском летописном своде упоминается Вятка и вятичи: «В лъто 6967 (1459)… Того же лъта князь велики, слышавъ, что Григоре Перхушковъ вятчаномъ норовил (взял откуп и ушел), и повелъ его изымати, и вести в Муромъ, и посадити в желъза, а на Вятку послалъ в свое мъсто (наместником)...
Реклама
Полиуретановая пропитка по бетону “ПОЛИУРЕТОН”
Полиуретановая пропитка для бетона – это готовый к применению...
9 800 ₽
lkmtorg.ru
Перейти на сайт

Реклама
Стоимость отделки дачи имитацией бруса - 1 000 руб
Специализируемся на отделке деревом. Опытные мастера. Быстро приступаем и делаем
1 000 ₽
−9%
1 100 ₽
Отделка вагонкой
Отделка блок-хаусом
svetlica.com
Перейти на сайт
Реклама
Доска обрезная Лиственница недорого от производителя!
Крупнейшее производство на севере Москвы! Низкие цены! Доставка, гарантия! Звоните!
от 500 ₽
−80%
2 500 ₽
НЕДОРОГО
СОБСТВЕННОЕ ПРОИЗВОДСТВО
listvennica-baza.ru
Перейти на сайт
Реклама
Соноплат Стандарт! Скидки! В наличии! Цена 1000 ₽ / шт
Качественная звукоизоляционная панель! Современные материалы! Низкие цены! Звоните!
О компании
Доставка и оплата
noisestop.ru
Перейти на сайт

выдрал из контекста – но это правда – все равнозагадка Русов остается, получается большая часть Рязанцы с Оки а немножко Уральцы – Алтайцы, пришедшие к Мерянам, которые местные, а они 5000 лет назад пришли после потопа с Арианы и Гипербореи ( Ирана и Норвегии Скандинавии – где там полтора км воды не достало) .

Народ без городов, без письменности, без каменных стен — но с таким уровнем военной организации, что даже Рим, судя по всему, принял их к себе на службу. Рязано-окская культура. Учёные дали им это название почти случайно — просто по месту первых находок…