Мало известные факты – хотя, может это у меня представление устаревшее.. Дочерь вот сказала, в школе уже учат.

Русские это местные жители и Находники, сначала Варяги – читай Норвеги и Шведы, потом Поляки – Славяне! и еще потом – Белорусы, что то после Смутного времени местных осталась четверть, а то и меньше.
Местные Русские – основа из Прибалтов, они сами из Индоариев – ну Венеды же (известна народность Голядь и Жмудь – Литва на Протве), и основная народность Чудь, (Весь – Вепсы), Карелы, Славяне – Кривичи и еще Меря. Все есть в записях, на дощечках. Нация сложилась уже 1200 лет – а то и раньше, но первое поселение Дьяковцев на месте Москвы – в Коломенском – определили как 4000 летней давности. Это – местные, то есть Прибалты и Меряне, по библии – потомки Яфета вообще, это значит – время сдвигается до 4000 лет до Рождества Христова, то есть 6000 лет назад. (Подтвержденья пока не найдены, но они наверняка ждут историков, события по Библии – все подтверждены уже ).

Ща вот нашли боевой топор , он Мерянский, около Суздаля найден. (жалко, без топорища) . Он по виду – ну точь- в точь Франциска, метательный топорик древних Франков.. Еще есть предположение, если не о переходе части народа, то – об очень хороших связях, торговле. Еще у нас – седьмая часть складывается по исследованиям – Уральских и Алтайских народов, пусть условно Угры (Венгры) или Манси, ну они из той же группы. Чуть потемнее оттенок лица, пошире скулы – да как у .. Мордвы или Алтайцев, нос с маленькой горбинкой, высокий рост, за 180. Цвет глаз – несколько разных, но более светлые оттенки. Охотники и земледельцы тоже, да и похоже – один из первых народов, использовавших колесницы и лошадей.

А эта народность – юг Русских земель , Аланы, Татары, Ногайцы еще и Булгары – может быть подписаны на старых картах – Сарматы и Скифы. Булгар – Волгар – старый город напротив Казани, можно сказать – Казань сейчас. ( близко к ним – Половцы, Печенеги и Хазары походу, эти стали Казаки – предположительно).

Да еще – ближайшие соседи Татар – Марийцы. Очень похожи на древнерусское племя Мерян, настолько – что может быть – это они и остались за Волгой либо с Ярославля – Ростова – Суздали двинули за Волгу.

А по словам Чувашей – видно, что очень похожи на древних Болгар, может, соседи а может – это они и есть.

статья вот – из разных сайтов, сначала был Советский самиздат.

Найти в Дзене

Главная
Подписки53
Найти
Новости
Статьи
Видео
Ролики
Сохранённое
Видеоигры
Детям

Всё о Дзене ВакансииДзен на iOS и Android

lemanapro.ru

Аргументы недели

371,8 тыс подписчиков

История удивляет: Древние русы и татары (ордынцы) – родственные народы

22 декабря 2025

6426

6 мин

Татары – один из самых загадочных народов России. Учёные до сих пор спорят о его происхождении, об изначальных ареалах проживания, о первичном названии – и, главное, о его роли в возникновении и развитии российской цивилизации. Причём, традиционно историками русы и татары жёстко противопоставлялись – и в этнографическом, и в культурном плане. Однако нужно подчеркнуть, что этот подход, которому уже не менее трёхсот лет, совершенно неверен и изначально политизирован.

Так кто же такие «татары» на самом деле? Что говорилось в первоисточниках об этом сильном, воинственном народе?

Данные сведения были, например, приведены историком 18-го века В.Н. Татищевым, обобщившим большое количество материала из разных летописей.

В.Н. Татищев писал: «Подлинно никто не знает, какого они происхождения, откуда начало их и какой они веры. Они называются татары, кланяются солнцу, луне и огню. Некоторые между ними зовутся таурмены, иные зовутся команы, иные монги». При этом В.Н. Татищев указывал, что татар часто упоминали как «сарматов и команов или половцев», что «иногда половцев и татар за одно племя кладут», и что «некоторые сказывают, что татары – из скифов восточных».

А вот что говорилось о татарах в «Суздальской летописи» (12 век): «Зовут их татары, а иные глаголют таумены, а другие называют их печенезами».

Не стоит удивляться тому, что татар считают единоплеменниками и с печенегами, и с половцами, так как татары – потомки сарматов, народов, родственных скифам – прямых предков русов (см. предыдущие статьи АН). Известно, что сарматы в разные времена «разошлись» по отдельным землям, став жителями полоцкой земли, поляками, венграми, валахами и печенегами. В дальнейшем, в результате сильной усобицы, уже часть печенегов ушли в византийские земли, а оставшиеся приняли именование «половцы». Впоследствии подобным же образом «разошлись» и половецкие племена.

В статьях АН я уже приводил свидетельства летописей о своеобразной «исторической цепочке» сарматских народов, обитавших на территории нынешней России, на землях от Днепра до Волги. В результате кровавой борьбы за верховную власть, в 1047 году часть печенежских племён, поддерживавших проигравшего тяжбу вождя, ушли с ним на запад – за Дунай, а оставшиеся, чтобы окончательно отделиться от них, поменяли самоназвание на «половцы» (люди «полей» – степей).

Такой же механизм обособления – уже части половцев – привёл к возникновению «татар» (см. последующие статьи). На древних картах новый народ был обозначен как «торторы». Тор (старосл.) – «Начало», «Изначальный». Татарами стали называться те племена половцев, которые в начале 13 века у Волги начали формировать своё государство и заключили межгосударственный договор с Великим князем Владимирской (Белой) Руси. Таким образом, татары – это всё тот же сарматский народ, родственный славянам, всегда проживавший на своих исконных землях от Днепра до Волги, только под разными самоназваниями.

Здесь, конечно, напрашивается вопрос: но как русские и татары могут быть родственными народами, если у них разные языки? Однако и на этот вопрос есть абсолютно обоснованный ответ.

«Очевидная» несхожесть татарского и русского языков вызвана лишь большой древностью их разделения. Но анализ первичной базовой основы каждого из этих языков показывает их удивительную изначальную схожесть. Языковые же отличия у народов, обособившихся политически или социально, всегда возникают со временем, благодаря так называемому уже не базовому, а «производному» словообразованию.

Вот полученные мной в рамках большого филологического исследования яркие примеры изначальной схожести базовых основ татарского и русского языков:

Алый (рус.) – Ал (тат.)

Богатырь (Бога-тырь – Божий первый) (рус.) – БАТЫР (тат.)

Варёный (рус.) – ПЕШКЭН (звучит как «печёный) (тат.)

Веселый (рус.) – ШАТ (звучит как «шутник) (тат.)

Выпить (рус.) – ЭЧЭРГЭ (звучит как «черпать») (тат.)

Гордый (рус.) – ГОРУР (тат.)

Грязный (рус.) – ПЫЧРАК (звучит как «испачканный») (тат.)

Губы (рус.) – ИРЕНЕР (переносное значение: «рана» на лице) (тат.)

Детский (рус.) – БАЛА, БАЛАВАР (звучит как «баловник») (тат.)

Зуб (рус.) – ТЕШ (звучит как «тесать») (тат.)

Кулак (рус.) – ЙОДРЫК (звучит как «драка») (тат.)

Камень (рус.) – ТАШ (звучит как «тащить» тяжело) (тат.)

Лекарство (рус.) – ДАРУ (звучит как «дар» больному) (тат.)

Лицо (рус.) – БИТ (звучит как переносное: то, по чему «бьют») (тат.)

Лысый (рус.) – ПЕЛЭШ (звучит как «плешивый») (тат.)

Младенец (рус.) – САБЫЙ (звучит как «слабый») (тат.)

Ожог (рус.) – ПЕШУ (звучит как «печь») (тат.)

Опухоль (рус.) – ШЕШ (звучит как «шишка») (тат.)

Острый (рус.) – УТКЕН (звучит как «уткнуть») (тат.)

Отец (рус.) – АТА (тат.)

Пища (рус.) – АЗЫК (звучит как «язык» – им пробуют) (тат.)

Помощь (рус.) – ЯРДЭМ (звучит как быть рядом») (тат.)

Пятка, каблук (рус.) – УКЧЕ (звучит как «кочка» на ноге) (тат.)

Рождение (рус.) – ТУУ (звучит как «тужиться» при родах) (тат.)

Рука (рус.) – КУЛ (звучит как «кулак») (тат.)

Свет (рус.) – ДЕНЬЯ (звучит как «день» т.е. когда светло) (тат.)

Серый (рус.) – СОРЫ (тат.)

Скромный (рус.) – ТАЙНАК (звучит как держащий в «тайне» свои желания) (тат.)

Сладкий (рус.) – БАЛЛЫ (звучит как «белый» сахар) (тат.)

Слюна (рус.) – СЕЛЕГЕЙ (тат.)

Старый (рус.) – КАРТ (звучит как «короткая» жизнь осталась) (тат.)

Тревога (рус.) – ШОМ (звучит как «шум») (тат.)

Трус (рус.) – КУРКАК (звучит как подобный «курице») (тат.)

Молодой (рус.) – ЯНА (звучит как «юный») (тат.)

Мыться (рус.) – ЮЫНУ (звучит как становиться «юным») (тат.)

Урод (рус.) – ГАРИП (звучит как с «горбом») (тат.)

Хозяин (рус.) – ХУЖА (тат.)

Чашка (рус.) – ЧЫНАЯК (звучит как «чайник» – т.е. для чая) (тат.)

Чисто (рус.) – ЧИСТА (тат.)

Шум (рус.) – ШАУ (тат.)

Юный (рус.) – ЯШЬ (звучит как «юноша») (тат.)

Ярость, Раздражение (рус.) – ЯРСУ (тат.) (тат.)

Данные примеры сравнения базовых словарей русского и татарского языков показывают наличие там большого количества чётких фонетико-смысловых аналогов (но не заимствований!). Это говорит об их общем происхождении от одного древнего языка, так как базовый словарь естественно образованного языка не может быть заимствован (Об этом подробно рассказывается в моей большой книге «Возвращение русских имён»).

Фактически мне пришлось обосновать утверждение итальянского путешественника И. Карпини (13 век), который писал, что «команы» (другое название как татар, так и половцев) «язык имели с болгарами и венграми единый, сарматский» (то есть славянских корней).

А многие современные учёные прямо заявляют, что в основе современного татарского языка лежит «язык половецкий» (который также есть язык сарматский, то есть имеет славянские корни).

Грищенко Олег Викторович

Писатель, историк, филолог.

Окончил МГУ им М.В. Ломоносова, факультет Психологии.

Пишет художественные произведения по исторической и другой тематике.

Автор книг о древней истории России и об истории возникновения речи и русского языка.

ЧИТАЙТЕ УВЛЕКАТЕЛЬНЫЕ КНИГИ О.В. ГРИЩЕНКО:

• «Русский клинок», исторический приключенческий роман – о русском спецназе 15 века.

• «Замок у дороги», исторический детектив – о предотвращении покушения во Франции на невесту короля Генриха Анну Ярославну, 11 век.

• «Великая история славянских народов» (совместно с С.В. Супруновым) – славяне и их предки в 9 веке до н.э. – 9 веке н.э.

Книгу «Русский клинок», исторический приключенческий роман – о русском спецназе 15 века, можно приобрести на торговой площадке Ozon:

и на Яндекс Маркет:

Олег Грищенко

Подпишитесь на Telegram “АН”: больше эксклюзивов и оперативной информации!

Подпишитесь на канал,

чтобы не пропустить новые публикации

С подпиской рекламы не будет

Подключите Дзен Про за 159 ₽ в месяц

Золотое кольцо – день 3. Суздаль – он другой! Он восхитительный!

Вчера

164

12 мин

Оглавление

Суздаль вчера встретил нас фееричной грозой! Я фанатка гроз, даже не могу описать словами, как кайфую от них. Поэтому такой шикарный жест после столь насыщенного на эмоции дня – настоящая вишенка на тортике от гостеприимного Суздаля!

Золотое кольцо – день 2. Переславль-Залесский, Юрьев-Польский, Владимир – как за один день увидеть три разных лица Руси

Гнездо Ласточки2 дня назад

Гостевой дом литейщика Никуличева – аппартаменты с историей

Для начала пара слов о чудесном месте, где мы остановились. Вот ни разу не реклама, а слова истинного восхищения. Поверьте, вам тоже туда захочется 😉

Когда готовилась к поездке и бороздила просторы интернета, Островка и Суточно.ру (эххх, мой любимый Букинг!), просто диву давалась, какой заоблачный ценник на жильё по Золотому кольцу! Ну вот совсем не смешно. Обыкновенные гостиницы и простенькие квартирки – за такие цены, что в Москве дешевле двухкомнатную с евроремонтом найти. И когда среди прочего я встретила это предложение, то буквально сразу поняла – это будет лучшее размещение за всю поездку. И не ошиблась.

Итак, в Суздале мы остановились в Гостевом доме литейщика Никуличева, ул. Ленина, 172 (бронировала на Островке). Это реальный большущий старинный деревянный дом, достроенный и переделанный под мини-гостиницу в деревенском стиле, но со всеми удобствами.

Очень интересный номер с деревянной мебелью, картинами, самой большой в моей жизни кроватью и офигенно уютной нишей для Димки.

По утрам за дополнительные 250 р. можно заказать восхитительный завтрак из 2х порционных горшочков, только из печи: обалденно вкусная пшёная каша с огромным куском масла и нежнейший омлет, а к ним чай на травах из чудо-чайника. Заказываешь накануне, и тебе все готовят к заранее оговоренному времени.

А антураж “столовой” какой атмосферный! С самоварами, баранками и т.п. Ляпота! По телеку в это время – “Женитьба Бальзаминова”, которая как раз снималась в Суздале и содержит множество узнаваемых мест.

Ко всему этому – харизматичные хозяева, большая добродушная собакеевна, ласкучий кот и бесплатная парковка. 😍

Помимо этих плюсов – невероятно удачное расположение: буквально в минуте ходьбы находится башня Спасо-Ефимиевого мужского монастыря – пожалуй, самого зрелищного в смысле музейной истории и высоченных крепостных стен в Суздале.

В 5 минутах вдоль этой стены – офигенная локация с потрясающим видом!!!

Кто меня знает – я просто до дрожи обожаю грозы. И тут я дорвалась! Мимо Суздаля проходил грозовой фронт, буквально рядом, даже не задевая. Мы побежали на эту ближайшую смотровую, и я визжала от восторга, сколько великолепных молний увидела! При всем при этом в качестве звукового сопровождения нас ожидали только сверчки да лягушки – грома слышно не было. Воробьиная ночь! Потрясающий приём от Суздаля!

Здесь нет “белых ночей”, как в Питере, но от молний было даже светло. И всю усталось дня, как рукой сняло. Возвращались очень довольные и счастливые! Поездка становится всё интереснее и интереснее! Нужно срочно ложиться спать, завтра вставать рано.

Пешком по Суздалю

Если Владимир покорил меня размахом и статью, то Суздаль – широтой и душевностью. Это чувствовалось буквально сразу и точно подтвердилось к вечеру.

День был невероятно жарким. +32С, палящее солнце и горячий ветер. По накалу мы сравнивали с Кипром, один в один. Несмотря на это, мы вышли в 10 утра и вернулись часам к 9 вечера. Весь день провели на улице и истоптали своими многострадальными ножками почти весь город вдоль и поперек.

Начали с расположенного буквально в минуте от нашего жилья Спасо-Евфимиева монастыря.

Спасо-Евфимиев монастырь в Суздале

Монастырь этот мужской и имеет очень богатую историю. Он был основан в 1352 г. суздальско-нижегородским князем Борисом Константиновичем как монастырь и одновременно крепость, призванная защищать город от внешних и внутренних врагов.

Прежде всего, поражает надпись, выведенная большими буквами на главной странице сайта:

Двери храмов открыты для набожных и безбожников, крещеных и атеистов, радостных и несчастных, раскаивающихся и ищущих успокоения, молящихся другим богам и верящим только в себя и в свои силы, непричащающимся и не соблюдающим посты, не знающим молитв и правил поведения в храме. Войди, препятствий нет!

Очень подкупает такое радушное отношение ко всем. Сейчас монастырь действует не только как духовный объект, но и служит музеем. Его архитектурный комплекс внесен в список Всемирного наследия ЮНЕСКО.

При входе касса. 1 билет – 450 р., сразу 3 локации (Спасо-Евфимиев монастырь, Суздальский Кремль и Музей деревянного зодчества) – 1000р, т.е. по 333 за музей. Выбрали последнее, тк все равно собирались посетить все три. Билет действителен 2 дня, но мы уложились за один.

Итак, Спасо-Евфимиев монастырь произвёл неизгладимое впечатление. И совсем не тем, что я ожидала. Оказывается, этот огромнейший кремль с высоченными и толстенными стенами, множество раз подвергавшийся нападениям, использовался по большей части для содержания… узников!

Еще во времена…. Царя.. (не помню, которого…), сюда ссылали вольнодумцев, сектантов и иноверцев. На стенах – “дела”, из которых можно прочитать, что, мол, Сенька-сивый сидел за драку с боярином, а Федька-косой – за то, что сказывал, будто царь законы плохие издает, и т.п. (это я примерно, по памяти).

Во времена Екатерины II здесь была учреждена официальная тюрьма для “безумствующих колодников”. “Колодники” – это те, кто носил колодки. А вот под термин “безумствующий” мог попасть любой, чьи взгляды считались угрозой для государства или Церкви. Известно множество фамилий, кто провел здесь в одиночных камерах не просто годы, а десятилетия, так и не увидев воли.

В сталинские годы здесь в заточении томились репрессированные. Ох, божечки, сколько же там сгублено людей, которые попали туда, например, “на выпускном по доносу подруги, которой накануне рассказала анекдот”, или по другому доносу, что “высказывался в защиту друга, которого посадили незаслуженно”, и так далее. Сердце разрывалось, настроение стремительно падало. Пришлось резко выходить.

Дальше сходили в Золотую коллекцию (очень много экспонатов).

Затем зашли в сам Собор – и нам просто невероятно повезло! Как раз в это время распевались трое певчих. Это было… волшебно! Сказочно! Незабываемо! Увы, я записала лишь кусочек, не самый яркий. Постараюсь выложить сюда. Звук, конечно, совсем другой – не под сводами храма с потрясающе объемной акустикой, – но представление получить можно.

Потом еще погуляли по территории – ооочень чистой и ухоженной, всё в зелени и цветах. Уже и не скажешь, какие ужасы были за этими стенами.

Вышли за территорию, попали на вчерашнюю смотровую площадку – днём там еще краше!

Напротив – невероятно красивый, белоснежный Свято-Покровский женский монастырь, куда мы и направились дальше.

Свято-Покровский женский монастырь

Перешли через речку Каменку и дошли до невероятно красивого белоснежного комплекса – Свято-Покровского женского монастыря. Это действующий монастырь, и тоже с богатейшей историей.

Именно сюда, так сложилось издревле, цари ссылали своих неугодных жён. Не нужна стала царю-батюшке – значит, в монастырь. Вот такой вот “развод по-царски”, ни имущество делить не надо, ни о будущем заботиться: в монастыре жизнь неприхотливая. Пётр I так жесослал сюда свою первую жену Евдокию Лопухину, которая была “не согласна” с проводимыми им реформами.

Сегодня этот монастырь производит очень даже благостное впечатление – какой-то милый, ухоженный, уютный, огромное количество цветов и зелени. Монахини и послушницы скромно наводят порядок, не обращая внимание на щёлкающих телефонами туристов.

Я была в шортах (жара, +32С) и чувствовала себя очень не к месту, а юбку взять было совершенно негде, поэтому мы быстренько прошлись, получили представление и выскочили обратно.

Ильинский луг

Дальше действовали по нашему излюбленному принципу про бешеную собаку и потопали кругом, через государственный заказник Ильинский луг. Это не луг, а лужИще! Но пересекать его – одно благолепие! Красота!

Взобрались на горушку, к церкви Илии Пророка, откуда открылся потрясающий вид на практически 360 градусов. С одного места насчитала 13 церквей с куполами.

Оттуда потопали к Музею деревянного зодчества (билет-то у нас есть :-)).

Музей деревянного зодчества

Этот музей создан в 1960-1970 годах на том самом месте, где в XI веке был дневнейший в Суздале Дмитриевский монастырь. Все дома-экспонаты, включая деревенские церкви, мельницы, дома зажиточных и бедных крестьян и т.п. – настоящие! Постройки XVIII-XIX вв. Привезены из различных уголков Владимирской области, о чём свидетельствуют таблички рядом.

Везде можно зайти внутрь и полюбопытствовать.

Милые и общительные тётушки-смотрительницы искренне рады вниманию и готовы много рассказать – только спроси. Очень интересно! И про лучину, капающую в корыто с водой, и про ткацкие станки, и про большущие семьи зажиточных крестьян, которые все жили вместе и как-то уживались в одном доме, чтобы места всем хватало.

Нашли даже школу. Я посидела за партой, а Димыча поставили “в угол на горох”! 😆 Говорит, больно! 🤪

Провели здесь довольно много времени. Оголодали, пошли дальше, искать едальню.

Нашли уже на другой стороне Каменки, у Кремля. Там много заведений – трактирчиков, кафешечек, сувенирных лавок и магазинчиков на любой вкус. Всё в народном стиле.

Перекусив, пошли покорять Кремль. И…

Кремль и немного истории

Один из первых русских историков В.Н.Татищев пишет, что в 982 году киевский князь Владимир Святославич (будущий Креститель Руси) «иде в Поле, и покорил землю Польскую, град Суздаль утвердил». Но вот летописи, на которую ссылается Татищев, до настоящего времени на сохранилось. Поэтому официально годом основания Суздаля считается 1024 год, как упомянуто в “Повести временных лет”.

В начале XI века Суздаль был далёкой окраиной Киевской Руси. Сюда отправляли на княжение младших сыновей киевских князей. Вся жизнь кипела на левом берегу Каменки – в кремле, а на правом было основано подворье Киево-Печерского монастыря – Дмитриевский монастырь. Тот самый, откуда мы пришли, и где сейчас Музей деревянного зодчества.

В начале XII века Владимир Мономах отправил в Ростово-Суздальскую землю своего младшего сына – Юрия, впоследствии получившего прозвище Долгорукий. Через несколько лет Юрий Долгорукий окреп, начал принимать собственные решения и фактически перенёс столицу княжества из Ростова в Суздаль. Именно здесь сидела вся местная аристократическая верхушка (боярство), здесь принимались решения, хотя официальной столицей оставался Ростов Великий.

Его сын, Андрей Боголюбский, совершил ещё одну “революцию”. Не желая делиться властью ни с суздальской, ни с ростовской знатью, он перенёс столицу во Владимир, а свою новую резиденцию построил в Боголюбово, откуда, по сути, и правил. С этого момента Суздаль начал превращаться из политической столицы в столицу духовную.

В XIII-XVI веках здесь были построены десятки монастырей и церквей, Суздаль стал местом паломничества, монашеского подвига и также местом ссылки высокопоставленных особ (как духовная тюрьма).

В XVIII веке Суздаль окончательно остался в стороне от больших дорог и индустриализации. Его обошла даже железная дорога. Это спасло его от сноса и перестройки. Он «заснул», сохранив планировку и ансамбль древнерусского города.

Сейчас на 15 кв. км и 10 000 жителей здесь находятся более 200 памятников архитектуры (5 монастырей, 30 церквей, кремль).

Здесь нет высотных домов. Это город-музей под открытым небом, который обошли стороной войны и крупная промышленность, сохранив его почти в идеальной капсуле времени.

Увы, от суздальского кремля, возведенного в X веке, с которого начался город, уже почти ничего не осталось. Стены были разрушены в пожаре в XVIII веке и восстановлены не были. От всего комплекса остался Богородице-Рождественский Собор (XI-XIII вв, в зависимости от какой перестройки считать) и Архиерейские палаты (XVIIв). Но и они претерпели существенные изменения, крайне далёкие от первоначального вида.

Цитата из Википедии:
«Поистине не одни только татары да пожары были губителями старины русской!» писал местный историк-краевед К. Н. Тихонравов в начале века, имея в виду отношение церковного начальства к памятникам культуры

В обоих зданиях сейчас размещена выставка. Выставка богатая, любопытная. Но… Это выставка. Может, я устала к тому времени, но ощущения были… не те.

Собор на момент нашего приезда не действовал. Хотя внутри – фантастически красиво! По-традиционному, с богатым иконостасом и росписями. И ещё там потрясающие кованые двери – Золотые врата.

Сама я фото там так и не сделала, поэтому для наглядности приложу найденные в интернете.

Видимо, жара всё таки разморила, но от Кремля я ожидала большего, увы.

Дальше я побродила по сувенирным лавочкам, а мужики покатались на электро-самокатах по округе. Пошли в обратную дорогу, уже по городу.

Но и тут нас ждали сюрпризы. Во-первых, совершенно случайно наткнулись на дом, где снималась “Женитьба Бальзаминова”!

Во-вторых, прошли еще несколько церквей и церквушек, некоторые из них были очень интересны. В-третьих, налюбовались на всевозможные деревянные домики местных жителей – это как отдельный вид искусства! Вот бы во всех городах частный сектор был такой живописный! Глаз радовался, несмотря на усталость.

Вечерело, мы как раз подошли к ресторанчику “Графинъ”, который нам порекомендовали для ужина. Любопытный интерьер, приятный официант, шикарный кот, расположившийся на диванчике рядом со мной, вполне себе необычный салат и вкусный коктейль – всё очень даже мило. Вот только ценник – раза в 2 выше обычного. Хорошо, у нас была скидка от хозяина нашего жилья (реклама – двигатель прогресса, а коллаборации не только певцы устраивают :-)).

Возвращались уже под громыхание надвигающейся грозы. Успели как раз вовремя!

Засыпая, я размышляла, каким бы был этот тихий, утопающий в зелени садов, живущий с своём неспешном ритме городок, если бы история сложилась по-другому? И ответ мне не понравился. Нет, хорошо, что всё сложилось именно так.

Суздаль – невероятно харизматичный город, бывшая столица, которая проиграла политическую гонку, но выиграла в вечности. Она сохранила то, что растеряли её более удачливые соседи: аутентичную атмосферу древнерусского города, где время течёт по законам реки Каменки, а не мегаполиса, где в воздухе витает запах луговых трав и звон колоколов, а не гул магистралей.

Это город для неспешных прогулок, где главная достопримечательность – само ощущение покоя и цельности. И именно здесь легче всего почувствовать себя частью этой вековой, неторопливой и мудрой гармонии.

Завтра снова в дорогу. На следующий городок я возлагаю большие надежды.

Не переключайтесь! Продолжение следует…

Золотое кольцо – день 4. Волшебный Плёс – город для вдохновения

Гнездо ЛасточкиСегодня

С подпиской рекламы не будет

Подключите Дзен Про за 159 ₽ в месяц